浅谈我国传统文化的价值观对当代教育的影响

我国传统文化的价值观对当代教育的影响传统文化对一个国家、民族的教育的影响是很深远的，而一个民族文化传统的核心是民族文化心理结构、价值观。中国教育根植于深厚的中国传统文化,受传统文化的影响。本文就一些文化现象对这些问题进行讨论。一、传统教育价值观的特点(一)重视教育的工具价值，轻视其内在价值。中国传统教育的社会本位，重点表现在教育的政治需要、道德教化等方面，作为维护社会统治和秩序的工具，实现教育的政治工具价值。(二)群体利益高于个体价值。如墨家、法家的“尚同归群”，儒家的“群居合一”。这种教育价值观倾向于社会主体论，即往往从社会群体的角度来考察、评价价值现象，以群体的利益和需要作为价值评价的标准。并由于强调间接经验、群体经验，导致不重视直接经验，进而倾向于崇古排今、重视权威。(三)重视教育的道德伦理价值，轻视其认知价值。人们常把中国传统文化称为道德核心文化。道德教育占有显著地位，一定程度上限制了劳动人民创造社会物质财富和对大自然的积极探索、开发、利用及对自然科学、发明创造的强烈动机与热情。二、传统教育价值观对当代教育的消极影响(一)工具性教育价值观导致当代教育价值评价以教育的经济工具价值为标准1传统的教育价值观重工具价值、轻本体价值的特点，在商品经济社会，显现为一种以教育的经济工具价值为标准的倾向，忽视了教育“百年树人”的本体价值。在商品经济社会，凸显的无疑是教育的经济工具价值，经济效益成为衡量教育的最高标准，学校成为跟着变化的市场转的集体不仅会造成教育的畸形发展及不可避免的教育资源、人才资源的浪费和短缺，而且会影响社会的全面健康发展。(二)传统教育重社会群体、轻个人主体的价值取向与当代创新教育的要旨是相悖离的受传统教育群体利益高于个人价值价值观的影响，现代教育在人才培养上仍仅仅强调奉献，忽视集体对个人的责任，忽视个体需要的满足，忽视个体的独立和差异，不尊重选择，造成中国学生普遍缺乏个性，使得培养出的学生对自身生命价值的认识囿于周围人际关系的狭小圈子里，把人生的大部分时间与精力花在适应人事关系上，价值取向趋于“求同”，从而变得圆滑，缺少个性。(三)传统教育价值观导致当代德育方法的落后当代教育实践重视德育，强调将德育放在首位，这与传统教育价值观是一脉相承的，也是正确的，但方法上基本没有改进，仍旧是传统的说教与灌输。科学的德育方法应该是基于价值引导与自主建构相统一的主体性道德人格教育。总之，在教育实践领域，我们必须注意研究传统教育价值观的潜在影响，取其精华，去其糟粕，使其更好地为当代社会主义教育事业服务。(四)家族化的价值取向对当代学生观和尊师观的影响从周代开始，“孝”成为调节家庭和家族内部关系的基本道德原则，而孝”和“忠”都表现出了一种建立在血缘和等级基础上的后背对前辈，下级对上级的绝对崇尚和服从的倾向。这样的价值取向影响到教育，使得顺从、听话被看成是一个好的学生的主要标志。(五)功名化的价值取向与当代教育价值观和教育质量观。功名化的教育观指示我国当代教育出现诸多不好的现象，如“片面追求升学率”和“读书无用论”、“学而优则仕”等。我国传统社会，官为本位，崇官求官的文化价值取向至今仍有着广阔的群众基础。中国人的成就标准通常是按照官制大小排定的。(六)权威化价值趋向对当代教学思想和师生关系的影响传统文化中崇尚权威的价值取向对中国教育中的师生观的影响重权威是中国传统文化的一大特色。崇尚权威的价值取向在我国具有久远的历史，我们几千年的皇权专政，见了主子上级领导要三叩九拜，皇上赐了死罪还要谢主龙恩，令加上人治而非法制，等级制度森严，使百姓都养成了一种臣民心理。