《老舍》教学课件

舒庆春（1899-1966），笔名老舍，字舍予。出生在北京西城一个满族城市贫民家庭。老舍在北京底层市民的生活环境中长大。在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作。在1936年发表代表作《骆驼祥子》。1966年8月24日在“文革”中不堪迫害自沉于北京太平湖。文艺界当之无愧的“劳动模范”，获得“人民艺术家”的称号。“杰出的语言大师”。代表作有：《月牙儿》、《老张的哲学》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》(又名《惶惑》《偷生》《饥荒》三部曲)、《龙须沟》《《茶馆》等。1924年在英国伦敦大学任教1931年与胡絜青在北平结婚老舍四十自拟小传舒庆春，字舍予，现年四十岁，面黄无须，生于北平。三岁失怙hù]，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君，无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以未得彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁时发愤著书，科学、哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，也不忍弃。书无所不读，全无收获，并不着急。教书做事，均甚认真，往往吃亏，也不后悔。如此而已，再活四十年也许能有点出息！不过，已不可能。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。其中有大量被选入教育课本。《草原》小学冀教版五年级下册10课小学人教版五年级下册1课《我们家的猫》小学冀教版四年级下册6课《北京的春节》小学人教版六年级下册6课《母鸡》小学冀教版六年级下册15课、小学人教版四年级上册16课《济南的冬天》小学冀教版六年级下册12课《养花》小学冀教版六年级下册14课、小学人教版六年级下册综合复习1课、北师大版六年级下册1课《林海》小学人教版六年级上册选读课文1课《我的母亲》小学冀教版六年级下册11课《祥子买车》小学冀教版六年级下册13课《猫》小学人教版四年级上册15课、小学S版五年级下册6课1936年夏，老舍辞去了在山东大学的教职，在青岛专事写作。他“作职业写家的第一炮”就是《骆驼祥子》。他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》，收入中短篇小说17篇。创作了《选民》（后改题为《文博士》）《我这一辈子》《老牛破车》。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。《四世同堂》的创作历时五年，作品以“七·七”事变到日本投降八年间的北平沦陷区为背景，选取西城的小羊圈胡同作为“亡城”的缩影，以普通市民祁家祖孙四代的遭遇为中心，主要通过祁家祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣祖孙三代的痛苦生活和思想变迁，同时又以代表民族正气的钱家与代表民族败类的冠家作为对比，再以周围几十户贫民家庭作为衬托，塑造了一系列性格鲜活的市民群像，展示了国破城亡期间他们经受的心灵上和肉体上的苦痛和屈辱。1951年被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号，1961年开始以他本民族的满人生活为题材，创作自传体小说也是最后一部长篇小说《正红旗下》，但只写出了前11章，未能完成。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。（二）主要作品介绍。《离婚》中的主人公老李，对自己的乡下妻子不满意，总想找一个富有“诗意”的爱人。而张大哥在劝说老李时便是一针见血地指出来：“她也许不是你理想中的人儿，可是她是你的夫人，一个真人，没有你那些《聊斋志异》！”《月牙儿》(1935年)是老舍最本色的作品。是一首被凌辱妇女的悲歌，它写了一个本来是美丽、纯洁、自尊、要强的女孩子，在贫困生活的逼迫下，虽然竭尽全力挣扎终于避免不了作为暗娼的悲剧，生活像一片无边的沼泽。人不如狗小说着重造了两个人物形象：妈妈和女儿“我”。妈妈是被金钱吞噬了灵魂的形象。最初妈妈是个善良、温存、吃苦耐劳的劳动妇女，像所有慈母一样对自己的女儿十分疼爱。后来，由于生活的重压，她开始靠出卖肉体维持生活。这种金钱与肉体的交易于逐渐改变她的外表和心灵。她从年轻美貌变得只剩一些白发和抽皱的黑皮，从善良温厚变得冷酷。她不仅劝诱女儿为娼，而且在女儿沦为暗娼后，最关心的是怎样从客人的手中弄钱。她的心灵变得像钱币一样冰冷，一样无情。为了从客人手中弄到钱，她骂他们，甚于伸手去夺。在出卖肉体的非人生活中她受尽了屈辱，同时也在屈辱中丧失了人的尊严，从一个善良的劳动妇女变成了一个冷酷可怕的人。而女儿“我”经过各种努力的挣扎，终于也无法逃脱和她母亲同样的被蹂躏的命运。于是“我”带着血泪控诉旧社会：“我觉得世界很小，没有安置我与我的小铺盖卷的地方。我还不如一条狗，狗有个地方便可以躺下睡：街上不准我躺着。是的，我是人，人可以不如狗。”在那样黑暗的社会里，“我”就像挂在天上的月牙儿一样，“我”没有任何生活的希望：一点云就能把月牙儿遮住，“我”的将来只有黑暗。月牙儿这是个春天。我只看见花儿开了，叶儿绿了，而觉不到一点暖气。红的花只是红的花，绿的叶只是绿的叶，我看见些不同的颜色，只是一点颜色；这些颜色没有任何意义，春在我的心中是个凉的死的东西。我不肯哭，可是泪自己往下流。月牙儿的意象“月牙儿”的意象在文中出现了十几次之后。细瘦纤弱，惹人怜爱的一弯新月是“我”心里活动的外化。它时而酸苦，“一点点微弱的浅金儿照着我的泪”；时而寒冷，时而歪歪地斜着，时而凉爽可爱，时而清晰可怕，时而清凉而温柔，时而被云遮住，消失在黑暗里……月牙儿联系着“我”的悲哀、愁苦、恐惧与希望，是“我”情感的寄托与依傍，是“我”的生命之光。