古代文学史元明清(名词解释)

一、填空：1、元曲四大家及主要作品：马致远《天净沙·秋思》、关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》2、南戏四大传奇：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》3、前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相；后七子：李攀龙、王世贞、谢桢、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦4、明前期三大诗文家：宋濂、刘基、高启5、元诗四大家：虞集—汉廷老吏、杨载—百战健儿、范梈—唐临晋贴、揭傒斯—美女簪花6、徐渭的《四声猿》：《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》7、四大传奇：《金瓶梅》、《西游记》、《三国演义》、《西游记》8、临川四梦：《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，又称“玉茗堂四梦”9、李玉的“一人永占”：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》10、被誉为清代传奇的“双璧”：孔尚任的《桃花扇》与洪昇的《长生殿》齐名11、散曲的体制：小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种12、《金瓶梅》：又叫《金瓶梅词话》。是我国第一部以家庭日常生活为素材的世情小说，也是第一部文人独立创作的长篇白话章回小说。13、《三国志演义》：第一部长篇章回小说，历史演义小说—（《东周列国志》）的开山之作；《水浒传》：最早成熟起来的章回小说之一，英雄传奇小说—（《说岳全传》、《杨家将演义》）的开创者与代表作；《西游记》：中国第一部杰出的浪漫主义神魔小说，是神怪小说—（《封神演义》）的开端。二、名词解释：1、南戏：是我国南曲戏文的简称，是由南方的语言、南方的歌曲所构成的民间戏曲，最初流行于浙东沿海一带，称温州杂剧或永嘉杂剧，在宋光宗时就已出现。南戏形式的最后定型大约在元末明初，到明代，人们就把它成为传奇戏。2、台阁体：从成祖到英宗期间，以杨荣、杨士奇、杨溥为代表的作家，因他们都曾入阁，诗文风格近似，政坛地位又高，足以带动一朝文风，故形成流派，号“台阁体”。3、“竟陵派”：钟惺、谭元春，文学主张既纠七子之弊，亦纠公安之失。见于《诗归》，即借选编评点古人之诗披露自己的创作主张，也就是要抒写“幽情单绪，孤行静寄”。4、“公安派”：三袁，在反对复古主张的同时，也提出正面的建设性主张，就是“独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。”因重视性灵，所以不强调学问或道理，特别强调“任性而发”的“真声”，以及个人与生俱来的自然之“趣”。5、“唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，主张仿宋摹元，反对摹拟之风，实际也主张复古，只是不限于取法秦汉和盛唐，继承了宋濂的传统，变秦汉为欧曾，易诘屈聱牙为文从字顺，使文风有所变化。6、梅村体：吴伟业写出大量反映明清易代之际社会现实的诗篇，尤其是直接咏写史事的长篇歌行诗，这种歌行体纪事诗，文辞清丽，音节调谐，既微婉含蓄，又沉着痛快，但有欠简练，又好用典故，常流于晦涩费解。《圆圆曲》是传诵最广的“梅村体”诗作。7、“阳湖派”：桐城派分支，代表人物恽敬、张惠言，古文理论与桐城派基本相同，但在创作上有所区别，取径比较宽泛，文章较有气势；用语避忌少，行文有词采，常在散文中插入骈语，手法相对灵活。8、“苏州剧派”：李玉，我国戏曲史上阵容最大的戏剧流派；李渔的《闲情偶寄》堪称我国戏曲史上里程碑式的著作；《长生殿》洪升、《桃花扇》孔尚任，“南洪北孔”誉满文坛。9、“常州词派”：创始人张惠言，继浙西词派后影响最大的词派，与其弟张琦编《词选》，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法表达“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并讲求文辞之“深美闳约”的体式。但由于他所说的“比兴”，主要还是从个人生活和遭遇的曲折吐露，与诗骚传统迥然有别，所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，只是由于张惠言的重大影响，才使这种理论在当时相当风行。10、桐城派：桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。