长汀一中2015高三第四次月考语文试题及答案

长汀一中2014～2015学年第一学期第四次月考试题高三语文卷面总分：150分考试时间：150分钟拟题：胡碧虹审核：赖平生一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每空1分）（１）彼童子之师,授之书而习其句读者，。(韩愈《师说》)（２），渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)（３）芳与泽其杂糅兮，。(屈原《离骚》)（４）黄鹤之飞尚不得过，。(李白《蜀道难》)（５），潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)（６），此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文,完成2-5题。朱碧潭诗序[明]王慎中诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。登匡庐①山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴②墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。君不为怒，亦不变也。一日，郡守出教③，访所谓朱诗人碧潭者。吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。吏人至门，强君入谒。君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。守独出访之。老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮．守。皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。呜呼，可谓穷矣！凡世之有好于物者，必有深中．其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业．哉！君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病．人之不知，而惟欲得予一言以为信也。岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤④其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！[注]：①匡庐：即山西庐山；②涴：污，弄脏；③教：教令，文中指告示；④孤：古同“辜”，辜负。2、对下列加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）()A．煮茗以饮．守饮：饮茶B．必有深中．其欲中：合乎C．而变其所业．哉业：从事D．不病．人之不知病：担心，忧虑3、以下各组句子中，全都体现朱碧潭为人所讥原因．．．．．．的一项是（3分）()①有发其志，遂学为诗②贫不自谋③徒涴墙户，曾不可食④君不为怒，亦不变也⑤然坐以匹夫交邦君⑥犹不能忘志于区区之名A．①②⑤B．②③⑤C．③④⑥D．①③⑤4、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确．．．的一项是（3分）()A．朱碧潭虽放浪形骸，不理会他人讥骂，但还是不能忘怀“区区之名”。B．因为太守的礼遇，朱碧潭的诗开始被关注，但人们仍旧不看重他的诗。C．作者对朱碧潭不为世所重深表同情，同时对其痴迷于做诗表示理解。D．太守之所以不计较朱碧潭的狂放，屈尊礼待他，是因为爱惜他的诗才。5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）人亦皆易之，无以为意者。（3分）译：（2）君尝谒予，怀诗数十首为贽。（3分）译：（三）古代诗歌阅读（6分）6、阅读下面两首诗，完成题目。含山店梦觉作[唐]韦庄曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。宿渔家[宋]郭震几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。灯前笑说归来夜，明月随船送到家。[注]①韦庄（约836-910）：字端己，长安杜陵人（今陕西西安东南）人。曾流离吴越等地。②郭震：字希声，成都人。生卒年生平不详。(1)、韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。（3分）(2)、两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什么样的感情？（3分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7、下列关于名著的情节叙述有误的．．．两项是（）（）（5分）A．曹操逃回陈留后，散尽家资，招募义兵，并发檄文号召天下共讨董卓。诸侯群起响应，推曹操为盟主，征讨董卓。（第5回）B．吕布杀进小沛，刘备弃家，投奔许都。曹操领兵亲征徐州。陈珪、陈登父子为曹操内应，设计残害吕布，徐州失守。(第19回)C．刘备曾将的卢马送与刘表，蒯越以“骑则妨主”劝刘表将其送还了刘备。伊籍也劝刘备不骑，刘备则说“人死生有命，岂马所能妨哉！”（第34回）D．黄忠和魏延争夺头功，诸葛亮命二人分别工大泠苞、邓贤军寨。魏延贪功，想独打两寨，结果被打的狼狈而逃，幸得黄忠及时相救。（第62回）E．曹真与司马懿打赌料敌，曹真麻痹大意，被蜀军劫了营寨，气成疾病，在营中治疗。诸葛亮得知此事，写信嘲笑曹真，把曹真气死了。（第100回）8、简答题。(5分)下面选段中“将军”指的是谁？请简述“别出奇计以袭之”这一情节。陆逊曰：“将军乘此机会，托疾辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美关公，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，以向樊城。若荆州无备，用一旅之师，别出奇计以袭之，则荆州在掌握之中矣。”（第75回）x.k.b.1（二）文化经典阅读（6分）9、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”——《孟子·告子上》【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。B．孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。C．孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。D．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。（2）孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？（3分）答：三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10～12题。无争议陷阱余秋雨①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。（节选自凤凰卫视《秋雨时分》）10、下列对于“无争议陷阱”的表述，不正确的一项是（3分）()A．“无争议陷阱”是与创新意识相抵触的一种心理习惯，这种习惯长期为中国民众接受。B．“无争议陷阱”要求创新项目在民众中最好无争议，这成为中国文化创新的重要障碍。C．“无争议陷阱”缺乏宽容和理性的精神，不但争议创新项目，还会争议创新者的人品。D．“无争议陷阱”以“争议”为名目扼杀创造者，在当今中国已经引起人们重视和防范。11、作者为什么说“如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存”，请简要阐述你的理解。（3分）答：12、作者认为应从哪些方面来抵制“无争议陷阱”？请简要概述。（3分）答：(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成l3～l5题。可以预约的雪林清玄⑴东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。⑵如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。⑶他说：“就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀！”⑷我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看菅芒花。⑸经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。⑹一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。⑺一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。⑻一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。⑼约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。⑽我呢！最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在