2013年5月黄冈中学二模语文答案

参考答案1.B（jiǎn/liàn,jiān/jiàn，zī/zì；A.chái/jī,chǔ，hánɡ/hànɡ；C.yīn/xīn，xiào，dài/yí；D.tī/tì，chòu/xiù，dú）2.A（B.座—坐，荧—萤；C.侯—候，磬—罄；D.亲—青，糜—靡。）3.A（第一个空，“精确”“精准”都强调非常准确，程度较强，用在此处均合适。“准确”程度较轻，没有前两者合适。“精良”指精致优良、完善，与前面的“刻度”不能搭配。第二个空，“通过”作介词是指以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。“经过”指引进某个过程，说明由于这个过程的完成使得其他情况发生变化。“根据”指以某种事物作为结论的前提或语言行动的基础。“经由”指路线经过（某些地方或某条路线）。此处强调长城是人们判断自己位置的手段和依据，用“通过”“根据”均可。第三个空，“迷恋”指对某一事物过度爱好而难以舍弃。“喜爱”指对人或事物有好感或感兴趣。“爱慕”的意思是：①由于喜欢或敬重而愿意接近；②因喜爱而交往。“依恋”指留恋，舍不得离开。此处指长城的设计者非常爱好“重复”并反复使用“重复”，用“迷恋”最合适，“喜爱”程度较轻，“爱慕”“依恋”与“重复”不能搭配。第四个空，“无休无止”指不罢休，不停止，没完没了，是个中性词。“一望无际”指一眼看不到边，形容辽阔。“无以复加”指达到极点，不可能再增加。“不绝如缕”多形容局势危急或声音细微悠长。此处后三个词都不可以用来修饰“重复”。综合比较，选择A最合适。）新-课-标-第-一-网4.B（A.成分残缺，缺少主语，应在“已经”前加上“我国公益慈善事业”。C.不合逻辑，“书店、图书馆”也属于“文化单位”，不能并列在一起，应改为“书店、图书馆及其他文化单位”。D.句式杂糅，“从黄金的保值增值功能为出发点”应改为“从……出发”或“以……为出发点”。）5.C（应是在爱斯梅拉达死后，卡西莫多来到刑场上，抱着她的尸体遁入了墓地。）6．D（规模、经济、环境之间的关系很复杂，不一定是成正比的关系。）7．D（原文是“被人们看作是”，并非一定就是；“无可选择的选择”不等于“唯一的途径”。）8.C（“城市中的居民迁出城中心”这是逆向城市化的表现。）9.C（目：命名）10.B（①陈述自己成长在京师，并未涉及到表现“京师之盛”；③讲自己离开京师，避难南方；⑥是胡震亨对《梦华录》的评价。）11.C（有两处错误：①“原因只是为了．．．．纠正后生们对往事的不以为然”的说法不正确，这只是他创作的直接原因，而根本原因应是他对往昔生活的无限眷恋；②“能让．．后世的读者了解到当时的盛况”的说法不准确，原文“庶几开卷得睹当时之盛”中“庶几”表示“可能”或“希望”。）X|k|B|1.c|O|m12.（1）我担心时间长久之后，再谈起那时的风俗和景观，更会失去历史的真实，那就的确太可惜了。（“恐”“诚”各1分，句意1分）（2）我如今追思往事，回忆起来怅然伤怀，这难道不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗？（“追念”“岂非”“觉”各1分）（3）这本《梦华录》语言通俗浅显，没有刻意进行雕琢修饰，其原因大概是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已。（“鄙俚”“盖”各1分，句意1分）13.世人不问愚智/皆欲识人之多/见事之广/而不肯读书/是犹求饱而懒营馔/欲暖而惰裁衣也/夫读书之人（每处0.5分）【译文】谚语说：“无论堆积多少钱财，都不如学一技之长。”各种技艺中最容易学习而又值得推崇的本事，莫过于读书。世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书,这就如同想要吃饱却又懒得去做饭,想要身体暖和却又懒得去做衣服一样。