中国美术简史之隋唐美术

中国美术简史隋唐美术第二章隋唐绘画艺术张若虚《春江花月夜》:春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。第二章隋唐绘画艺术李世民《饮马长城窟行》塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆（pèi）旌，饮马出长城。寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。绝漠干戈戢（jí），车徒振原隰（xí）。都尉反龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。李世民《还陕述怀》慨然抚长剑，济世岂邀名。星旂（qí）纷电举，日羽肃天行。遍野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。第二章隋唐绘画艺术李世民《执契静三边》执契静三边，持衡临万姓。玉彩辉关烛，金华流日镜。无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。戢（jí）武耀七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，尘火息前红。霜野韬莲剑，关城罢月弓。钱缀榆天合，新城柳塞空。花销葱岭雪，縠（hú）尽流沙雾。秋驾转兢怀，春冰弥轸虑。书绝龙庭羽，烽休凤穴戍。衣宵寝二难，食旰餐三惧。翦暴兴先废，除凶存昔亡。圆盖归天壤，方舆入地荒。孔海池京邑，双河沼帝乡。循躬思励己，抚俗愧时康。元首伫盐梅，股肱惟辅弼。羽贤崆岭四，翼圣襄城七。浇俗庶反淳，替文聊就质。已知隆至道，共欢区宇一。第二章隋唐绘画艺术教学要求学习目标：1.了解此期各科绘画艺术内容、技法特点、代表画家、代表作品及绘画作品的社会历史价值与审美价值。2.重点认识主要人物画家的代表作及艺术特色，以及至隋唐时相对兴盛的山水画艺术流派及风格特点。学习建议：隋唐时期是中国封建社会鼎盛时期，绘画艺术达到空前繁荣，形式丰富多样，画科完备，画家群体壮大，绘画技法更加成熟。了解隋唐社会、政治、经济、文化、宗教等相关知识，有助认识隋唐绘画艺术。隋唐时期，中国传统绘画的人物、山水、花鸟三个门类已经健全，可分别学习。第一章隋唐绘画艺术概况1、隋朝虽国祚（zuò）不长，但因南北几代画家延续努力，前朝画家入隋仍然创作，南北画家多聚集京城，增进了交流，隋朝绘画创作出现向新高峰发展迹象。隋朝复兴佛教，郑法士、董伯仁、杨契丹、展子虔等承上启下的绘画高手参加寺院壁画绘制，他们擅宗教壁画，也比南北朝关注现实上层社会生活题材的创作，艺术上多受六朝顾恺（kǎi）之、陆探微、张僧繇（yáo）影响，其创作也初步表现出个人专长，此期画风多属“属意温雅、用笔调润”的绵密体，但北朝艺术的影响也不可忽视。第一章隋唐绘画艺术概况2、唐代是中国绘画走向成熟的时期。（1）初唐画坛南北传统画风与外来风格相辉映，尤其人物画获得重大发展。阎立本继承传统又有进一步成就，西域胡族画家尉迟乙僧、康萨陀甚为活跃，以画外族人物、佛像及奇禽异兽而著名，这种新风表明绘画艺术不断向新方面探索。兼容并蓄的初唐画坛显然流行着丰富多采的不同风格，为其后追求更为成熟的绘画语言和技巧表现创造了良好的条件。（2）考古发掘墓室壁画表明，初盛唐之际绘画特别是人物画比较全面地发展。虽只表现皇室贵族生活，但题材面宽阔、构图力强，尤其巨大宏伟气魄反映出艺术创作适应着社会的繁荣。唐朝李贤墓、李重润墓和李仙蕙墓壁画规模恢宏，构图和人物动态表现技能大有提高。第二章隋唐绘画艺术概况3、盛唐美术最为光辉灿烂，人物画名家辈出，流派纷呈。（1）在道释画方面出现了吴道子这样富于变革精神而影响深远的画家。表现上层社会生活的贵族美术受到普遍重视，宫廷生活形成绘画重要题材，世俗生活仕女画盛行，代表性画家是张萱、周昉（fǎng）。（2）宗教美术明显世俗化，绘画形象和表现技巧更为观众接受，绘画题材现实性因素逐渐增多。根据经典创造的佛像体现了现实的要求，菩萨天女体态丰腴，容貌端丽，丰姿动人，敦煌壁画中可看到这种明显变化。