先秦诸子选读ppt1-人教课标版

第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文单元目标1．掌握本单元中出现的重要实词、虚词和文言句式等，能够翻译重要文段。2．通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是他对社会人生问题的思考。3．通过了解孔子的思想及对社会人生问题的思考，使学生找到立身处世的借鉴。第一单元《论语》选读人教版语文孔子简介孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、学者、教育家，儒家学派创始人。曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。第一单元《论语》选读人教版语文内容提要本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。第一单元《论语》选读人教版语文《天下有道，丘不与易也》主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子、弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊意义。第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。第一单元《论语》选读人教版语文【作者背景】张九龄(678～740)，字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。张九龄生前任唐开元尚书丞相，也是唐朝著名的政治家和诗人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。一直为后世人所崇敬，称他为“开元贤相”“岭南第一人”。诗人与情人相隔千里，在一个风清月圆的夜晚，诗人因望一轮明月而想起了与自己千里共婵娟的情人，于是将这种相思寄予明月。第一单元《论语》选读人教版语文【主旨感悟】第一句写出雄浑阔大的意境，点明题中“望月”，从第二句开始由景入情，写远隔天涯的一对情人，因对月而相思，因相思而望月，表达了诗人对远方情人深切的相思之情。第一单元《论语》选读人教版语文【艺术鉴赏】1．用平淡无奇的字眼写出雄浑阔大的意境和高华浑融的气象。本诗起句“海上生明月”，意境雄浑，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。第一单元《论语》选读人教版语文2．情与景浑成自然。诗的第一句完全是写景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。这两句把诗题的情景，一起全部收摄，却又毫不费力，使情与景浑成自然。第一单元《论语》选读人教版语文3．构思奇妙，描写细巧。如“披衣觉露滋”句，夜已深了，天气更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是湿润，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”“竟夕”的精神。这一句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。相思不眠之际，有什么可相赠的呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠给你呢？还是睡吧！睡了也许能在梦中相见。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文(2010年高考福建卷)9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。(6分)①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子·公孙丑上》)第一单元《论语》选读人教版语文(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。第一单元《论语》选读人教版语文(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)答：________________________________________________________________________【解析】(1)侧重点在“多闻，择其善者而从之。舍己从之，乐取于人以为善。”而非保留自己的观点。【答案】(1)D(2)我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。(意思对即可)第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文1．掌握本文中的重点实词、虚词、词类活用、通假字等文言基础知识。2．比较分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人物的异同。3．领会孔子勇于担当社会道义的精神。第一单元《论语》选读人教版语文第一单元《论语》选读人教版语文1．读准字音佾：yì沮：jù耦：ǒu舆：yú耰：yōu怃：wǔ殆：dài荷：hè蓧：diào芸：yún2．一词多义见仪封人请见．(读xiàn，引见)吾未尝不得见．也(见面)子见．夫子乎(看见)风吹草低见．牛羊(显露)臣诚恐见．欺于王而负赵(表被动，被)府吏见．丁宁(指代我)第一单元《论语》选读人教版语文斯君子之见于斯．