论中外文化差异下的吝啬鬼形象

目录一、中西方吝啬鬼形象概述...................................（1）（一）西方文学中吝啬鬼的表现..............................................................（1）（二）中国文学中吝啬鬼的表现..............................................................（1）二、中西方文学吝啬鬼形象比较................................................................（2）（一）中西方吝啬鬼在不同文化背景下的个性特征..............................（2）（二）作家创作手法比较..........................................................................（5）（三）作家创作思想比较..........................................................................（5）三、形象差异中折射出的文化差异............................................................（6）（一）金钱观上和人情观上的差异..........................................................（6）（二）当今吝啬鬼折射出的文化差异......................................................（7）四、中外文学中吝啬鬼形象的价值评判....................................................（7）（一）正面分析..........................................................................................（7）（二）反面分析..........................................................................................（8）五、总结........................................................................................................（9）参考文献......................................................................................................（10）1一、中西方吝啬鬼形象概述（一）西方文学中吝啬鬼的表现享用不尽的财富是西方文学中大多数吝啬鬼所共有的特点。但在日常生活中这些吝啬鬼却全都嗜财如命，对一点小事都会斤斤计较。即使一辈子花不完的财富也没有阻止他们过着乞丐一般贫苦简陋的生活，真是让人哭笑不得。比如果戈里塑造的富人泼留希金，光是农民奴隶就有上千个，家里资产更是雄厚富有，但一如既往的小气吝啬。果戈里是这样描述的：“颈子上围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子，腰带还是绷带？不能断定。但敢肯定这决不是围巾。……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的。”莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡为了节省，经常饿着肚子睡觉，有时实在忍受不了饥饿就跑到马棚和马抢荞麦吃。