直接从生活中汲取素材和形象成为风气。前代的“张家样”、“曹家样”代表了同时流行的中原与外来风格，至唐代则融合中外形成吴道子的“吴家样”和周昉的“周家样”，是更受普遍喜爱的佛画流派。第一章隋唐绘画艺术概况4、因题材与表现技巧不断丰富，唐朝绘画有明显分科，不同画派出现更多更成熟专业画家。（1）山水画从人物故事背景中独立，形成风格迥异的两种流派：展子虔、李思训画山水树石笔格遒劲细密，赋色工致浓丽，开创金碧山水，画风为后世宫廷绘画及民间宗教画所继承；吴道子画山水则笔迹豪放、“纵以怪石崩滩，若可扪酌”，“山水之变始于吴”。王维以诗入画创“破墨”山水，抒写文人情怀。王洽（王墨）画松石山水疯颠狂放，创“泼墨”之法。吴、王画风为文人画形成发展奠定基础。张璪“外师造化、中得心源”的艺术主张，亦道出艺术家对山水画创作的追求理解。第一章隋唐绘画艺术概况（2）描绘自然界生物是与社会富足及贵族日益奢华的生活好尚相关。唐代花鸟画分科独立，出现专擅花鸟画家，薛稷长画鹤，边鸾长画孔雀，而晚唐入蜀的花鸟画名家刁光胤则对黄筌等有直接影响。此期花鸟画技巧水平和风格流变也可从墓室壁画中略窥。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓壁画专以花鸟为题材，以六扇屏风为表现形式，是迄今发现最古独幅花鸟画。前代虽已流行马匹题材创作，唐代则倍加重视分科鞍马绘画，且由体现尚武精神而变为玩赏对象和财位象征。盛唐画马名家曹霸、韩干，艺术术成就反复为杜甫等所称颂并获得帝室勋贵喜爱。鞍马绘画的特点还可在出土壁画、绢画中理解。韩滉、戴嵩以画牛著称。第一章隋唐绘画艺术人物画家1、初唐的阎立本和其父阎毗、兄阎立德都是才华出众的营造学家和画家。阎立本曾继其兄为工部尚书，还作过右相，是极受重视的宫廷画家。他工于写真，尤擅故事画，取材多是贵族、官宦及宫廷历史事件。张彦远说：“阎(立本)则六法该备，万象不失。”（1）《步辇图》(宋摹本)描绘唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻的历史事件。画家选取唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情节来表现。画面右坐唐太宗在步辇上，被抬步辇和掌扇的宫女簇拥，画面左是身著小团花衣、拱手致意的禄东赞，被典礼官引见给太宗。禄东赞及随从的举止、相貌有着明显民族特色，容貌神情恰当地刻画出禄东赞聪颖矜持谦恭的性格。唐太宗在深沉谦和的外表中流露出雄才大略和非凡气度。第二章隋唐绘画艺术人物画家《步辇图》突出描绘人物而省略背景，制作简练工致，勾线健劲坚实松紧得度，设色深沉浓重妍丽，并适当运用了晕染法。人物形象和，人物动态较为拘谨而重面部特征刻画及艺术手法，均不失传统而又有鲜明的初唐风范。《步辇图》《步辇图》《步辇图》局部《步辇图》局部第二章隋唐绘画艺术人物画家（2）阎立本博采众长的雄深朴实气质也突出表现于李贤墓壁画《客使图》上。而《历代帝王图》(宋摹本；或谓原作系初唐郎余令画)绘两汉至隋13位帝王像，均以表现人物为主，不以情节纽带或背景衬托，而着力经外貌特征，通过表情、眼神、眉宇和嘴唇间流露的神情其刻画不同的个性和气质，揭示出帝王不同的心态、气质和性格，笔下那些有为之君都体现了王者气度、伟丽仪范，而昏君则呈现委琐庸腐之态，造型准确，用笔舒展，色彩凝重，给人以深刻印象。这些作品有别于南北朝时人物创作类型化的技法，使肖像创作达到新水平。敦煌莫高窟初唐220窟《维摩变》中帝王形象绘画与上述作品形式上十分接近，可印证《历代帝王图》的创作时代，也可参校了解此期同类题材所到艺术水平。唐章怀太子李贤墓壁画《客使图》唐章怀太子李贤墓壁画《客使图》局部唐章怀太子李贤墓壁画《仪卫图》《历代帝王图》局部之孙权、刘备《历代帝王图》局部之晋武帝司马炎《历代帝王图》局部之北周武帝宇文邕、南朝陈后主陈叔宝《历代帝王图》局部之南朝陈宣帝陈顼《历代帝王图》局部之隋文帝杨坚、炀帝杨广阎立本《职贡图》阎立本《职贡图》局部阎立本《萧翼赚兰亭图》第二章隋唐绘画艺术人物画家2、于阗人尉迟乙僧约与阎立本同时，以擅长绘画佛像、外国人物著称，其绘画人物的相貌和技法都不同于中原传统，“画外国菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概”，“用色沉着，(如)堆起绢素而不隐指”，所以“身若出壁”、“逼之标标然”。