那些读书的人，从伏羲氏、神农氏以来，在这世界上，所见多少人，所识多少事，一般人的成败与好恶，自然就不用说了，就连天地万物道理，鬼神之事，也都能通晓。14.（1）这首诗主要运用侧面描写表现“大风”。（1分）第二句用“银涛”“雪浪”“急潺湲”来写江水，可见江上因风大才卷起浪涛、水流湍急。（1分）第三句“如飞鸟”的比喻，写出了由于风大船一路顺风而驶且轻捷如飞的样子，用船行之快来暗示风之大。（2分）（2）这首诗塑造了一个热爱自然、悠闲从容、乐观洒脱的诗人形象。（2分）前两句描写诗人所见到的两岸的壮丽风光和惊险江面，风景如画。后两句写诗人冒着大风大浪渡江，于飞舟之中静观两岸美景，一个“卧”字，写尽诗人安闲自在、乐观从容之态。（2分）15.A组（1）夙兴夜寐（2）兰泽多芳草（3）万里悲秋常作客（4）又恐琼楼玉宇（5）万钟则不辩礼义而受之B组（1）伏清白以死直兮（2）可以横绝峨眉巅（3）只是当时已惘然（4）一一风荷举（5）良将劲弩守要害之处16.BC（B.说明母亲“非常勤劳、热爱生活”有误。这应该是体现卢憨的孝顺，他打扫庭院、种花都是为了使母亲生活得更舒适。C．“村里人由对卢憨心存误解到最终理解他”有误，村里人开始时是并不了解他，小说也并没有表现出村里人最终理解了他。）17.（1）巧设悬念，吸引读者，使读者随着小说中村里人的议论而对卢憨也产生种种猜想。（2）为下文情节的展开做铺垫，并与后文电视台其实是来采访、宣传卢憨的情节形成巨大反差，有助于凸显卢憨这个人物形象。（3）村里人的议论、猜测表现出他们对卢憨的不了解，折射出人际关系的淡漠。（每点2分，答出两点即可得满分）18.（1）身怀绝技：他的倒立绝技先是被报社记者报道，后又引来了省电视台的记者采访，他的现场表演赢得了众人的喝彩。（2）淳朴、憨厚：他不善言谈，被人认为是“憨里憨气”，受到别人的认可时表现出很不好意思的样子。（3）孝顺、善良：他独自一人陪着精神不好的母亲生活，十几年来苦练倒立就为使母亲欢喜开心。（每点2分）19.答案示例：（1）普通人物诠释了“百善孝为先“的古训，深触人心。卢憨是一个乡村人物，有一个让人诧异、敬佩的倒立绝技，但谁都没有想到，他练就这个让记者们和乡亲们喝彩的绝招的直接动因却是为了逗乐自己那个患精神病的母亲。这个很真实、很平凡的人物行为和人物动机隐含了平凡普通的乡村人物那种金子般闪亮的善良和孝心。这种人性善的光辉在今天的商业社会中是非常值得弘扬的。（2）村里人的行为体现了人们思想上的落后、人际关系的冷漠。当有警车和电视台的车停在卢憨家门口时，他们妄加议论，胡乱猜测；他们住在一个村里，却不知卢憨的姓名，得知他们瞧不上眼的卢憨要上电视，他们又觉得会给卢村丢脸；卢憨的绝技让他们佩服但又让他们心生嫉妒。村里人爱看热闹，爱发议论、无端猜忌别人，有着盲目的集体荣誉感，容易嫉妒别人。他们依然有着鲁迅笔下的国民形象的特点，这也是作者着力要表现的。如何从根本上改变人们的精神面貌，引人深思。（首先要提出明确的观点，然后紧扣观点结合小说进行分析。不求面面俱到，只要能就一种观点进行探究即可。如有其他方面的观点，言之有理亦可。）20.答案示例：ttp://庄子是寂寞的，在喧嚣的时代里（在窘迫的生活中），默默修身养性；但他却在寂寞中顿悟出了逍遥的真谛，为无路可走的人们打开了一扇开向清风明月的窗。屈原是寂寞的，在权贵的排挤下（在世人的不解中），独自苦苦寻觅；但他却在寂寞中坚守着高洁忠贞的灵魂，为世人皆醉的社会点亮了一盏上下求索的灯。史铁生是寂寞的，在病痛的折磨下（在荒凉的地坛里），苦苦挣扎思索；但他却在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消沉的人们找到了一扇通向幸福的门。（要求仿写两句，每句2分，其中句式、修辞各1分）21.答案示例：自强是一个国家自立的根本保证。（“自强”和“国家自立”各2分）22.评分提示：观点1分，辩词3分，言之成理即可。23.