王熙凤弄权铁槛寺

王熙凤弄权铁槛寺________《红楼梦》第十五回这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上绾着金丝八宝攒珠髻，带着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿官绦，双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。凤姐其人王熙凤这个人物在《红楼梦》当中的地位相当重要，可以说这个形象具有独特性。她有一种支柱作用，一种艺术结构上的、艺术机体意义上的一种聚焦的作用，或者说是一种辐射的作用。王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反射。所以王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等，也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。弄权铁槛寺便是其中之一。87版电视剧《红楼梦》王熙凤宁国府贾珍的嫡妻秦可卿病死，便请了荣国府的王熙凤来协理宁国府主持丧事的大局。秦可聊死时，还正当贾府显贵之时，丧事大操大办，极尽风光。宁府送殡，到铁槛寺，全府上下，家眷各人都安排住下了，可是王熙凤却觉着不自在，便到附近的水月庵浑号叫馒头庵的一处地方休息。凤姐弄权实在水月庵而非在铁槛寺。凤姐到了水月庵安顿下后，一位老尼净虚乘机，求凤姐办一件事，说长安城里有一户财主姓张，张家小姐有一次进庙烧香，被李衙内看上，李公子便要定要娶这位张小姐，可小姐已经受了前任长安守备公子的聘礼。那张财主便想将女儿嫁与李衙内，要退了守备家的婚约，守备家当然不同意，便与之打起了官司。现在便请凤姐，由贾府出面让守备家主动推婚。凤姐便要求送与她三千两百银，便出手帮这个忙，把退婚这件事给做个了解。凤姐做下了这缺德事，逼死了两条人命，也给自己及贾府将来埋下了隐患。老尼净虚的请托，是一个难缠的案子。虽然只是一桩“争亲”纠纷，但其中涉及多名领导干部，处理起来难度肯定不小，此其二此事与凤姐毫无关系，也确无必要参与其间，此其三因此老尼为了达到目的，先后运用了“求”、“激”、“捧”三种手段，而这同时，也为凤姐逞强弄权提供了舞台。财主之女张金哥已许长安守备之子，但长安府李衙内又苦苦求娶，此其一求起初，净虚求的是太太（王夫人），只不过让凤姐就便“示下”而已。而这对于素来逞强的凤姐看来，无疑于对方“小瞧”了她的掌中权力，于是她接道：“这事倒不大，只是太太再不管这事。”这个封口战术，迫使老尼迅速改口，转请凤姐“主张”。在凤姐这只雌猫面前，这老尼就像一只被她俘获的老鼠，捉捉放放，欲擒故纵，玩弄于股掌之间。凤姐强调：“我也不等银子使，也不做这样的事。”点出银子，不是为了银子；点出不办，不是不能办。这样的难题，抛给老尼，至少让她动了“半晌”脑筋。激“只是张家已知我来求府里。如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这一招果然奏效。这对于“素性好胜”，“男人万不及一”的王熙凤而言，无疑于贬低与嘲弄。正是老尼的“激将法”，勾起了凤姐显示权力的强烈欲望：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”这段话不仅体现了凤姐杀伐决断的性格，而且体现了她心狠手辣的德行。不要以为凤姐喊出三千两银子的“报价”，仍是“以权谋私”的老套，“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千两银子，不过是给打发去说的小厮们作盘缠，……我一个钱也不要。”不图银子，图什么呢？对于这样一桩涉及官府的疑难官司，凤姐需要的不是钱，而是显示地位与权力，体现能耐与手段，在摆平矛盾中获得的一种满足。捧老尼就坡下驴地“捧”字术，请她“明日就开恩”的催促经，又给凤姐提供了表白其大权在握，日理万机的话头：“你瞧瞧我忙的，哪一处少了我？”在一些人眼里，“忙”似乎就等于“权”，越忙权越大。于是，在老尼“能者多劳”的奉承下，以嗜好权力，热衷权力，迷恋权力，玩赏权力为生活常态的凤姐，心理上“越发的受用”。同时，这一回里面还有那个老尼，看着比凤姐更加可恶。可以注意到这一点——红楼梦中的僧道，除了那两个假托的神仙，现实的描写中从来没有高僧和有道之士，全部都是反面角色，真可见曹雪芹在事实上对当时势利僧道的痛恨。老尼求王熙凤办这件事，王熙凤有一句很著名的话，人们也常常引用的，就是王熙凤说“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”王熙凤的聪明不假，确实是聪明的，但是她大部分的聪明是残忍的聪明，是虽然八面玲珑但是人人又恨又怕的聪明，可恶的聪明。王熙凤攻于心计，虽然文化不深，却有主见、有胆识王熙凤的确是贾府乃至贾、王、史、薛四大家族中鲜有的人物。队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你……。”王熙凤同身边的其他命妇小姐比，因为缺少更深的传统伦理熏陶，更显得有胆识。这些个性素质在封建三从四德教育下的妇女也是难得的。王熙凤这个人物角色具有很强的社会性一面，很生活化和现实化。从根本上与贾宝玉和林黛玉那种虚拟化的人物相对称，生活中，贾宝玉和林黛玉是难找到的，而王熙凤却到处都是。因此定位王熙凤这样的角色，就应该有不同的眼光和标准。按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：一、获罪离家与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自尽、自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。”（第十六回）离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱庙相逢”（靖藏本第四十二回批）。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。二、在大观园执帚扫雪这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过：怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”（第二十三回）。三、被丈夫休弃“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事（批：“妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”）是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。四、回首惨痛，短命而死尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”（第四十三回）总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，自作自受，并不是什么人世祸福难定。