巴尔扎克作品《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，他的小气肤浅也是人人皆知的，就连每天家人的食物也要自己按量亲自分发，哪怕是多点了一根蜡烛也要熄灭一根才能安心睡去。可见这些吝啬鬼的心中只装着金钱！吝啬鬼们完全在金钱的诱惑下迷失了做人的道德。拥有享用不尽的财富，自己却过得像个乞丐一样还时常惦记邻居家值钱的东西，并时不时偷来一些，这就是泼留希金。上千个农奴只发给他们一双靴子。谁也别想从他手里把钱借走，哪怕带有“给”“借”意思字眼都会让他感到不舒服。另一个吝啬鬼夏洛克，他手下的奴人因为吃不饱穿不暖个个面黄肌瘦，可怜的像个骷髅，他却视而不见。我们都知道，他视安东尼奥为最大的敌人，他总是处心积虑地从他那里搜刮，时刻准备用刀子割安东尼的一磅肉。为了金钱丧失人性，心狠手辣，在夏洛克身上表现的淋漓尽致。葛朗台，吝啬鬼形象的另一典型代表，他一辈子都在扮演金钱的奴隶，但时光不会因为金钱的积累而停止，作者对他吝啬的最后写照，在生死弥留之际，死死的抓住神父手中用黄金打造的十字架。泼留希金、阿巴贡也是西方作品中吝啬鬼的极品代表，他们每时每刻都在聚敛财富，看到任何东西都要想方设法据为己有。（二）中国文学中吝啬鬼的表现在中国文学作品中，也出现很多类似的吝啬鬼。其中《儒林外史》中的严监生这一角色最引人注目。严监生家境富有，资产数十万白银，但其吝啬行为与西方吝啬鬼如出一辙。日常生活过的勤俭贫苦，肉在他生活中是极度奢侈的东西，哪怕是过年过节也很难买上一点。生病到只剩一口气的地步也不舍得花钱医治。生死弥留之际，看到小妾拿来灯盏之时，还固执地伸出两根手指，盯着灯盏不肯2咽气。当家人将灯盏中的两根灯草挑落一根后，方才安心离去。这临终前的最后一个动作，使他成功入围世界吝啬鬼名录。他以特有的富于东方色彩的吝啬表现，成为东方吝啬鬼的典型代表。另外还有元代剧作家郑廷玉《看钱奴》中的贾仁,家产数不胜数，田产面积大的连乌鸦都很难飞过,珍珠翡翠、绫罗绸缎，不计其数，但对陷入贫苦潦倒的人的掠夺没有丝毫的手下留情。贾仁自己也是连半文钱都舍不得花,自己的东西舍不得分一点给别人，别人的东西却都想据为己有。他自己也说过，谁如果向他借钱就像拿刀子挑了他的筋一样疼。让人对其吝啬贪财的一面印象深刻。二、中西方文学吝啬鬼形象比较（一）中西方吝啬鬼在不同文化背景下的个性特征欧洲社会对吝啬鬼形象的塑造可谓是精彩纷呈，隽永传神，其中著名的四大吝啬鬼形象有《死魂灵》里的泼留希金，《威尼斯商人》中的夏洛克，《悭吝人》里的阿巴公，以及巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，他们虽然产生在不同国家不同作家的笔下，但从一个角度概括了欧洲四百年来历史发展的进程，具有共性的同时又有着各自鲜明的个性特征。这四个吝啬鬼具有相似的脾气，相仿的年岁，富有的资产，但吝啬的性格，是他们身上共有的特点。心胸狭隘、小肚鸡肠，视金钱为生命待亲情如薄纸，精神世界极度空虚。在这些共性之下，作者塑造的吝啬鬼们又各具自身鲜明的个性：迂腐守旧，愚蠢落后的泼留希金、凶狠毒辣极富报复心的夏洛克、嗜财多疑的阿巴公、狡黠刁钻的葛朗台。吝啬鬼泼留希金就是果戈里针对俄国19世纪奴隶制的社会现实塑造的，迂腐，封建，守旧是他身上独有的特征。一小块旧鞋底，一个旧铁钉，一片碎瓦块甚至一张破损的纸和掉了毛的笔在他眼里都是宝贝。正是通过将拥有巨大财富的富人身份与外表上显露出的极度寒酸巧妙的结合起来，成为剖析泼留希金鲜活形象的一把钥匙。泼留希金的愚昧表现在他既是巨大的浪费者又是个守财奴。对待女儿一毛不拔、对待农奴残酷压榨、对待自己更是吝啬至极视财如命。而另一方面，他让大量的财富在仓库里“霉烂变灰”渐渐烂掉，任其白白浪费。果戈里就是在这样的矛盾中强调了地主阶级寄生剥削的本质，讽刺了他们的愚蠢和落后。与泼留希金不同，夏洛克不迂腐，遇事机警敏捷，精于工计，他是一个精明而贪婪的高利贷者，凶很毒辣是他独特的个性，具有强烈的报复心和极大的贪欲，人性的毁灭在他身上体现的淋漓极致。同样身为高利贷者的阿巴公，多虑多疑是区别于其他吝啬鬼所独有的性格特征。他每时每刻都在提防3戒备中度过，怀疑身边所有人都是盗贼，就连猫儿、狗儿、马儿，也是他提防戒备的对象。