目录-《中国政治思想史》-马工程

中国政治思想史《中国政治思想史》编写组《中国政治思想史》教材编写课题组首席专家：曹德本宝成关孙晓春葛荃游洛屏主要成员（以姓氏笔画为序）：王成王宪明李晓男李景林宋少鹏张茂泽林建华杨阳卓泽渊郑维东韩冬雪颜德如目录◆导论一、中国政治思想史的研究对象二、中国政治思想的发展历程三、中国政治思想的特点四、学习研究中国政治思想史的意义和方法◆第一节商代西周时期的社会历史背景一、中国早期国家形成的道路及特点二、西周时期重要的政治、经济制度三、商代西周时期社会经济发展状况四、商代西周时期文化发展状况◆第二节商代的祖先崇拜与王权观念一、商代占卜活动及其政治意义二、甲骨卜辞中的商代神灵观念三、从祖先崇拜到王权至上观念◆第三节西周初期的“敬天保民”思想一、商周王朝更替对西周政治思想的影响二、周公的“敬天保民”、“明德慎罚”思想◆小结第一章商代西周时期的政治思想第二章春秋时期的政治思想◆第一节春秋时期的社会历史背景一、王室衰微与社会秩序的动荡二、社会政治经济制度的瓦解三、思想的活跃与私人办学风气的兴起◆第二节孔子的仁、礼学说与德治主张一、“天下有道”的政治理想二、“仁”与修身三、“礼”与德政教化◆第三节老子“无为而治”的政治思想一、老子的“道”论二、小国寡民的政治理想三、“无为而治”的政治主张◆小结第三章战国时期的政治思想◆第一节战国时期的社会历史背景一、兼并战争与统一的历史趋势二、列国变法三、郡县制的实施四、思想领域的百家争鸣◆第二节孟子的“仁政”思想一、“性善”论二、“王道”论三、君权天授论四、施仁政的政治主张◆第三节荀子以性恶论为前提的礼治思想一、“性恶”论二、礼治与恢复三代之治三、尚贤使能与富国富民◆第四节墨子以兼爱、尚贤为核心的政治思想一、兼爱与非攻二、尚贤主张三、尚同主张◆第五节庄子以返朴归真为主旨的政治思想一、至德之世的社会理想二、社会批判精神三、君道无为的思想主张◆第六节商鞅的法治思想一、人性好利论二、“利出一孔”与奖励耕战三、法治主张◆第七节韩非法术势兼用的君主专制思想一、历史观与人性论二、君主至上的观念三、法、术、势兼用的主张◆小结第四章秦汉时期的政治思想◆第一节秦汉时期的社会历史背景一、社会经济状况二、政治状况三、文化状况◆第二节秦始皇天下一统的政治思想一、君权至上的统治思想二、中央集权与“大一统”的政治思想三、严刑峻法的法治思想◆第三节李斯极端专制的政治思想一、文化专制思想二、“督责之术”与帝王专权思想◆第四节陆贾儒道结合的政治思想一、以仁义为本的治国主张二、无为而治的政治主张三、“统物通变”的政治调节思想◆第五节贾谊儒法相济的政治思想一、总结秦朝速亡教训二、民本思想与“倡四维”、兴教化的主张三、礼法兼施与强化中央集权◆第六节枟淮南子枠中的黄老政治思想一、清静无为的政治主张二、“法与时变，礼与俗化”的制度调节主张三、兼容仁义与法势术的治国之道◆第七节董仲舒天人合一的政治思想一、天的权威与人副天数二、“君权天授”与“天谴”说三、阴阳合分论与德治主张四、重在调节的政治哲学理念五、天人合一论的历史影响◆第八节王符民本德化的政治思想一、民本德治思想二、法治主张三、明君论四、选用贤才主张◆小结第五章三国两晋南北朝时期的政治思想◆第一节三国两晋南北朝时期的社会历史背景一、社会经济状况二、政治状况三、文化状况◆第二节曹操的法治和“唯才是举”政治思想一、倡导法治二、“唯才是举”的人才观◆第三节诸葛亮德刑并用的政治思想一、“兴复汉室”与德刑并用的政治主张二、尚贤、任贤的人才思想◆第四节玄学家的政治思想一、何晏、王弼的贵无派玄学思想二、嵇康、阮籍对纲常名教的批判三、裴頠、郭象的崇有论对名教的维护◆第五节鲍敬言的“无君”思想一、批评君主与等级观念二、平等观与“无君”理想◆小结第六章隋唐时期的政治思想◆第一节隋唐时期的社会历史背景一、社会经济状况二、政治状况三、文化状况◆第二节王通“三教可一”的政治思想一、“三教可一”论二、王道政治与仁政主张◆第三节唐太宗贞观统治集团的政治思想一、唐太宗贞观统治集团对隋亡教训的总结二、仁政思想三、法治思想四、谏议思想与政策主张◆第四节韩愈以“道统”论为核心的政治思想一、道统论的政治意义二、尊君主张◆第五节柳宗元以政体理论为中心的政治思想一、国家起源与政体思想二、礼刑论三、政治革新主张◆第六节罗隐以“明君论”为核心的政治思想一、对君主专制的批判二、“明君”政治理想◆小结第七章宋元时期的政治思想◆第一节宋元时期的社会历史背景一、社会经济状况二、政治状况三、文化状况◆第二节李觏富国强兵的政治思想一、天道观二、义利统一观与王霸并用论三、通变救弊之策四、均田安民、地尽国用的思想五、“强兵”之策◆第三节王安石的变法思想一、五行说二、“变祖宗之法”的政治主张三、“众建贤才”的思想四、均平思想与理财主张◆第四节张载以仁道为核心的政治思想一、“天人合一”论二、