初一文言文阅读训练(兴趣班学生版)

1初一文言文阅读训练之一一、敏慧（一）、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝．视其文，谓植曰：“汝请人邪．？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾．当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之．．。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。【思考与练习】1、解释：①顾②尝．③邪．④异．⑤之2、翻译：①善属文②奈何请人③太祖甚异之3、理解：“可观”的意思是什么？4、默写《七步诗》。(二)鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和．之。有鲍氏之子，年十二，亦．在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并．生，类．也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”2【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类2、翻译：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为（三）、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已．。绍夔与僧善．，来问疾，僧俱以告，俄．，击斋钟，罄复作．声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔．．，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀．其有效，乃具．馔以待之。夔食讫．，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率相同。【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【思考与练习】1、解释：①已②善③俄④作⑤盛馔⑥冀⑦具⑧讫2、翻译：①僧俱以告②当为除之③僧苦问其所以3初一文言文阅读训练之二(四)、杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为．天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声．．曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。【思考与练习】1、解释：①为②应声2、翻译：会杨大年适来白事3、理解：杨大年对的对子好在哪里？二、学习（五）、承宫樵薪苦学承宫，琅邪姑幕人。少孤．，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明．《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐．下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞．之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。【文言知识】4说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。【思考与练习】1、解释：①孤②明③庐④笞2、翻译：猪主怪其不还，行求索。（六）、桓荣勤学不倦桓荣初．遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄．，而荣讲诵不息，元卿嗤．荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应．。及．为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会动乱。③太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。【文言知识】说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？【思考与练习】1、解释：①初②厄③嗤④应⑤及2、翻译：①而荣讲诵不息②但自苦气力，何时复施用乎？5初一文言文阅读训练之三（七）、宋太宗学书太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善．，太宗遂刻意临．．．学。又以问著，对如初。或．询其意，著曰：“书固佳矣，若遽．称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝．，超越前古，世以为由著之规益也。【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。【文化常识】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。【思考与练习】1、解释：①善②刻意③临④或⑤遽⑥绝2、翻译：①数遣内侍持书示著②又以问著③书固佳矣3、上文“学右军书”中的“右军”是指（八）、崔景偁拜师余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既．数岁，已而北面承贽，请为弟子．．。余愧谢，不获。且曰：“偁之从．先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。【注释】①余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。②北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。③发策决科：科举考试中获得功名。④庶几：有希望。6【文言知识】名词作状语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。【思考与练习】1、解释：①既②弟子③从2、翻译：①余愧谢，不获②某则愿庶几焉3、上文有四个“为”，请依次作解释：①②③④（九）、为人大须学问唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向．为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇．读书。比．来四海．．安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”【注释】①大须学问：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。③墙面：面对墙壁（一无所知）。④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。【文化常识】“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词——“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。【思考与练习】1、解释：①向②暇③比④四海2、翻译：①躬亲戎事②不徒言也③却思少小时行事，大觉非也3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。7初一文言文阅读训练之四（十）、读书五失清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择．，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望．，其失懦．而无立．；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长．，将疾趋而从之，辄．出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”【注释】①纂录：摘录。【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。【思考与练习】1、解释：①择②望③懦④立⑤功⑥长⑦辄2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为③“未能蓄其本”中的“本”，是指三、仁爱（十一）、张孝基仁爱许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖．．，斥逐之。富人病且．死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然．．谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍．自力，孝基怪．之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇．驯谨，无他过。孝基徐．察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。8【文言知识】说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。【思考与练习】1、解释：①不肖②且③恻然④稍⑤怪⑥颇⑦徐2、翻译：①其子丐于途②遂以其父所委财产归之3、成语“就地取材”中“就”，解释为；这个成语的意思是(十二)、陈实与“梁上君子”陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖．于梁上。实阴．见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫．人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯．。”儿孙曰：“孰．也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕．．之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省．己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一．县无复盗者。【注释】①归：承认【文言知识】盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