当时教师的角色定位是“正礼”，出于对礼和道的尊崇，推崇教师的绝对权威，并对教师提出了很高的要求，如“师者，人之模范也”、“贤者以其昭昭使人昭昭”等。二、优秀的传统文化对教育的积极影响1以前，我们的前辈在中国优秀传统文化的熏陶下成长，并在他们2中华民族有很多传统美德尊老爱幼,勤俭节约,诚实守信等。还有孔子的己所不欲,勿施与人”，小学教科书中的《孔融让梨》就是一个很好的教学用文。孔融年纪虽小，但是懂得把大的梨分给自己的长辈，而把小的留给自己。小学生学完这篇课文后，当自己遇到类似的事情时，会下意识的去模仿，养成尊老爱幼的好习惯。3中国传统文化是民族豪感、民族文化素质的力量源泉之一。因此加强从传统文化的特点来看，传统文化对于培养人青少年的人文素质教育，继承中华民族的瑰宝，以及自身的审美观念，都有极为对培养学生的爱国主义精神是很有帮助的。4我国民族优秀传统文化中的和平主义传统和人道主义精神将成为润养未来教育的营养素之一。中国古代昭君出塞与文成公主和亲等典故,正是国家和平主义的表现5此外,中国古代矛盾辨证思维对提高未来学生的解决问题能力也是大有助益的。这种矛盾辨证思维在老子的名著《老子》中有大量的论述,阐明了矛盾的双方在一定条件下是可以相互转化的。四、对我的启示我国民族优秀传统文化中的瑰宝简直数不胜数，是一笔值得未来充分加以发掘的巨大遗产。祖先遗留下来的光辉灿烂的古代文学艺术包括朴实的诗经、瑰丽的楚辞、壮伟的汉赋、优美的搪诗、铿锵的宋词、厚实的明清小说、幽雅的古琴、清亮的琵琶、浑厚的二胡、魅力无穷的围棋与中国象棋、变化多端的书法、多姿多彩的国画。每一样都韵味无穷，都是未来受教育者进行文化鉴赏，审美的重要内容与对象，确实可成为未来受教育者的宝贵财富。将上述那些文化财富连同西方古典文化财富，现代当代世界文化财富加在一起，才能构成未来教育乃至整个未来社会的文化审美对象体系。中国传统民族文化的话题历来是文人的关注的焦点,但是，对于如此优秀的文化传统，在同一文化圈内，我们对于自己的文化传统早已被我们的年轻人抛弃，在日本韩国却完整的保存着。中国经过20世纪初的五四运动新文化运动，再加上解放后的批林批孔运动，有人指出，我国实际上出现了文化断层的现象，这与日韩保存儒家文化形成明显的反差。对于中韩文化的异同在此不深究，我想说的是，人们看到日韩有很多生活方式，如跪拜，还有举行的活动，如韩国的端午节是对儒家传统文化的保存，而在中国这样形势的活动越来越少。我认为，中韩对传统文化的不同在于形式上，中国抛弃了形式，但是在心理上，传统文化的影响根深蒂固，这么多年所谓的断层是指对于传统文化，我们把好的批成坏的，而那些坏的还在我们身上留着。[7]对这样的影响，我们应该采取怎样的态度？取其精华、去其糟粕又是该怎样做？我想首先应该认识到传统文化对教育的重要作用，认识到继承的重要性；同时，也应该看到传统文化对当代教育的局限性，在具体实施的过程中尽量避免传统文化价值观不良影响。其次，民族优秀传统文化要化做教育的力量，须体现在情境性、主体性、针对性的原则。情境性就是摒弃直截了当的生硬灌输，利用文字与教学设施，创设能吸引受教育者的特定情境地，如奇峰突起的故事等，是他们的注意力乃至兴趣调动起来，再良好的心理状态中进入学习过程。主体性就是只受教育者主动参与到优秀传统文化的学习中，让他们有体验，讨论乃至提高的大量机会，再实际感受优秀传统文化魅力中优化自身的素质。如果又是应试教育的那一套“教、背、考”，背离受教育者的心理需要，也就很容易造成失败。针对性，是说内容要有取舍，不是多多益善，应依据现实未来教育目标的需要而选取适当的内容。中华民族传统文化是我们优秀的宝贵财富,我们应当充分地加以利用，使传统文化有所继承，有所延续，有所创新，有所发展。并取其精华融入我们的教育过程的始终，发挥其巨大的影响力。