04魏晋南北朝绘画艺术(中国美术简史)

中国美术简史第三编魏晋南北朝隋唐美术公元220年—907年概况1、魏晋南北朝概况（1）公元220年，东汉被三国分立，中国各地获得暂时安定；其后西晋建立并统一全国；西晋覆亡，一批官僚、士族逃往江南建立东晋，北方胡族先后入袭中原，在不同地域建立过十六个政权（十六国）。5世纪上叶，南朝宋取代晋，北魏统一北方，形成南北分立的南北朝。北方继北魏分裂之后又曾经历北齐、北周，南方更历宋、齐、梁、陈。（2）魏晋时期进一步确立了士族制度的特权，士族的行为和思想也影响了当时的文学和艺术，士族中出现了一批优秀文学家、艺术家。北魏孝文帝拓跋宏晋武帝司马炎第三编魏晋南北朝隋唐美术概况1、公元220年，东汉被三国代替，中国各地获得暂时安定；其后西晋建立并统一全国；西晋覆亡，一批官僚、士族逃往江南建立东晋，北方胡族先后入袭中原，在不同地域建立过十六个政权（十六国）。5世纪上叶南朝宋代晋，北魏统一北方，形成南北分立的南北朝。北方继北魏分裂之后又曾经历北齐、北周，南方更历宋、齐、梁、陈。三国疆域图西晋疆域图东晋十六国时期疆域图南北朝中期疆域图南北朝后期疆域图概况（3）魏晋时期的思想意识，冲破汉末腐朽的经学束缚后，产生了玄学。玄学的发展也促进了逻辑思辨的发展和理论探索的自由空气，直接或间接地影响了文艺创作面貌。随着创作发展，文学理论探讨迅速开展，加人人物品题的风气，促进了绘画理论的探讨。（4）佛教在南北朝时被统治者所利用，发展迅猛，并为当时文化带来某些新资源和新因素，大量寺院的兴建、造像的盛行、西行求法对中西文化交流的促进，推动了建筑艺术和美术创作的发展。今存建筑遗址和佛教造像、遍布北方的佛教石窟，集中了雕塑、绘画创作的大量珍品。概况（5）魏晋时期，胡族争战北方对社会经济造成了严重破坏，但落后民族吸收中原先进文化，促进了自身的发展；胡族文化也为中原文化提供了新因素、新特色。北魏统一北方后，特别是孝文帝采取汉化的进步措施以来，经济文化也有发展。北方士族和民众大量迁至长江流域，和南方的相对稳定，促使南方经济文化繁盛。黄河、长江两大流域内的封建经济、文化势力有了前所未有的发展，这为强盛的唐朝的出现准备了条件。概况（5）魏晋时期，胡族争战北方对社会经济造成了严重破坏，但落后民族吸收中原先进文化，促进了自身的发展；胡族文化也为中原文化提供了新因素、新特色。北魏统一北方后，特别是孝文帝采取汉化的进步措施以来，经济文化也有发展。北方士族和民众大量迁至长江流域，和南方的相对稳定，促使南方经济文化繁盛。黄河、长江两大流域内的封建经济、文化势力有了前所未有的发展，这为强盛的唐朝的出现准备了条件。概况2、隋唐概况（1）公元581年，杨坚建立隋朝后，再度混一南北，结束分裂乱局；不久唐朝替隋。隋采取了恢复和发展社会经济的措施，缓和社会矛盾，促进了农业、手工业和商业的发展，稳定了社会秩序。唐代前期出现盛世，社会经济繁荣，手工业商业发达，各民族接触密切，中外经济文化交流频繁，创造了辉煌灿烂的文化艺术。安史之乱以后，唐朝衰落，政治社会黑暗动荡，最终激起了农民大起义，藩镇势力在镇压农民起义时各怀鬼胎，酿成五代十国分裂局面。概况2、隋唐概况（1）公元581年，杨坚建立隋朝后，再度混一南北，结束分裂乱局；不久唐朝替隋。隋采取了恢复和发展社会经济的措施，缓和社会矛盾，促进了农业、手工业和商业的发展，稳定了社会秩序。唐代前期出现盛世，社会经济繁荣，手工业商业发达，各民族接触密切，中外经济文化交流频繁，创造了辉煌灿烂的文化艺术。安史之乱以后，唐朝衰落，政治社会黑暗动荡，最终激起了农民大起义，藩镇势力在镇压农民起义时各怀鬼胎，酿成五代十国分裂局面。隋文帝杨坚唐太宗李世民唐玄宗李隆基（明朝人绘）唐玄宗（？绘）隋朝疆域图唐朝初期疆域图唐朝疆域图唐朝疆域示意图概况（2）隋唐经济发展，社会富庶。首都长安、东都洛阳在政治、经济、文化及国际交流中占有极重要位置，都城建筑形成完整体系，宫殿雄伟壮丽；扬州、广州、成都、敦煌是繁会都市。手工业发展，推动了陶瓷、染织、金银器、漆器等工艺美术提高创造，造型精巧、色彩华丽、纹饰新颖活泼、品种多样。隋唐之际发明雕版印刷，开创了版画艺术新领域。（3）隋唐时期佛、道仍受统治阶级提倡，大规模石窟造像不断。敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟和四川大足北山石窟中，唐代造像规模气势和艺术水平特别突出。长安、洛阳等地寺庙道观建筑、塑像、壁画多为名家作品壮观粗丽。