在“我”童年的悲苦贫困与少年的勤奋抗争的生命体验中，月牙儿总是在孤寂的黑夜里出现。然而它是幼年的“我”体会到的人生的一点点诗意与希望。“我”每每仰望月牙儿，让浅金的寒光驱散我心头的阴云，“我爱它给地上的那点小影子……及至影子没了，地上就特别亮，花也特别的香……”月牙儿是“我”童年最亲密的朋友，它了解我清白的身心与向往，然而现实剥夺了我的一切，包托童年蕴含着少许诗意的希望——“我”不敢再望月牙儿，“我”害怕面对昔日纯真倔强的自己，害怕面对曾经拥有却又不得不失去的最珍贵的东西。《月牙儿》是“我”的内心独白，是“我心中的苦处”。“月牙儿”又是我这样的穷人的命运的象征——“它无依无靠地在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大一会儿便被黑暗包住”。总之，小说中的“我”是在旧社会里备受压迫、欺凌，而缄默噤jìn声的弱势分子，她不能也不敢去追求属于自己的天地人间，结果只能选择入狱来逃避现实人生。只因为“狱里是个好地方，世界比这强不了多少”。三、老舍与《骆驼祥子》1936年作品问世后发行量超过400万册（三）长篇小说《骆驼祥子》及其艺术成就老舍在《我怎样写骆驼祥子》中说:这本书和我的写作生活有很重要的关系。《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。这一炮要放响了，我就可以放胆的作下去，每年预计着可以写出两部长篇小说来。不幸这一炮若是不过火，我便只好再去教书，也许因为扫兴而完全放弃了写作。”它使我满意的地方大概是：（一）故事在我心中酝酿得相当的长久，收集的材料也相当的多，所以一落笔便准确，不蔓不枝，没有什么敷衍的地方。（二）我开始专以写作为业，一天到晚心中老想着写作这一回事，所以虽然每天落在纸上的不过是一二千字，可是在我放下笔的时候，心中并没有休息，依然是在思索；思索的时候长，笔尖上便能滴出血与泪来。（三）在这故事刚以开头的时候，我就决定抛开幽默正正经经地去写……一、祥子的形象这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。祥子的外貌描写他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很象一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他确乎有点象一棵坚壮、沉默，而又有生气的树。这一语序的变化，就不如原句的简洁有力，祥子的体格特征也得不到凸显。1、人生悲剧祥子的三起三落2、爱情悲剧小福子、虎妞3、心灵悲剧抽大烟祥子的三起三落一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。•二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。•三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。“小说写的祥子的一个个不幸遭遇，蕴含着一个不断向自我和人类的内心探究的旅程结构。祥子从农村来到城市，幻想当一个有稳固生活的劳动者，他的人生旅途每经过一站，他都要沉沦堕落一层，也愈来愈接近最黑暗的地狱层。”——温儒敏《谈老舍创作的文学史地位》爱情悲剧：小福子老舍认为对于被压迫者说来，连男女相爱的基本权利都是不存在的。祥子那么厌恶虎妞，却不能不和她生活在一起；祥子真心喜爱小福子，由于无法负担她那一家人的生活，又不能和她共同生活。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生在大富之家。”虎妞的形象虎妞的性格呈现出二重性她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建家庭与观念损害，心理因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。虎妞的形象：虎妞脸上的神情很复杂：眼中带出些渴望看到他的光儿；嘴可是张着点，露出点儿冷笑：鼻子纵起些纹缕，折叠着些不屑与急切；眉棱棱着，在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。看见祥子出来，她的嘴唇撇了几撇，脸上的各种神情一时找不到个适当的归束。她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去……半恼半笑，假装不甚在乎的样子打了句哈哈：“你可倒好！肉包子打狗，一去不回头啊！”祥子形象的悲剧意义祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。《骆驼祥子》不但表现了下层劳动者的悲剧命运，而且以深广的社会内涵和精湛的笔法，勾勒出一幅老北京的世态风俗画。《骆驼祥子》的悲剧性小说《骆驼祥子》的结局是:破产农民祥子进城后历经艰辛、饱尝屈辱，孙侦探在讹诈他的买车积蓄时，恶狠狠地表示：“把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫！”社会上的各色人物都可以任意讹诈、侮辱、摆弄他，他的命运也就如此可悲地掌握在别人的手里。这决定了他的任何抱负、多大努力，都是毫无意义的。老舍在作品中有一段议论性描述：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变了走兽。一点也不是他自己的过错。他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。”小说所揭示的，正是一个富人和穷人、不义的人和义人对立着的，前者施虐后者受苦的没有公道的世界。真实地反映了社会现实。