也(代词，这个地方)王无罪岁，斯．天下之民至焉(那么)患二三子何患．于丧乎(担忧，动词)夫祸患．常积于忽微(祸患，名词)过孔子过．之(经过)众人广坐之中，不宜有所过．(拜访)人非圣贤，孰能无过．(过错)求，无乃尔是过．与(责备)过．秦论(指出……的过失)第一单元《论语》选读人教版语文易而谁与易．之(改变)以乱易．整，不武(替代)何可废也？以羊易．之(换)岂得之难而失之易．欤？(容易)第一单元《论语》选读人教版语文3．掌握通假长沮、桀．溺耦而耕(桀同“杰”)是鲁孔丘与．(与同“欤”，语气助词，吗)而．谁与易之(而同“尔”，你)岂若从辟．世之士哉(辟同“避”，躲避)植其杖而芸．(芸同“耘”，除草)使子路反．见之(反，同“返”，返回)第一单元《论语》选读人教版语文4．古今异义遇丈人．．(古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。)子见夫子．．乎(古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。)君子之至于．．斯也[古义：到。今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。]子路从而．．后(古义：两个词，从，跟随；而，连词。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。)明日．．，子路行以告(古义：第二天。今义：明天。)第一单元《论语》选读人教版语文5．词类活用子路从而后．(后：形容词活用作动词，落在后面)杀鸡为黍而食．之(使动用法，使……吃)欲洁．其身(形容词的使动用法，使……洁净)6．特殊句式(1)判断句子路曰：“为孔丘。”子曰：“隐者也。”第一单元《论语》选读人教版语文(2)倒装句奚自？(奚，疑问代词作宾语，前置。)吾非斯人之徒与而谁与？(谁，作介词“与”的宾语，前置。)二三子何患于丧乎？(介词结构“于丧”后置。)(3)省略句至，则行矣。(“至”前省略“子路”。)子路行以告。(“以”后省略代词“之”，代这件事。)第一单元《论语》选读人教版语文7．丰富视野(1)历代帝王对孔子的封谥：周敬王四十二年(前478年)鲁哀公诔为“尼父”；西汉平帝元始元年(公元元年)追谥“褒成宣尼公”；东汉和帝永元四年(92年)改封“褒成侯”；北魏孝文帝太和十六年(492年)谥“文宣尼父”；北周静帝大象二年(580年)封为“邹国公”；隋文帝开皇元年(581年)赠“先师尼父”；唐高祖武德七年(624年)诏以周公为“先圣”；孔子为“先师”；第一单元《论语》选读人教版语文唐太宗贞观二年(628年)封孔子为“先圣”，十一年(637年)尊称“宣父”；唐高宗永徽年间一度改为“先师”，不久又尊为“先圣”；唐高宗乾封元年(666年)追封为“太师”；唐中宗嗣圣元年(684年)封“隆道公”；武周天授元年(690年)封“隆道太师”；唐玄宗开元二十七年(739年)谥“文宣王”；后周太祖广顺二年(952年)封“至圣文宣师”；第一单元《论语》选读人教版语文宋真宗大中祥符元年(1008)追谥“玄圣文宣王”，五年(1012年)又谥改“至圣文宣王”。又封孔子父叔梁纥为“齐国公”，封孔子母颜征在为“鲁国太夫人”，孔子妻亓官氏为“郓国夫人”；元武宗大德十一年(1307年)加封为“大成至圣文宣王”；元文宗至顺二年(1331年)封孔子父叔梁纥为“启圣王”，孔子母颜征在为“启圣王夫人”，孔子妻亓官氏为“大成至圣文宣王夫人”，又封颜回为“兖国复圣公”、曾参为“郕国宗圣公”、孔伋为“沂国述圣公”、孟轲为“邹国亚圣公”；第一单元《论语》选读人教版语文明太祖洪武元年(1368年)封“至圣文宣王”；明世宗嘉靖九年(1530年)改封“至圣先师”；清世祖顺治二年(1645年)诏称“大成至圣文宣先师”；清世宗雍正元年(1723年)追封孔子五代祖各为王爵：木金父为“肇圣王”，睪夷为“裕圣王”，防叔为“诒圣王”，伯夏为“昌圣王”，叔梁纥为“启圣王”。第一单元《论语》选读人教版语文(2)孔子思想远播国外孔子思想远播国外，对东亚、东南亚各国影响更大，试举三国为例：①韩国早在公元前3世纪，孔子思想便和汉字一起传入朝鲜半岛。7世纪新罗统一朝鲜半岛前后，曾多次派人到唐朝学习儒学。10世纪起的高丽王朝，初立文宣王庙。14世纪的李朝更重儒学，“大而国学以至术序皆有夫子庙。夫子巍然端坐，门人弟子列配左右，历代群贤从祀两庑”。日后各地都设有一些类似文庙一样的尊孔崇儒基地，目前保存232座。如汉城、釜山、庆州的孔庙，陶山书院、绍修书院、德川书院、琴山书院、培山书院、东莱乡校等。第一单元《论语》选读人教版语文在这些地方均阅读儒家的经典、讲解儒家的道理，敬奉孔子及先贤等。第一单元《论语》选读人教版语文②日本285年，朝鲜三国时期百济博士王仁渡海到日本，献《论语》、《千字文》，为儒学传入日本之始，很快受到朝野重视。圣德太子制定的十七条宪法，多为儒学内容。大化革新时的《大宝令》，也是以儒家经典为根据的。在对孔子进行释奠时，尊为“先圣孔宣父”。大化革新后设大学寮，专祀孔子。江户时期设了“明伦堂”“弘道馆”“崇德馆”“止善书院”等，教授儒学和崇拜孔子。德川时代崇敬孔子和朱熹，明治维新以后，虽着重学习西方，仍崇孔不衰。陆续修建的孔庙名称不同，职能一样。如汤岛圣堂、多久圣庙、长崎孔子庙、足利学校、闲谷学校、会津若松日新馆以及琉球群岛的那霸孔庙等。有的地方除崇孔外，亦兼以儒道教育学子之职。第一单元《论语》选读人教版语文③越南在我国汉朝时儒学即传入越南。11世纪李氏王朝建立不久，便大修孔庙，祀孔子。陈朝立国之初，更重视祀孔，黎朝亦然，阮朝祀孔更为隆重。近世以来，不但在顺化彝伦堂举行隆重的祀孔，还将西贡堤岸古都街改名孔子大