参照2012年湖北省高考作文评分标准评分。【译文】《东京梦华录》序（宋）孟元老我小时候跟着在外地做官的父亲周游于南北各地，于徽宗崇宁二年（1103年）来到了京都，住在城西的金梁桥西边夹道的南侧。我逐渐长大，正赶上生活在天子脚下。太平盛世很长时间了，京城里人口密集，物业繁华。垂着童发的小孩儿，只知道玩耍；两鬓花白的老人，没有经历过战争。节日一个接着一个，我得以观赏到各种好景。华灯齐放的良宵，月光皎洁的夜晚，瑞雪飘飞之际，百花盛开之时，或者是七夕的乞巧，或者是重九的登高，或者是金明池的禁军操练，或者是琼林苑的皇上游幸，放眼所见，到处是青楼画阁，绣户珠帘。雕饰华丽的轿车争相停靠在大街旁，名贵矫健的宝马纵情奔驰在御街上，镶金叠翠耀人眼目，罗袖绮裳飘送芳香。新歌的旋律与美人的笑语，回荡在柳阴道上与花街巷口；箫管之音与琴弦之调，弹奏于茶坊雅聚与酒楼盛宴。全国各州郡之人都往京都汇集，世界各国的使者都和宋朝往来。调集了四海的珍品奇货，都到京城的集市上进行贸易；荟萃齐九州的美味佳肴，都在京城的宴席上供人享受。花光铺满道路，不阻止任何百姓乘兴春游；音乐震荡长空，又见有几家豪门正开夜宴。奇特精湛的技艺表演使人耳目一新，奢侈享受的生活使人精神放松。能够观瞻到皇上天颜的机会，是在元宵节观灯、金明池观射、郊坛祭天的时候。而且还能够多次看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼。皇宫的重要建筑成就是创建了大庆殿，重要的冶铸伟绩是制成了九鼎。我在几十年当中沉醉于观赏盛典，迷恋于游玩胜地，从来没有感到厌倦和满足。新课标第一不料忽然间战火燃起，宋钦宗靖康元年的第二年，我离开汴京来到了南方，因躲避战乱而住在江左，情绪郁闷而低落，年岁又逐渐进入老年晚景。暗想当年在汴京城里的生活，每逢佳节是的人物风流倜傥，人情和顺畅美，都已化成惆怅和隐恨。最近同亲戚会面的时候，谈到往昔汴京城里的繁华景象，年轻后生们总是妄加非议，不以为然。我担心时间长久之后，再谈起那时的风俗和景观，更会失去历史的真实，那就的确太可惜了。因此，我非常慎重地把我的记忆写下来，编成一集，这可能会使今后的人们打开此书就能够看到（了解）到当年的盛况。古代传说有梦游华胥之国、其乐无涯的典故，我如今追思往事，回忆起来怅然伤怀，这难道不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗？因此我把我所撰作的这本书命名为《梦华录》。但是，汴京城毕竟太大太繁华了，对于那些我没有亲身经历的事件或者没有去过的地方，靠听别人讲述来记录，这就难免有遗漏或欠缺。如果遇着故乡的朋友或德高望重的前辈，对此书予以补充使它更加完备，那真是不胜欣慰。这本《梦华录》语言通俗浅显，不刻意进行雕琢修饰，其原因大概是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已，希望读者能理解这一点。宋高宗绍兴十七年（1147年），岁在丁卯，大年除夕之日，幽兰居士孟元老序。《东京梦华录》跋（明）胡震亨《东京梦华录》多记载宋徽宗崇宁以后的景象，当时朝廷以崇尚安乐治理天下，所以像那元宵节灯山金光灿烂、临水殿里龙船夺标比赛、宝津楼上男女艺人的杂技表演、骑马相逐射箭的表演以及天宁节女子舞队骑马归来时少年豪俊争相迎接的诸多场景，虽然事属前代的记载，然后仍能让人想象得到当时的盛况。至于其他那些像那京城人春日里出城踏青，在园林苑囿中游玩，京城各瓦肆中的技艺表演，茶坊酒家、早市夜市里细小琐碎的交易等，全都按照当时京城的习俗，没有强加一点雕琢修饰，自能详细介绍当时的风貌，然而不显得杂乱，语言通俗质朴而不显得粗俗。这本书可以称得上是擅长记录风土人情的。但是它所记载的皇宫内的宫殿楼观，只是提及了很少的一部分，且不说各个宫殿，只说政和年间营造的新宫，自延福宫、穆清殿以下，还有四十余座宫殿，而且艮岳在当时最是雄伟壮丽，怎么可以省略不提呢？系列资料