作者运用了言行恶习反复叠化的艺术手法渲染了阿巴公多疑的性格。钱，不仅是贯穿剧情发展的一条线，也是阿巴公身上的一根筋，他的一切的情绪的来源无不受着金钱调度与支配。语言上讽刺手法的运用和动作上夸张手法的运用，是作者塑造人物形象所用的最主要手段。与阿巴公相比，葛朗台思维就敏捷的多了。他工于心计，善于谋划，长于投机倒把，是个投机钻营的行家里手。提到中国的吝啬鬼形象，最具典型意义的要数严监生了，他生活在科举之势愈演愈烈的明清时期，是中国封建社会的产物，最突出的性格特征是嗜财又舍财，受重人伦重子嗣的传统封建伦理的影响，严监生天生胆小怕事，而且他的考生功名是花钱买来的，无法与妻舅哥哥相比。所以形成他处事谨小慎微畏惧灾祸的性格。钱是他拉拢亲戚，增加人际交往，保全自己和家人的生存武器。对官场处事方面严监生从不敢怠慢，花钱为哥哥解脱罪名，妻子死后送两位妻舅些许首饰，并且给予两位舅爷两百两银子作为盘缠，再三拉拢贿赂两位舅爷就是为了借两位舅爷的秀才身份为自己撑门面。正是这种既畏惧灾祸又不敢享受的卑微性格，造就了他即嗜财又舍财的双面人格形象。临终前，因两根灯草而不肯闭眼执意要挑掉一根，绝好的诠释了他守财奴吝啬鬼的形象。欧洲文学史上四大吝啬鬼形象具有欧洲资本主义萌芽上升时期的主要特征，突出表现在传统社会受到物质文明强有力的冲击，蛮横霸道的资产阶级暴发户将一切原始的宗法的田园般的关系破坏殆尽。世上一切的物质都因金钱而存在——人，也不例外。在倡导个体本位，相信天国来世的西方文化下，他们利用一切手段开拓资本，掠夺金钱，贪婪吝啬，不择手段。他们的人性已经完全泯灭，高利贷作为生钱发财的快速手段使他们不约而同的选择了这一敛财手段——葛朗台不仅进行高利率的盘剥，进而还在政治界、金融界投机，获取暴利。在资本主义畸形发展的价值观念下，资产阶级贪得无厌的本性和敲骨吸髓的本质被一针见血的戳穿。西方吝啬鬼的行为深层动机是不顾一切的占有金钱，虽然这种形式以物质的方式呈现出来，但剖析本质却是体现在精神上的贪婪。处于转型中的欧洲社会，建立在肯定和维护私有制的基础上的“物质文明”刺激了人类社会的各种畸形欲望和各类恶德败行的泛滥，发展到后来导致了整个社会人性的全面异化和人格的彻底沦丧。上帝创造人类所赋予的生命的纯洁、高雅、优美的天性被人类所摒弃、他们从同一角度变现了资产阶级社会人伦的畸形发展与败坏，以至于彻底毁灭的社会性、历史性高度。这不仅仅是那个时期吝啬鬼们的悲哀，也是整个社4会的悲哀。他们是贪婪的可恶的，同时也是可悲的可怜的。金钱的诱惑使他们无法抗拒外界环境而沦为金钱的奴隶。吴敬梓的《儒林外史》则创作于乾隆时期，当时的中国正处于封建社会的晚期，资本主义虽在少数地区出现萌芽，但速度十分缓慢。所以在封建专制统治依然牢固的背景下，他不可能像巴尔扎克一样塑造出一个资产阶级暴发户的形象。在严监生身上更多体现的是一个带有封建社会自私性封闭性，好面喜功的封建地主形象。严监生的命运也是受封建思潮和科举制度的双重影响下造就的。他是一个沉迷于科举功名的人，同时也是被科举文化扭曲了人性的人。他与西方文学作品中的吝啬鬼有相同的一面，也有封建传统文化背景下中国吝啬鬼形象独有的性格特征。中国古代文学中的吝啬鬼形象，其实也是中国古代时期作为农耕民族，崇尚节俭，古朴简约的自然小生产者的形象。受传统中国节制文化的影响，造就了严监生贪恋吝啬的性格。而科举制度一朝中举功成名就的历史现实是严监生吝啬贪婪性格形成的另一个原因。这些都是严监生作为吝啬鬼吝啬的一面。科举制度下盛行的儒家文化使得他又对身边的“达官贵人”有着豪放的一面，在身边带着官衔帽子的亲戚朋友面前，严监生自知社会身份低下不得不用金钱来拉拢关系，消灾除祸。此外除却严监生这一吝啬鬼之外，还有诸如《警世通言》中的金钟、《拍案惊奇》中的贾仁、《照世杯》中的穆太公等。他们身上都具有中国封建社会被金钱所侵蚀的扭曲人格以及扭曲的价值观。他们都是封建地主阶级身份，而这一阶级正随着封建社会的衰落而发生着变化，使得他们对金钱有着更高的追求。从整个封建社会物质文化发展来看，地主阶级占有着社会上大量的土地和财富。但他们仍不满足，永无止境