古代诗歌发展史

先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗土块从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。一、上古——口头歌谣断竹,续竹,飞土,逐宍（ròu）。——相传为黄帝时代的《弹歌》现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）二、先秦——诗歌发展的两大源头•《诗经》原名《诗》，共收入西周初年至春秋中期大约五百年间的诗歌305篇，因而又称诗三百。汉代被尊为经典，因有诗经之称。•《诗经》的地位：•按音乐和内容分为哪几类？•按表现手法分为哪几类？•《诗经》的句式特点：•《诗经》的语言特点：我国最早的一部诗歌总集风、雅、颂赋、比、兴四言为主，重章复沓双声叠韵，韵律和谐（1）《诗经》——现实主义的源头LOGO芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。《诗经》按照音乐的不同分为风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三类。•“风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。•“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（jī）的乐调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。•“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）“风”、“雅”、“颂”《诗经》的表现手法“赋”“比”“兴”。“赋”：就是敷陈其事而直言之也，就是铺叙。“比”：就是以彼物比此物也，即比喻。“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。“赋”、“比”、“兴”赋、比、兴的表现手法1.赋是《诗经》中最基本、最常用的表现手法。它是一种铺陈直叙客观事物的方法，如《豳风·七月》基本上按时间先后叙事。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪，高度概括而又鲜明可感。赋、比、兴的表现手法2.比是用与之相类的事物来打比方，加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。如《魏风·硕鼠》，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠；《邶风·新台》把霸占儿媳的卫宣公比作癞蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎恨和厌恶。再如《卫风·硕人》，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。LOGO《卫风·硕人》……手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。……注：荑:tí,白嫩柔滑的茅芽。凝脂：凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。蝤蛴：qiúqí,一种体长而白软的蛀木虫。瓠犀：hùxī，瓠瓜子儿，十分整齐洁白。螓首蛾眉：像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美的眉毛。倩：笑时一对酒涡儿。盼：眼睛黑白分明赋、比、兴的表现手法3.“兴”就是托物起兴，如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。•《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”•《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”LOGO关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。LOGO关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。LOGO邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女(汝）美。自牧归荑，洵美且异。匪女（汝）之为美，美人之贻。LOGO静女其殊,姑娘文静真美丽,俟我于城隅。约我相会城角里.爱而不见,有意藏起不相见,搔首踟蹰。挠头徘徊令人急.静女其娈,姑娘文静容貌俏,贻我彤管。送我一株赤红草.彤管有炜,红色小草闪光彩,说怿女美。我为美女而倾倒.自牧归荑,远自郊野赠柔荑,洵美且异。诚然美好又珍异.匪女之为美,并非茅荑多美丽,美人之贻。美人所赠含情意.LOGO诗的第一章是即时的场景：“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。LOGO卫风·木瓜投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。注释：1.琼：赤色玉。亦泛指美玉。2.琚（jū）：佩玉。3.匪：非。4.瑶：美玉。一说似玉的美石。5.玖：浅黑色玉石。LOGO珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。LOGO王风•采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！郑风•子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。LOGO这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。LOGO卫风•伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。注释：谖（xuān）草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。背：屋子北面。痗（mèi）：忧思成病。LOGO战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。LOGO《诗经》爱情诗特点:《诗经》爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态——欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了生动、鲜明、凝练的刻画。1.诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。2.诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。3.诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。LOGO《诗经》中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。LOGO丈夫被征调到远方服劳役,不知道期限还有多长。啥时候才能回到家乡?鸡儿到时进了窝，西天就要落太阳，牛羊也都下山冈。丈夫被征调到远方服劳役,此刻叫我怎么能不想!君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！LOGO丈夫被征调到远方服劳役，多少日月已无法计算。啥时候才能团圆再见?鸡儿到时进了栏，西天就要落太阳，牛羊也都归了圈。丈夫被征调到远方服劳役，但愿他平安多加餐饭!君子于役君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！LOGO思考自由诵读,讨论：1、用简洁的语言概括这首诗的内容。2、妻子为什么要思念丈夫？妻子思念服徭役的丈夫。“君子于役”（远在他方，归期遥遥）3、妻子在什么时候思念丈夫的？（提示：夕阳西下，使人容易想到什么？）4、由什么勾起了妻子的思念之情？请诵读这首诗，读出意境。（提示：睹物思人）LOGO思考1、丈夫远在他方，归期遥遥，不能回来，反映了怎样的社会现实？古代的徭役之苦。2、哪几句最能体现思夫之情？3、这首诗中描绘景物的诗句有哪些？想一想：这些景物描写有何作用？景中含情、情因景生、情景交融。4、这首诗第一节与第二节有哪些类似的地方？这在修辞上叫什么？有何作用？重章叠句、一唱三叹。LOGO硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？LOGO三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无