符号的特点

2.3符号的基本性质符号所承载的信息是人类认识物质世界反映的表现形式。由于客观的物质世界是一个大系统，所以表示这个大系统信息的载体——符号也是一个大系统。由于符号学家观察符号的视角不同，从而对符号系统建立了各自的分类标准，并对符号系统进行了不同的分类，在这里就不一一列举了。为了深入地研究语言、文字，作者建立了自己的分类标准，因为（人类）符号是为人类大脑表达、传递、交流思惟信息服务的，大脑能传出和接收信息的主要通道是口说耳听的声信息通道和手写（包括在电脑上输入和在屏幕上显示）眼看的光信息通道，所以就2.2.1表达作用代表作用根据贝塔朗菲对符号的定义可以看出符号的一个重要作用就是它的代表性。（二）符号的特征：抽象性，卡西尔把符号理解为由特殊抽象到普遍的一种形式。这种抽象即是把事物关系的思想依赖于符号的思想。普遍性，即符号的功能并不局限于特殊的状况，它是不受任何感性材料的限制，比如，每个事物都有一个名称，其意义具有稳定性。多样性：符号是一个很广的概念，它可以是语言，数字，图象，动作等（三）符号的基本功能信息交流，信息共享，信息传达，思考是符号的基本功能。二、消失符号的特点符号并非凭空而来，它是在一定历史背景下基于某种用途而人为创造的特殊形态。一些符号极易被人遗忘，当这些符号的形成背景和用处都不为人知的时候，那么这种符号具备的功能就丧失了，没有含义的符号算不上是符号。这种由过去是符号漫漫消失它本来的含义或彻底不为人类所认识的状态本人将它称为消失符号。既然消失的符号是已经彻彻底第地消失不见了，因此，真正的消失了的符号我们人类是无法研究的，那么为了让本文更具有探讨的价值，也为了使我们能从大千世界或与我们息息相关的生活存在的符号本身学得更多的历史及文化知识，本文将从即将消失的符号入手，探讨符号中的文化。（一）历史性1.符号形成的历史性符号的形成与它的背景有关。各国货币的设计就是很典型的时代象征。不知你发现没有，多国的货币多采用那个时代的特殊人物或地方作为设计图案，乔治-华盛顿作为美国国父和第一任总统，他的头像就印在了一美元上。也许让你再指出美元上还有的人物有点难，因为没怎么用过美元，但是我们来说说几乎80后人都见过的第四套人民币吧。纸币上的人物是真有其人吗?小时候的我觉得上面的人物很美，服装打扮很独特各异，也指得出这个是工人，那个是农民，还有一些小姑娘肯定是来自少数民族。可是熟悉的一角、两角，现在也还在用，你知道这上面的人物吗？他们是真有其人吗？了解了人民币的制作历史答案就出来了。1980年版第四套人民币中壹角上左边人物王德安，是个苗族阿哥。上个世纪50年代曾任贵州省黔东南州州长，后在贵州省体委担任领导。王德安的头像上了人民币，这件事王德安周围的同事都知道，他也对家里人说过，但他并没有说拍摄的过程，他把这件事看得很淡。王德安已于2006年7月去世。1979年4月,黄其萍正好20岁。国庆30周年前夕，北京民族文化宫为举行全国民族工作展览，在各地挑选少数民族讲解员。黄其萍作为湖南土家族的代表被选中了。有一次，来了几个新华社的记者和专业摄影师，为黄其萍拍了几十张头像。1981年，《中国各民族》画册出版了，其中有黄其萍的照片。此后在1980年版的贰角人民币上又采用了黄其萍的头像(左1)。关于人民币的故事还有很多可以研究，比如人民币为什么都有精美而且不同图案的底纹？上面的图片背景是哪些地方，为什么会印在了人民币上？第四套每张数额的人民币都有人物头像，而且根据图案，每个头像的装扮都不一样，但是可以看出它们反映的是各个民族服饰头饰等的特点，那么，你有仔细观察它们代表了哪些民族吗？1角高山族、满族人物头像2角布依族、朝鲜族人物头像5角苗族、壮族人物头像1元侗族、瑶族人物头像2元维吾尔族、彝族人物头像5元藏族、回族人物头像10元汉族、蒙古族人物头像50元工、农、知识分子头像100元毛、周、刘、朱浮雕像人民币是一种货币符号，它标识的数字就是价值符号，但是因为它本身人为设计的特殊性又赋予了它时代特征，所以说它也是一个时代的符号。但是我们大多数人都在仅仅把它作为货币，在应用它的作为货币的功能，而没有真正认识到它其实也隐藏着很多的历史故事。它是一本很好的而且与我们朝夕相处的浓缩的历史教科书却需要我们认真去解读它。2.符号生命周期的历史性符号基于某种用途而产生，存在着的符号都在发挥着它固有的作用或衍生出的意义。符号的价值赋予符号生命，但是凡事都有生命周期，符号也一样。当符号到了衰退期，符号会进入即将消失的状态。此时，符号的功能性是非常弱的，如果没有特殊的加强认识和宣传的话，这种符号会随着负载它信息的人或物的消失而消失。人是历史中的人，物是历史中的物，符号若不能形成自己独特的文化意识，那么它将面临历史性生命周期的考验。就像我们上面说的人民币，为什么还在使用的货币很少有收藏的价值，而淡出市场不再发行的钱币会慢慢得到越来越多收藏家们甚至普通老百姓的关注？那是因为我们知道它虽然不用于交换商品了，但是它却成了我们过去的符号。它代表着我们的某个时间段，也许十年，几十年，反正我们见证了它从开始发行到流出市场，见证了它作为货币生命的没落，同时它也见证了我们这几年间甚至几十年间的努力，所以我们收藏它。（二）民间地方性民族手艺是一个时代的象征。中华民族众多，地域辽阔，民间手艺自然是多得不可胜数。但是，随着我国普遍经济的快速发展和社会的变迁，一些民间手艺没有了容身之处。