《孟子三章》

议论文的三要素：论点、论据和论证(鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证)一、论点的特点：归纳论点的方法：1、标题2、文章开头3、结尾4、中间：①通过归纳总结论据的共同点来推断出论点②总结性的词体现中心论点的句子(例如：由此可见；我认为；总之……)③先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，合并同类项，最后归纳。注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子二、论据：用来证明论点的材料事实论据(如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等)理论论据：(包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。)归纳论据的要点：××人+怎么做(与论点密切相关的方面)+结果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。三、论证方法及其作用：举例论证(事例论证)、引用论证(道理论证)、比喻论证、对比论证(正反对比论证)。1、例证法(摆事实)：具体典型而且充分地证明了某一论点。2、引证法(讲道理)：引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。3、喻证法(讲道理)：形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。4、对比法(讲道理)：通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。︽孟子︾三章1．检查预习情况，了解作者、作品、背景。2、检查预习情况，落实掌握生字词情况，读顺课文。3、落实课文翻译,积累文言知识、名言警句。4、理清文章论证思路，明白“天时”“地利”“人和”的关系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。天时不如地利，地利不如人和。有利的天气地理形势有利人心所向，内部团结得道多助,失道寡助施行仁政少天时不如地利，地利不如人和。//有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这fú（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。//城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。//故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。巩固征服通叛,背叛到归顺，服从所以君子不战则已，战就一定胜利。泛指武器装备极点通“叛”，背叛所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。//自学目标：分析本文的论证思路。自学指导：讨论以下问题：1）本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？2）作者有否对此中心论点进行论证？假如有，是怎样论证的？3）作者论证这个观点之后，由此得出什么结论？4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？下下下下#15.幻灯片15中中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。上得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”域民固国威天下治国也需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）一(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。背诵课文。新课导入•孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。尽信书，则不如无书。读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题富贵不能淫贫贱不能移2020/11/17221、熟读文本，背诵精彩片段。2、理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。2020/11/1723一、疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。真正，确实有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”24怎么，难道译文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。25译文：算得、称得仪节或行为准则谨慎顺从居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”宽大的住所最正确的位置正道。最正确的道路循着使----迷惑2020/11/1726（至于大丈夫就应该），住在天下最宽广的住宅里（仁），站在天下最正确的位置上（礼），走着天下最正确的道路（义）。得志的时候，便与老百姓一道遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样的人才叫做大丈夫！”译文：使----改变、动摇使----屈服1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？2、景春认为大丈夫应该是：3、孟子认为景春的观点错在哪里？4、“富贵不能淫......此之谓大丈夫”一句有何现实意义？2020/11/17这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，顺从君王，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。这是“妾妇之道”，顺从君王。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。“一怒------------天下熄”富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。你讲我讲，感受英雄2020/11/1728其实呢，很多的仁人志士是兼具有这几个方面的品质的！你说我说，畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。2020/11/1729妻妾制度三从四德古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)父母之命不可违2020/11/1730愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间2020/11/1731故事：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！•青蛙在开水里逃生•青蛙在温水里死亡生于忧患，死于安乐生于忧患死于安乐学习目标⒈准确而流畅地朗读课文并背诵；⒉积累文言词语，掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理；⒋背诵课文音准句通明节奏试标出下边句子的节奏1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士-------2、故天/将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为-------/////////////////⒈故天将降大任于是人也⒉空乏其身，行/拂乱/其所为⒊所以动心忍性，曾益其所不能⒋入则无法家拂士，出则无敌国外患者///////////注意下列句子的朗读节奏:给下列红字注音：舜发于畎亩之中(ｑｕǎｎ)傅说举于版筑之间(ｙｕè)胶鬲举于鱼盐之中(ｇé)法家拂士(ｂì)1、词语的特殊用法（词类活用）：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的特殊用法，翻译时，要译成“使……”注意下列字词的特殊用法:⒈指出各句中的通假字，并解释：⑴困于心，衡于虑，而后作同，解释为。⑵所以动心忍性，曾益其所不能同，解释为。⑶忍同韧，解释为坚韧。⑷入则无法家拂士，出则无敌国外患者同，解释为。衡横梗塞，指不顺曾增增加拂弼辅弼2、一词多义：国拂国防国家违背同“弼”，辅佐固国不以山溪之险。国恒亡行拂乱其所为入则无法家拂士3．通假字。曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“横”，梗塞，指不顺衡于虑。拂同“弼”，辅佐入则无法家拂士。4．虚词。于以从舜发于畎亩之中给故天将降大任于是人也由于而死于安乐也在征于色发于声凭借以天下之所顺与“所”连用,用来所以动心忍性舜从田野之中被任用傅说从筑墙工作中被举用。1、本文的中心论点是什么？2、文章是如何一步一步论证论点的？3、应用哪些论证方法?列举六位名人事例然后说明人才必先经过一番磨练从正面论证个人身处逆境须努力奋发从反面论证国家无忧患易灭亡得出结论：生于忧患，死于安乐首先接着最后（中心论点）拓展延伸名言警句：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。文学方面：韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。发明创造：爱迪生经历上千次失败，终于发明了电灯。爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。诺贝尔在实验中多次受伤，终于发明了炸药。居里夫人经历丧夫之痛，