九年级语文下册课内文言文核心知识点梳理

九年级语文下册课内文言文核心知识点梳理1.《公输》选自《墨子·公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地;另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。A字音：郢[yǐng]犀兕[xīsì]鼋鼍[yuántuó]鲋[fù]鱼文梓[zǐ]楩[pián]楠长[pián]木B词语：“说”通“悦”：高兴。例句：公输盘不悦。“圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉。“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之。“诎”通“屈”：理屈。例句：公输盘诎。“舍”通“捨”：放弃。例句：舍其轩。“争”通“挣”[zheng]：直言劝告。古今异义：①文：刺花纹，彩饰，文轩;今常指字或文章等。②方：方圆，方圆千里;今为一种平面几何图形。一词多义：①为：替。例句：公输盘为楚造云梯之械。与“焉”合用，表示疑问语气。例句：夫子何命焉为?是。例句：必为有窃疾矣。制造。例句：公输盘为我为云梯。当作。例句：以牒为械。②见：动词，会见。例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘。动词，引见。例句：胡不见我于王动词，入见。例句：于是见公输盘。③类：动词，类推，例：不知可谓知类;名词，种类，为与此同类。C特殊句式及重点句子翻译倒装句：何罪之有?(宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢?)翻译：①夫子何命焉为?译：先生有什么请教呢?②胡不已乎?译：为什么不停止呢?③胡不见我于王?译：为什么不向楚王引见我呢?④此为何若人?译：这是什么样的人呢?2.《孟子》两章——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。A字音：畎[quǎn]鬲[gé]敖[áo]傅说[yuè]B词语：畔:通”叛”：背叛。例句：亲戚畔之。“曾”通“增”。例句：曾益其所不能。“拂”通“弼”，辅弼。例句：法家拂士。“衡”通“横”：梗塞，指不顺。例句：衡于虑。一词多义：①之:的。例句：三里之成,七里之郭。指城郭。例句：环而攻之。②而:表承接。例句;环而攻之而不胜。表转接。例句;环而攻之而不胜。③拂：违背。例句：行拂乱其所为。通“弼”，辅弼。例句：法家拂士。④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也。介词，从。例句：舜发于畎亩之中。介词，给。例句：天将降大任于是人也。古今异义：亲戚：古义：内外亲属;今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。C特殊句式及重点句子翻译①天时不如地利,地利不如人和。译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。②得道者多助,失道者寡助。译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。③人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。译：一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。⑤然后知生于，忧患而死于安乐也。译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。3、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，孟子(详见上一课)《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。A字音：蹴[cù]B词语：“得”，通“德”，动词。例句：所识穷乏者得我。“乡”同“向”，原先，从前。例句：乡为身死而不受。古今异义：豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今义：常为豆子的种类。一词多义：①与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受。②而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也③于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者。介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉。④是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也。这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎。C特殊句式及重点句子翻译判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(…也表示判断，译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。)倒装句:万钟于我何加焉!(疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”。译：优厚的俸禄对我有什么好处呢?)翻译：向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。[先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。]4、《庄子》故事两则——《惠子项梁》《庄子于惠子游于濠梁》选自《庄子》，作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，世与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》;庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因此，《老子》只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风格了。《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。A词语：止：栖息。于是：在这时。全：完全，确实是。一词多义：吓：模仿鸱发怒的声音。例句：吓!今子欲以子之梁国吓我邪?动词，威吓，恐吓。例句：吓!今子欲以子之梁国吓我邪?”B特殊句式及重点句子翻译：例句：夫远出发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。译文：从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。原文：子非鱼，安知鱼之乐?译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?原文：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!译文：我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!原文：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。译文：请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。5、《曹刿论战》选自《左传·庄公十年》，旧传为春秋时期鲁国的左丘明所作，近人认为是战国时人所编，为编年体史书，是一部史学名著和文学名著。《左传》全称是《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》并称“春秋三传”。本文通过记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明要取信于民，运用正确的战略战术并掌握战机才能取胜的道理，表现了曹刿的政治远见和军事远见。A词语：小惠未徧：“徧”通“遍”，遍及，普遍。古今异义：①牺牲：古指祭祀用的猪牛羊等祭品。(牺牲玉帛，弗敢加也。)今为正义而舍弃生命。②鄙：鄙陋。(肉食者鄙，未能远谋。)今指行为不正直。③忠：尽力做本职。(忠之属也。)今：忠诚，忠实。④狱：案件。(小大之狱，虽不能察，必以情。)今指监狱。⑤情：以实情判断。(小大之狱，虽不能察，必以情。)今：感情。⑥虽：即使。(小大之狱，虽不能察，必以情。)今：连词，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。⑦再：第二次。(一鼓作气，再而衰，三而竭。)今：又。一词多义：①故：所以，故逐之;原因，公问其故。②以：凭，靠，何以战;把，必以分人。③焉：语气助词，相当于“呢”，又何间焉;作兼词，于此，在此，惧有伏焉。④其：作代词，指齐军的，下视其辙;作代词，指战胜的，公问其故。⑤之：结构助词，的，忠之属也;作代词，指曹刿，公与之乘;语气助词，无意义，公将鼓之;作代词，指齐军，登轼而望之。词语活用：①神弗福也：“福”名词作动词。赐福，保佑。②必以情：“情”名词作动词。(以)实情判断。C特殊句式及重点句子翻译：省略句：①原文：乃入见，问：“何以战?”译文：(曹刿)于是进见(鲁庄公)，(曹刿)问：“凭什么作战?”②原文：必以分人。应为：“必以分之人”译文：一定把(它)分(给)别人。③原文：忠之属也。译文：(这是)尽了本职一类(事情)。④原文：可以一战，战则请从。译文：可以凭借这一点来打战，(如果)作战，就请允许(我)跟着去。⑤原文：公将驰之。译文：鲁庄公正要驱车(追赶)。倒装句：原文：何以战?(应为：“以何战”)译文：凭借什么作战?6、《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策·齐策一》，《战国策》是一部国别体史书。大概是战国