斯宾诺莎

斯宾诺莎BaruchSpinoza—the'prince'ofphilosophers生平简介哲学思想格局形而上学系统认识论伦理学政治哲学心理学哲学斯宾诺沙哲学的两重性和历史地位名人评价生平著作目录生平简介•巴鲁赫·斯宾诺莎，后改名为贝内迪特·斯宾诺莎，荷兰哲学家，是与笛卡尔和莱布尼茨齐名的西方近代哲学史重要的理性主义者。•出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭，生活宽裕，在当地的犹太神学学校接受了拉丁语的训练。•1656年因离经叛道，被革除教籍。后以磨镜片为生，同时进行哲学思考。•他在45岁时因患肺病去世。巴鲁赫·斯宾诺莎(1632-1677)形而上学系统•实体：存在于自身之中，且透过自身而被理解者，这样的实体必定是“自因”的；–唯一绝对无限的实体就是神，神即实体，即自然界。•属性：能被人的知性所知觉之构成实体的本质者；实体有两种属性：–思维：指理解力，对一切事物皆可产生“观念”–广延：指“运动与静止的总能量”•样式：“理解为实体的特殊形态，亦即在他物内通过他物而被认知的东西”形而上学系统（继续）•实体一元论–扬弃了笛卡尔心智与身体为两种实体的看法；主张这两者只是分别从“思维与广延”的观点所看见的属性，是一物的两面。•因果关系和样式–决定论–样式世界即现实的自然，在自然界中存在着同一的紧密的因果联系；“事物和行动都服从一个命定的必然”。•属性问题–平行论–思维和广延不处于相互的因果联系之中，而是彼此独立，互不决定的；思维的因果次序和广延的因果次序是“同一”的，“同时发生”的。–并没有真正克服笛卡尔的二元论，只是把笛卡尔的二元论从实体方面转移到了属性方面。认识论•观念的肯定与否定–斯宾诺沙不同意笛卡尔把观念看作事物的影像，他所说的观念，大多是指我们现在所说的反映事物本质的概念。–笛卡尔认为观念里不包含肯定与否定，只有在判断里才会有真正的肯定或否定；斯宾诺沙认为观念中包含着肯定与否定，也就含有对与错的问题。•观念可区分为真观念、错误观念、虚构观念和可疑观念。–在斯宾诺沙那里，真理、真观念和充分观念三个概念的内涵基本上是一致的。–“在我们心中，每一个绝对的或充分的、完满的观念都是真观念”–“错误是由于知识的缺陷，而不充分的观念，也就是片段的和混淆的观念，包含知识的缺陷.”•在实体一元论的基础上系统地说明了关于知识种类和知识理想的学说：–感性知识：意见或想象，主要指“范范的经验”；–理性知识：是一种推理知识即根据表现一切事物特质的“共同概念”来进行演绎推理或由果求因而获得的知识；–直观知识：是一种“纯从认识到一件事物的本质”，这也是一种理性知识，它所要求考察的是比事物的属性更为深刻的事物的本质；伦理学•斯宾诺沙广义的伦理学就是他的整个哲学体系，狭义的伦理学是有关人的生活方式的学说。•自我保存是自然的最高规律，也是斯宾诺沙伦理学体系的基础。•理性原则指导下的功利主义的伦理观：“所谓善是指我们确知对我们有用的东西而言”；“所谓恶是指我们确知那阻碍我们占有任何善的东西而言”。•幸福在于一个人能够保持他自己的存在，“在理性的指导下，以寻求自己的利益为根本，去行动、生活、保持自身的存在”。政治哲学政治的目的是自由•结合社会契约论与其伦理观的政治学说。–自我保存是人的自然权利；–国家是由“自我保存”这一人的本性中必然导出的，因而是必不可少的；–社会契约来自开明的自利，人们通过契约产生国家和法律。•国家具有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受到最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。•国家的职责就是促使每个公民去克服自己的情感欲望，竭力使人受理智的控制，能够以理性为指导去获得自由。•立基于理性并且接受理性指导的国家，是最强盛、最独立的国家。心理学哲学•心智–人的智慧是上帝智慧的组成部分•情感–情感和自然中其他事物一样，“皆出于自然的同一的必然性和力量”；–“心灵的主动只产生于充分的观念，而被动完全依赖于不充分的观念”–理性情感去克制被动情感。“一个情感只有通过一个和它相反的较强的情感才能被克制或消灭”。–人类克制情感的力量在于理智。要克制被动情感或使其变为主动情感，必须改变知识状况，这就是由理性和直观来认识事物，从而形成清楚明晰的观念。•人的自由–当人的心灵具有了与自然相一致的知识，就可以摆脱受被动情感奴役的状态，达到精神上的自由。•斯宾诺沙关于被动情感转换为主动情感的观点，对后世佛洛依德精神分析理论有重大启示作用。斯宾诺莎哲学的两重性和历史地位–斯宾诺莎在本体论上持泛神论观点，在认识论上持平行论观点，都具有唯物主义和唯心主义的两重性。综观其著作，看到斯宾诺莎用来表达其哲学思想的基本命题或论点大都是模棱两可，交织有两种对立的涵义，表现出两种对立的性质。其哲学中所蕴含的辩证法思想也是和形而上学思想交织在一起表现出来的。这是斯宾诺莎哲学的显著特征。–历史地位：它在本体论上一方面把笛卡尔的二元论导向了实体一元论；另一方面，又有明显的两重性和含混性。整个说来，它为莱布尼茨的单子论的产生提供了条件，是西欧大陆从笛卡尔二元论哲学到莱布尼茨彻底的唯心主义一元论哲学的过渡或中间环节。名人评价要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。——黑格尔最后一个基督徒已在十字架上死去了！可他忘记了斯宾诺莎！——尼采他是“伟大哲学家中人格最高尚、性情最温厚可亲的”，在道德方面他是“至高无上的”。——罗素主要著作•1660.《神、人及其幸福简论》(ShortTreatiseonGod,ManandHisWell-Being).•1662.《知性改进论》OntheImprovementoftheUnderstanding).•1663.《笛卡尔哲学原理》(PrinciplesofCartesianPhilosophy).•1670.《神学政治论》(ATheologico-PoliticalTreatise).•1675/76《政治论》(TractatusPoliticus)(未完稿)•1677.《伦理学》(TheEthics)•1677.《希伯来语法》(HebrewGrammar)ThankYou!