“为万世开太平”的社会政治理想三、恢复宗法与分封的思想主张◆第五节二程以仁政为核心的政治思想一、“天理”观二、王道理想与仁政主张三、“以择任贤俊为本”的人才观四、“仁义未尝不利”思想◆第六节朱熹以德治为核心的政治思想一、“天理”观二、“为政以德”的仁政观三、“仁义为先”与理欲之辨四、改良积弊的治理观◆第七节陈亮、叶适以功利为核心的政治思想一、陈亮的功利思想二、叶适“以利与人”的政治思想◆第八节许衡以“得天下心”为核心的政治思想一、许衡与理学的官学化二、以“爱与公”而“得天下心”的思想三、“必行汉法”的治国主张四、对君主基本素质的探讨◆小结第八章明清时期的政治思想◆第一节明清时期的社会历史背景一、社会经济状况二、政治状况三、文化状况◆第二节王阳明“明德亲民”的政治思想一、“心即理”与“致良知”的理论基础二、“明德亲民”的德治思想三、地方治理主张◆第三节张居正加强中央集权专制的政治思想一、“振纪纲”以加强中央集权二、重惜民生的施政理念三、禁私学，实行文化专制◆第四节李贽反儒学正统的政治思想一、“童心”说二、对儒学的反省批判三、“至人之治”的治道思想◆第五节黄宗羲反专制的政治思想一、“人各自私、人各自利”的人性观念二、“天下为主君为客”的天下观三、注重民生的民本思想四、以“天下之法”取代“一家之法”五、变法救世的政治措施◆第六节顾炎武明道救世的政治思想一、经世致用思想二、对“私天下”的君主专制制度的批判三、“寓封建之意于郡县”的政治主张四、正人心、厚风俗的主张◆第七节王夫之以“公天下”为核心的政治思想一、理气、道器说二、“公天下”以批判专制的思想三、“宽以养民”的民本思想◆第八节唐甄反专制的政治思想一、“学即其政，政即其学”的思想主张二、对专制君主的反思与批判三、“财用为生民之命”的养民思想◆第九节戴震以批判理学为核心的政治思想一、对理学的批判目二、“体民情”、“遂民欲”的政治理想◆小结第九章鸦片战争时期的政治思想◆第一节鸦片战争时期的社会历史背景一、清朝面临的统治危机二、地主阶级改革派的出现三、地主阶级改革派政治思想的变化◆第二节龚自珍的“自改革”政治思想一、“通经致用”的经世思想二、“讥切时政，诋排专制”的社会批判思想三、挽救衰世的社会改革思想◆第三节林则徐的“经世”思想一、禁烟思想二、“用民心，恃民力”以反抗侵略的主张三、“开眼看世界”◆第四节魏源的政治思想一、学以致用的经世思想二、兴利除弊的变革思想三、师夷长技以制夷◆小结第十章太平天国的政治思想◆第一节太平天国时期的社会历史背景一、严重的社会危机二、基督教文化的渗透及其影响◆第二节洪秀全的政治思想一、反清思想二、“小天堂”理想及其实现举措◆第三节洪仁玕的政治思想一、变法自强思想的提出二、变法自强的具体内容◆小结第十一章洋务运动时期的政治思想◆第一节洋务运动产生的社会历史背景一、洋务运动的产生与发展二、洋务派与顽固派的论争三、洋务思潮的主要内容◆第二节曾国藩的政治思想一、以礼治世的思想二、“师夷智”以自强的思想三、“羁縻为上”的外交思想四、“陶铸人才，转移习俗”的思想◆第三节李鸿章的政治思想一、“千古未有”的变局论二、制器变法的自强观三、“必先富而后能强”的求富观四、“外须和戎”的外交观◆第四节郭嵩焘的政治思想一、西洋富强“有本有末”说二、全面学习西方的自强观三、有理有节的和平外交观◆第五节张之洞的政治思想一、中体西用论二、“以工为本”的实业富国论与“自强”的军事思想◆小结第十二章维新派的政治思想◆第一节戊戌维新思潮兴起的社会历史背景一、维新思潮产生的社会历史条件二、维新思潮的形成与发展◆第二节康有为的政治思想一、维新思想的理论基础二、维新思想的主要内容三、大同思想◆第三节梁启超的政治思想一、戊戌维新时期的民权观二、“新民”思想◆第四节谭嗣同的政治思想一、谭嗣同政治思想的理论基础二、对“纲常名教”的批判◆第五节严复的政治思想一、以进化论为基础的维新思想二、反对专制的自由思想三、开中国政治学理论之先河◆小结第十三章辛亥革命时期的政治思想◆第一节辛亥革命时期的社会历史背景一、清政府沦为“洋人的朝廷”二、满清贵族与汉族的矛盾加剧三、新的社会力量成长四、各种思潮的勃兴、碰撞及辩论◆第二节孙中山的政治思想一、三民主义思想二、五权宪法和建国方略◆第三节章太炎和宋教仁的政治思想一、章太炎的政治思想二、宋教仁的政治思想◆小结第十四章五四时期的政治思想◆第一节五四时期的社会历史背景一、无产阶级队伍壮大并登上政治舞台二、新文化运动的兴起与文化论争◆第二节陈独秀的政治思想一、前期政治思想二、作为马克思主义者的政治思想◆第三节李大钊的政治思想一、创造“青春中华”的爱国思想二、“民彝”政治观三、马克思主义观四、社会主义理论◆第四节改良主义、无政府主义和东方文明救国论一、胡适的改良主义二、黄凌霜等的无政府主义三、杜亚泉的东方文明救国论◆小结◆结语◆阅读文献◆后记