唐代帝后贵族陵墓，雕、环境设计、陪葬陶俑、墓室壁画精巧，远超过前代水平。概况（4）皇家贵族对美术的需要增加，招纳画家，收藏法书名画，直接推动了美术发展。唐代重视绘画成教化助人伦的功能，创造有重大政治题材图画。人物画在唐代达到鼎盛，在反映城乡生活、描绘道释形象和宗教题材均成就重大，宗教题材作品更世俗化。山水画继魏晋之后成为重要画种，殿堂宅邸的屏壁装饰出现青绿和水墨两种风格。绘画领域扩大，花鸟画成为独立形式。（5）唐代重视发展与边疆民族和邻近国家的关系，对外文化交流十分频繁和活跃，不仅和东亚、南亚邻国家关系密切，且与中亚、西亚，以至欧洲国家有来往；中国美术不仅传播邻国，也大量吸收他国家文化因素。唐代美术是我国封建社会美术发展的又一高峰，不但深远影响后世美术发展产，且在世界美术史中辉煌灿烂，对国外也产生过广泛影响。第一章魏晋南北朝绘画艺术教学要求学习目标：1.通过对魏晋南北朝时期社会及文化状态的了解，深刻认识此期绘画艺术。2.重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品的，包括对绘画内容、艺术风格和以顾恺之艺术思想为代表的新绘画理论的认识。学习建议：应先了解魏晋南北朝时期社会历史发展、学术文化思想、政权更迭过程的民族文化融合及佛教等外来文化在中国的传播，从而全面深刻认识此期绘画艺术。第一章魏晋南北朝绘画艺术概况1、魏晋南北朝绘画绍扬汉代绘画艺术，呈现出丰富多采面貌，出现专业画家，形成创作队伍，人才辈出，且多有师承关系。民间美术活动兴盛，创作技巧不断提高，出现了诸多技巧成熟的作品。民间美术活动和专业创作相互促进。2、美术作品作为艺术创作仍有宣教作用，但有别于汉代而成为使人得到美感享受的艺术品独立出来。题材多样化，显露画家对当代生活的兴趣，尤其肖像画得到重视，提出了高标准的要求，实反映了士大夫阶层要求自我表现。第一章魏晋南北朝绘画艺术概况3、此期绘画形式以长卷式为主形成了传统，构图技巧有提高，绘画风格也呈多样化，在表现人物面貌、精神气质上有着区别，表现技法上的多样化则更为突出，还有十分成功的形象创作。与西方交往扩大促进了中原文化与少数民族、国外的交流，丰富了传统表现技法，孕育着唐代绘画新面貌。4、绘画理论著作出现。重气韵和重表现人物的风貌气质、传神写照是此项绘画理论的精髓，影响深远。5、山水画和花鸟画的萌芽。古代著录中有单纯描绘的花鸟作品，而山水画的著录、著述较多，山水画和当时玄学盛行、江南山水自然美相关。但山水画真正发展当在隋唐之时。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家学习目标：1.通过对魏晋南北朝时期社会及文化状态的了解，深刻认识此期绘画艺术。2.重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品的，包括对绘画内容、艺术风格和以顾恺之艺术思想为代表的新绘画理论的认识。学习建议：应先了解魏晋南北朝时期社会历史发展、学术文化思想、政权更迭过程的民族文化融合及佛教等外来文化在中国的传播，从而全面深刻认识此期绘画艺术。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家1、古代第一批确有历史记载、在当时以绘画著称的画家出现在魏晋。2、三国东吴的曹不兴是史籍中最早享有盛誉的画家。他具备着高度的写实表现技巧能力，其作品主要是人物画。曹不兴也是记载中知名最早的佛像画家；僧支谦、康僧会先后到江南传播佛教，康僧会携来印度佛画范本，曹据以绘制佛像。曹不兴画风影响后世，西晋卫协即直接师承其画风。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家3、西晋画家卫协，对六朝重气韵的画风的形成最有影响。卫协的绘画多是人物、故实以及道释题材的作品，其创作被早期中国绘画理论家谢赫的《画品》列为第一品，“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不备该形似，而妙有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔。”东晋著名画家、绘画理论家顾恺之认为，卫协的绘画“伟而有情势”、“巧密于情思”，善于表达对象的内在气质。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家4、顾恺之是东晋最伟大的画家，擅绘肖像、历史人物、道释、禽兽等。