人教版高中语文必修四《拿来主义》教案

18《拿来主义》教学设计仲秋月【教学目标】1、了解课文的相关背景，理解本文的题旨“拿来主义”的基本含义。2、分析欣赏文章先破后立的论证结构，理解比喻论证过程中喻体的内涵。3、了解杂文文体，体会鲁迅杂文辛辣活泼的语言艺术。4、学习对待文化遗产的正确态度和方法。【导入】新闻：2010年，1月25日，张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）正式被更名为《阿凡达》“哈利路亚山”，当天数百名土著居民及海内外游客见证了更名仪式。有网友说：“南天一柱”体现出华夏文化取名的意境美，情趣美，文化内蕴美，显然改名之后意蕴全无。旅游观光的审美，不止于自然风光，也还要有人文内蕴。硬给有一个文化的“南天一柱”，冠名一个毫无意义的哈利路亚（赞美耶和华）山，不仅不轮不类，也还有些自轻自贱，自我奴化后的卑微。我们必须正视的是，草率舍弃的不仅是文化和资源，还包括文化的信心。这里就涉及到一个问题，对于中外文化，我们到底应该怎样对待，那么鲁迅在《拿来主义》中就为我们阐述了这个问题。【作者简介】[鲁迅知多少]学生自由回忆发言，师总结。Ppt展示。总评：鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，新文学的奠基人。1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。作品：小说集：《呐喊》（狂人日记、孔乙己、故乡、社戏、阿Q正传、药）、《彷徨》（祝福）、《故事新编》（阿长与山海经、从百草园到三味书屋、藤野先生）散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》[鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。]杂文集:《华盖集》、《华盖集续编》（纪念刘和珍君）、《坟》、《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》。本文选自杂文集《且介亭杂文》。补充：“且介”二字的由来：一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之心。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。【写作背景】问：究竟鲁迅是在什么情况下谈及这个问题的？我们来看这篇文章的写作背景。本文写于1934年。“九·一八”事变之后，蒋介石反动集团越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线，主张“全盘西化”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。2当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待中外“文化遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。为了澄清认识，鲁迅先生写下了这篇杂文，批驳错误思潮，提倡“拿来主义”。【杂文介绍】刚刚说道鲁迅的杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。这把匕首是哪般模样，让我们一看究竟。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小灵活，是“感应的神经”，能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。【驳论】杂文以议论和批评为主，在现实生活中，还有这样一种议论文形式叫——驳论文。第一步亮敌观点、列举现象。对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取的典型性，以求警醒人们；罗列的丰富性，以求引起读者共鸣；修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。第二步分析危害每一种（类）丑陋的现象都会或多或少造成社会的损失。有些损失是明显的，人们不齿、唾弃；但一些损失在较长的时间段后才会出现，许多人看不到这种想象的危害，那就要揭示，这要求写作者既具有深邃的目光，透过现象看本质，又具有先知先觉的本领。第三步剖析错误本质运用哲学的观点去看问题，从理论的高度看问题，显示思维的深度和思维的广度。第四步亮己方观点高瞻远瞩，为读者指出一条解决问题的思路。多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。第五步论证己方观点（谈做法）【文本解读】生自由课文（5分钟左右），标记段落，划分层次。浏览的时候注意，文章的结构层次和我们将驳论文的结构相符。1、亮敌观点、列举现象。大家现在再细读第一段，回答问题：作者摆出哪些对立观点？是否举出现象？明确：闭关主义表现：自己不去，别人也不许来结果：大门被枪炮打破（鸦片战争）碰了一串钉子（割地赔款）导致送去主义敌观点送去主义现象：中国古董艺术展览中国绘画展览送梅兰芳结果呢？接着看第三段内容2、分析危害找同学把第三段内容朗读一下这一段作者写到了尼采，那尼采与中国人所采取的送去主义有什么关系吗？现在我们就一起3来列个表分析一下。明确：尼采：自诩是太阳中国：——自诩地大物博特点：光热无穷——煤矿丰富只是给予，不想取得——只送去，不拿来后果：他发疯死——亡国灭种尼采他自诩过自己是太阳，太阳的特点是光热无穷，只是给予，不想取得，而尼采的结局却是最后发疯而死。那么与尼采相类比（类比论证），在这里中国当时在实行送去主义的时候又有什么特点呢？明确：中国在这里也是自诩地大物博，认为掘起地下的煤来就足够世界的几百年之用，实行送去主义的特点就是只是送去，没有拿来。这里尼采最后发疯死了，那么中国因为实行送去主义会有怎样的后果呢？文章中有哪些表述？明确：“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是说中国一味地实行送去主义必沦为乞丐，并且落得个亡国灭种的下场，所以“送去主义”明显是不可取的。3、剖析错误本质作者在第二段提出除了送去，我们还得拿来，而第五段又再次提到，那为什么就是没有拿来呢？原因在于：“我们被‘送来’的东西吓怕了。”也就是说对外国的东西已经有了恐惧感了。文中举例说帝国主义国家给我们送来了些什么东西？明确：先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。