铝锅换底是八、九十年代经常发生的事情。我小的时候不仅见过而且也亲自拿过自家的铝锅到上村来修锅底的师傅那换过。我不知道电线是什么时候拉到我家并可以有电灯照明，因为我有记忆开始就有了电灯但是日光灯白光的那种却没有普及，更不用说像现在用电饭煲煮饭、电磁炉做菜、浴室还有热水器热水供应、冬天冷了还有空调。那时候，人们大都自己买煤（两三百块钱一拖拉机煤）然后自己做成煤饼晒干或者有钱的话买煤饼可以直接拿去火炉里烧。这个我也用过，夏天的话因为天气本身热，燃煤就用得少，冬天因为要很热的水洗澡和取暖，所以燃煤很会消耗很大，铝锅用得多了自然锅底容易坏。所以才有了铝锅换底的师傅。但是，到2000年后，这种师傅就很难看到了，因为随着经济的发展，人们的观念发生了很大的转变。人们有了钱就宁愿去买个新的，所谓新的不去旧的不来。甚至上村来卖豆腐的阿姨和叔叔在2005年后也看不到了，听说他们卖豆腐赚了点钱到后面人们又机会到集市里去所以买他们豆腐的人就少了，后来听说他们在城里买了房子就没有干这个生意了。小时候，还有上村来非常讨小孩子开心的事情，那就是收废品的叔叔来了。有时候是一个叔叔来收废品，有时候是几个各收各的，甚至有两公婆一起来的，他们一来到村里，都会用他们标示性的铁器敲打出声音，小孩子听到这种声音就知道是收废品的叔叔来了，然后很高兴地把平时收集到的不用的烂铜烂铁或纸箱其他可以换的东西摞出来给师傅。小的时候还换过一分两分钱的，不过小孩子喜欢吃大都把它换成了糖瓜(白白的很甜很硬有点像新疆人做的切糕，收废品师傅会根据你换的东西多少敲多少糖瓜给你)了。那时候我们管收废品的师傅来了叫“换糖瓜”的来了。可能最初收废品是没有换钱这一回事吧。或者有收牙膏皮的师傅来我们也很开心，不过这种师傅很少见。这种师傅收的都是铝制的牙膏皮，我们收集给他，他可以帮我们换钱，钱很少，但是也可以换气球，现场做的，要多大都可以，而且会飞天。他告诉我们他收的牙膏皮里的牙膏可以制作氢气球，我们那时候都信了，因为他那个工具吹出来的气球往天上飞，只要不拉线，气球就会飞上天直至看不见。我们都觉得好玩。不过，这种师傅在村上早就看不到了。（三）意义隐藏性有隐藏意义的符号往往变得很抽象，它本想要表达的意思并不是直接显露出来，而是强加于这种符号中，人们需要常常接触这类符号才能学得其中的含义。赋予某种符号意义或把一个事物用特定符号表示是很常见的事情。比如￥符号表示人民币。但是一旦这种事物不再应用，相应的符号就越来越不被提起，最终它可能会逐渐被人遗忘。比如：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。但是现在没有这个习俗了，所以即使人们面对柳条大都也不会无故想到分离、离别之类的。在树面前，我们可能更多想到的是提倡爱护树木，不攀不折。因此，“折柳”这种含义若不是有文书相应记载，也许早就不为人所知了。现代人戴戒指在哪个手指上也是有含义的，戴不同手指表达出来的意思不同。这里意义隐藏性得到了很好的解释。例如，在中国文化中十字架的涵义。作为基督信徒，十字架的基本涵义人人皆知：受难、救赎、圆满、中心、极限等等，这是西方文化中的十字架的涵义。但是耶稣说过这样一句话：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”。在中国历史上，不缺这样“‘舍生取义”的人物。所以，在中国文化里，十字架又被解读为为爱而死，为义致命的标志。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。八卦石古代农耕文明下的智慧结晶。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦的卦,是一个会意字,从圭从卜.圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影.卜,测度之意.立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列,则构成六十四卦。八卦-太极八卦，提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一，个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。八卦图是古人对自然、宇宙的根本探索，是古人智慧的结晶。八卦中其实蕴含着许多科学和宇宙的知识，真正理解它真的需要一个很系统的学习，这里不再阐述，更多请关注阴阳八卦学。当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。于是，我降临在了人间。我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：李清照。小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。身影轻飘而过，留下一阵清风。可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。在天堂里，我又见到了上帝。上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有