《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教案设计

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目标一、知识和能力1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。三、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。二、过程和方法诵读、感悟、疏通、评判、翻译三、情感态度和价值观领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。教学设想这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要“与点”的问题，也不宜讨论过多。课时安排2课时教学步骤一、导入新课1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。板书标题侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。[来源:Z*xx*k.Com]二、范读或播放课文朗读录音注意读音、句读、节奏、感情俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guan三、诵读、疏解实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。毋吾以也，否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔——如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识。（一）宾语前置1．不吾知也2．毋吾以也3．则何以哉？翻译以前学过的句子，注意句式特点1．微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）2．忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）3．何厌之有？（《烛之武退秦师》）4．何陋之有？（《陋室铭》）5．长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）6．唯利是图（成语）寻找规律和方法:1．古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2．古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。3．以结构助词“是”、“之”提前宾语。（二）重点词语乎1．吾一日长乎尔2．乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩[来源:Zxxk.Com]这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。尔1．子路率尔而对曰2．鼓瑟希，铿尔这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”3、尔何如？尔：代词，你如1．如或知尔，则何以哉？如果2．如其礼乐，以俟君子。至于3．宗庙之事，如会同。或者方1．方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里2．可使有勇，且知方也：正道，指是非准则复习1．不以规矩，不能成方圆：方形2．方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才与1、夫子喟然曰：吾与点也与：同意2、唯求则非邦也与大利与：语气助词[来源:学科网]复习1．失其所与，不知与：结交、亲附[来源:学科网]2．遂与外人隔绝与：和3．生三人，公与之母与：给予（三）活用1．宗庙之事，如会同，端章甫章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。2．鼓瑟希，铿尔鼓：名词作动词，弹奏。3．三子者出，曾皙后后：名词作动词，落在后面。4．浴乎沂，风乎舞雩风：名词作动词，吹风翻译1．居则曰：“不吾知也。”2．千乘之国，摄乎大国之间。3．可使有勇，且知方也。4．方六七十，如五六十。5．舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”6．何伤乎？7．吾与点也。8．为国以礼，其言不让。五、研读、讨论1．课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。第二课时一、导入曾经有这样一位老师,他用民主随意的授课方式,如润物无声的细雨浇开学生心间的理想之花。时光虽虽已逝去2500多年,但那师生述志的人生宣言如在昨天,睁目可瞻,竖耳可闻。他,就是至圣先师一孔子。今天,让我们一起走进先贤的课堂,去聆听千古的教海吧!二、分析人物形象1．从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）2．简析孔子对三人述志的态度。对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。六、作业探究：我眼中的孔子或儒家文化附：板书设计孔子问志弟子述志孔子评志子路：比及三年，可使有勇，哂之（以其言不让）且知方也如或知尔冉有：比及三年，可使足民。唯求则非邦也与则何以哉如其礼乐，以俟君子公西华：宗庙之事，如会同，非诸侯而何端章甫，愿为小相焉曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也※资料库一、译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”二、孔子生平和《论语》简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。三、关于“吾与点也”孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。有下面一