我们来看他们送来鸦片是为了什么？肯定是为了赚钱，也就是经济方面的；废枪炮肯定是属于军事的；而香粉、电影和各种小东西就是属于文化方面了。帝国主义送这些东西的实质是什么？送来主义特点表现英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉美国电影，日本小东西实质帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策(降外)后果大受其害，对外国文化的一概排斥明确：帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策。倾销商品和文化侵略。那么说的话，送来主义会有什么样的危害呢？明确：文章中说“但我们被“送来”的东西吓怕了。”“于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。”也就是说我们的国民会大受其害，并且对外国文化一概排斥，会全盘否定外国文化。4、亮己方观点总结：从前面的分析来看，如果我们实行闭关主义的话，我们就必然会丧权辱国；实行送去主义的话，我们又会沦为乞丐；而如果接受送来主义的话，我们也会深受其害。正是因为对4于前面的三个主义我们都应该否定，所以作者在这里才提出了拿来主义。那就是：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！现在我想请同学们回过头来找找1到7自然段中，作者一共提了几次要“拿来”，在文中找出相关的句子。明确第一次：“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！第二次：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。”第三次：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”那么他们是作者分别在什么时候提出来的呢？对作者提出中心论点有什么样的作用？明确：1．第一次是针对“送去”而提出“拿来”，在这里作者暂不正面展开论述，而是为后面的阐述作准备。2．第二次是在批判、否定了“送去主义”之后又一次提出“拿来”。比起第一次提出，内容丰富了一层，针对性也更加鲜明。但这里还不急于展开正面阐述。3．第三次是在批判、否定了“送去”和“送来”之后，从正面完整的提出主张，这是全文中心论点所在。运用脑髓——动脑思考，对文化遗产作科学分析。放出眼光——有鉴别精华与糟粕的能力。自己来拿——有主动性，有胆略，有魄力。由此看出，本文中心论点的提出，分三步进行，通过与“送去”和“送来”作对照，“拿来主义”的内涵一次比一次明确，一次比一次具体。（所谓先破后立，否定“送去”和“送来”，确立拿来的观点）5、论证己方观点大家现在阅读7-9段，想想这部分是论述的什么内容老师将这部分内容归纳为“一个中心，三种错误，四种拿来”A首先，肯定是以拿来主义为中心B其次，三种错误，大家能不能从书上找到呢？在哪一段？第8段，很明显，这里采用的是什么论证方法？比喻论证我们来具体分析大宅子──文化遗产那面对大宅子，有哪三种错误做法？各自代表什么样的人呢？孱头如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门──愚弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏的逃避主义者昏蛋勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白──头脑发热，不分好坏、盲目排斥、全盘否定的虚无主义者废物因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片──失去自立能力，崇洋媚外全盘西化的投降主义者C最后，在第9段中找出哪四种拿来？亦即如何占有挑选的？先看一下哪四种对象鱼翅──文化遗产中的精华部分吃掉吸收精华鸦片──文化遗产中精华与糟粕并存的东西送药房合理利用烟具──文化遗产中的旧形式展览、毁掉姨太太──纯粹的糟粕走散5“一言以蔽之,“拿来主义”者对待文化遗产是:取其精华去其糟粕先占有后挑选D再有一个问题是，实行拿来主义有什么样的好处及意义呢？“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”对拿来之人有什么要求？“这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”最后，我们再来看一下，文章的整体思路我们说议论文一般从哪几个角度去写，什么，为什么，怎样做如果以这个角度来看这篇文章六、语言鲁迅杂文的语言特点是犀利幽默，讽刺辛辣，妙趣横生，正所谓“嬉笑怒骂皆成文章”。那么，我们来看几个句子1、“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”“捧”字颇富深意，描述对象是国民党政府的御用文人——“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，这个字活画出“大师”们毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理。“挂”则勾画出“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。2、“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”反语。“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟之势。“算得”体现出作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌盛，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不屑不齿的，揭示“送去主义”的危害。3、“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”反语讽刺。“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖。4、“我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不‘摩登’了”反语。用最新鲜的洋词汇“摩登”，来反讽国民党对待文化最陈腐的行径，有一种幽默的辛辣。