其绘画注重表现人物精神面貌，尤重眼神的描绘，说：“四体妍媸（chī）本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”在绘制表现“竹林七贤”的诗句中，他体会到“手挥五弦易，目送归鸿难”。他擅于绘画艺术语言着意刻画对象心理特征与精神风貌，所画同时代人物肖像，均悉心体验，以微小细节衬托出人物个性风貌。绘制有目疾的殷仲堪像时，高妙地用笔画露白（飞白）手法处理对象眼睛，既传神又不失其美。画裴楷像时，在面颊上加三毫，顿觉神采殊胜。将谢鲲画在山岩的环境中，用以衬托人物性格。顾恺之绘画意存笔先，画尽意在，笔迹周密（和师法他的南朝宋画家陆探微并称，号为“密体”）；他把高古游丝描发挥到完美的极致，所画人物衣纹，线条紧劲连绵，节奏感和力度控制适当，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅，傅以浓色，微加点缀而神采飘然，饶有浪漫色彩。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家顾恺之在金陵瓦官寺绘制壁画维摩诘，光彩耀目，轰动当时，募得巨款，传为佳话。此像“目若将视，眉如忽嚬，口无言而似言，鬓不动而疑动”，“清羸示病之容，隐几忘言之状”，正是当时探究玄理又追求恬淡寂寞的胜流名士的概括写照，这种内心恬淡的心理刻画和秀骨清象的类型描写是时代的特征和产物。唐朝杜甫应当见过此壁画，作诗赞誉：“虎头金粟影，神妙独难忘。”此维摩诘壁画原作已毁，但一些石窟壁画、雕刻中尚可见其影响的作品，例如河南龙门宾阳中洞浮雕维摩像，而唐代壁画中再绘维摩时，则表现为侃侃而谈的唐代文人风貌了。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家顾恺之也是早期中国绘画理论家，传下画论《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》，提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维（迁想妙得）来把握对象的内在本质，在形似基础上进而表现情态神思（以形写神）。传世称名顾恺之所作《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》均为唐宋摹本。顾恺之《女史箴图》唐摹本（上）和现代于非闇摹本（下）《女史箴图》局部（宋摹本）《女史箴图》婕妤冯媛以身阻熊护汉元帝《女史箴图》汉成帝班婕妤辞辇《女史箴图》日月星夺盛极而衰《女史箴图》人咸知修其容而莫知饰其性《女史箴图》夫妻相处之道《女史箴图》勿拒小善毋为小恶《女史箴图》不可争宠《女史箴图》慎独和女史执笔而书图据西晋张华教育宫中妇女遵守道德规范的文章《女史箴》而画，现存九段，但画家通过对当时贵族妇女生活的描写，展露出其风采。注重用线造型来创造绘画形象是其主要的特征，线条循环婉转，均匀优美，以连绵不断、悠缓自然的形式体现出节奏感，力度不大。女史们下摆宽大的衣裙修长飘逸，每款都配以形态各异、颜色艳丽的飘带，显现出飘飘欲仙、雍容华贵的气派。画面典雅、宁静又不失明丽、活泼，人物衣带飘洒，形象生动。第一章魏晋南北朝绘画艺术著名画家《洛神赋图》（宋摹本）以故事发展为线索，分段将人物故事情节置于自然山川环境中展开，曲折细致层次分明地描绘曹植与洛神的爱情故事。画卷开始是曹植表情凝滞站岸边，望着远方水波上的洛神，痴情向往。水波上的洛神梳云髻、飘衣带仙然而来，欲去还留，顾盼之间流露倾慕。初见后，画家安排洛神一再与曹植相见，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾六龙云车在云端中渐去，留下此情难尽的曹植终日思之，最后依依离去。其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。人物间的情思主要不依面部表情显露，而靠人物间相互关系的巧妙处理展现。画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出可望不可及的惆怅情意，是顾恺之“悟对通神”艺术主张的绘画表现。全卷人物安排疏密得宜，不同时空中自然交替、重叠、交换，山川景物描绘无不展现一种空间美。用笔细劲古朴如春蚕吐丝。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”