这种铁线描、设色侧重晕染的方法，对唐代吸取西方画风有很大影响。他曾在长安慈恩寺画凹凸花、千手千眼菩萨和千钵文殊。现存慈恩寺大雁塔门楣石刻画或许与其起样有关。石刻画中，圆屈紧劲的线描充分表现出菩萨的端丽，小空间中明王像动态慓悍咄咄逼人而不觉其促迫。尉迟乙僧代表的西域画风，还可从新疆和田寺院及库车克孜尔石窟壁画中体会。尉迟乙僧的父亲尉迟质跋亦是由西域来长安的画家。尉迟乙僧(传)《天王像》轴美国弗利尔美术馆藏尉迟乙僧《舞女图》（传）唐代壁画《本生故事图》德国柏林印度美术馆藏新疆库车库木吐拉43窟天顶唐代壁画《如来说法图》德国柏林印度美术馆藏唐代壁画《佛传-幼儿布施图》俄国艾尔米塔什博物馆藏第二章隋唐绘画艺术人物画家3、盛唐画家吴道子，创造力卓绝，艺术成就极高，人称“画圣”。曾学著名书法家张旭草书，后改学画，“年未弱冠，穷丹青之妙”。唐玄宗召入授官，曾绘过宫廷活动画。（1）吴道子创作成就首先是宗教绘画。他精力旺盛、创作热情非凡，绘制壁画300余壁，有各类经变、文殊、普贤、佛陀、菩萨以及梵释天众等，还绘制有道教玄元像、五圣图，杜甫曾题诗云：“五圣联龙衮，千官列雁行”，“画手看前辈，吴生远擅扬”。吴道子能在巨幅中以高度想象力创造不同情境气氛，笔下仙佛形象千变万化，“奇踪异状，无一同者”。所画《地狱变相》“图中无一所谓剑林、狱府、牛头、马面、青鬼、赤者，尚有一种阴气袭人而来，观者不寒而慄”，虽未描绘任何恐怖事物，却能产生强烈震慑。第二章隋唐绘画艺术人物画家（2）吴道子绘画“早年行笔差细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条，人物有八面生意活动”，“其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出绢索”，再施以重彩，人物虽小，“气韵落落有宏大放纵之态”。其成熟时期技法则更豪放，“众皆密于盼际，我则离披其点画，人皆谨于象似，我则脱落其凡俗”，或用色不很绚烂，而是“浅深晕成”、“敷粉简淡”，或不着色而只白画。吴道子的线条运用“如铜丝萦盘”，“磊落逸势”、“笔力劲怒”，人称“莼菜条”，又结合内容的表现和形象的创造，线条渗透着强烈情感，用以组成形象的线条一向以富有运动感、富于强烈节奏感著称，大大提高了绘画艺术中诸表现因素的统一性。第二章隋唐绘画艺术人物画家（3）无论较工细的密体，还是较粗放的疏体，吴道子在使用不同表现手法时，都注意整个画面气氛的统一与具有运动感的表现，有“天衣飞扬，满壁风动”，“下笔有神”的效果。张彦远认为：“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽。神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，随恣意于壁墙。其细画，又甚稠密，此神异也。”（4）吴道子有丰富艺术经验，技巧极熟练，能凭记忆一日间壁画嘉陵江三百里风景，还可从手或足开始准确画出动人的丈余大像。他把艺术经验归纳为一些规律性知识，形成所谓“手诀”传授弟子，且在绘制壁画中，以合作方式使弟子受到训练。吴道子又以各种独创图像样式生动的艺术效果，吸引周围画家，所以在唐朝宗教画方面影响甚广。第二章隋唐绘画艺术人物画家（5）吴道子独创的宗教图像样式，称为“吴家样”，是张僧繇“张家样”之后种新兴的更成熟的中国佛教美术样式。吴家样也突破了北齐曹仲达“曹家样”的影响，成为与之对立的样式。宋代评论家用“吴带当风，曹衣出水”概括了吴家样与曹家样的显著的区别，这两句话也概括了两个时代绘画风格的不同特点和演变。曹家样和吴家样的分野，存在于绘画艺术中，同样也存在于雕塑艺术中，吴氏的风格被称为“吴装”。（6）今天已经不能直接见到吴道子的作品，但其艺术成就和基本风格，还