走进对联公开课一等奖教案

走进对联【教学目标】：1、了解对联的基本特点。2、掌握对联的拟写方法，尝试对对子。3、激发学生对祖国传统文化的热爱之情。【教学重点】：了解对联的特点并掌握对联的拟写。【教学难点】：尝试对对子。【教学方法】：以学生活动为主，点拨启发，引导讨论，交流探究。【课时安排】：一课时【教学过程】：一、新课导入:春节的时候，几乎家家户户都会贴春联，春联能给人带来欢乐，能为节日增添喜庆，能让我们感受到春的气息，这节课我们一起来欣赏春联，走近对联，感受那浓浓的传统文化的气息。其实，春联只是对联中的一类。在我国历代文学百花苑中，最香醇艳丽的一枝是诗歌，最独特秀雅的一朵是对联。你们搜集了很多资料，谁来说说从这些资料中你对对联有了怎么样的认识？二、对联的起源及历史发展：对联的含义对联，雅一点称楹联,俗一点叫对子，就是两两相对的句子。例如：秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。1、起源：桃符的传说宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”，形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符-除旧布新。关于桃符有个美丽的传说。很久以前，相传在东海里有一个神鬼出没的世界；当中有座山，叫度朔山；山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼（shénshū）、郁垒（yùlǜ）。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。2、发展：到了唐以后，开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。3、再发展：到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。4、盛行：明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由宫廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。令：中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布；四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。现在我们说的对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。书写时，要注意上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号。书写要讲求美观，必须字字对称、行款整齐。张贴时，要按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为分别。三、对联故事1、王羲之故事东晋书法家王羲之书法盖世，为世人所景仰，他写的对联刚一贴出，即被人趁夜揭走。这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了又想，微微一笑，又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴与门前：福无双至祸不单行夜间果然又有人前去偷揭。可在月光下一看，见这副对联写得太不吉利，尽管王羲之是书法家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。他只好溜走了。初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨日剪下的下半截分别贴好，此时已有不少围观人，大家一看，对联变成：福无双至今朝至祸不单行昨夜行众人一看，齐声喝彩，拍掌称妙。2、李白戏权臣唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：两猿截木山中，问猴儿如何对锯？“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！“蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。3、吕蒙正不平则鸣郑板桥救济百姓北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。上联是：二三四五；下联是：六七八九。横批是：南北。怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联。郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。4、对哑联苏东坡被贬黄州后的一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条狗正在啃骨头，顿有所悟，随即将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。狗啃河上骨水流东坡诗5、秦观和苏小妹的故事新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才，将秦拒之门外并出对曰：“闭门推出窗前月”。秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出“投石冲开水底天”。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。三、对联的形式（一）在长期的发展过程中，其格式、体律逐渐完备，种类越来越多。就上下联的对仗方式来讲，大体上可以分为五类：1、工对工对，也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。请看下联：沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海”对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠”对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。再如郑板桥的一副题联，对仗也相当工巧：春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。“春”对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人”为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。再如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。在联语中，“芦苇“和“竹笋”同属名词，尽管结构方式不同（前者为联合式，后者为偏正式），也算工对之列。如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。2、宽对宽对，就是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。如厦门太平岩联：石为迎宾开口笑；山能做主乐天成。联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同，而且“笑”与“成”词类也不相对。我们称其为宽对。还有北京梁家园春云楼联，也属宽对：槛外远山排闼绕；楼前积水当湖看。“远”对“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。这就是工对与宽对的区别所在。《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。”提出了“不以辞害意”的宗旨。一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法好，可以破格，要格律服从于内容。3、当句对当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪；庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王。联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。4、单句对有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联：在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与“陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。5、借对借对就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。联中在用“赤子”（初生婴儿）和“玄孙”（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借“赤”（红色）和“玄”（黑色）的乙义相对。有的这种对仗不借语义而借语音，如：尧天舜日舒清景；晋水泉山映紫云。即在上联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人。联中“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构“避秦”相对（二）就上下联的语意关系上来讲，大致可以分为三类：1、正对所谓正对，亦叫同类对、并列式。就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如：春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。血肉作干城，烈概在火中长啸；光荣归党国，英风使天下同钦。（郭沫若为黄继光牺牲十周年题联）宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。宝塔凌云，一日江山，无边清静；金灯代月，十方世界，何等悠闲。这些楹联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。这种形式的楹联在联语中占有相当比重。2、反对所谓反对，即上下联的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如：坚持实事求是态度；反对弄虚作假歪风。藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。宁为玉碎；不作瓦全。刘勰《文心雕龙•丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述楹联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。3、串对所谓串对，