2017年5月浙江省温州瑞安市九年级第二学期语文三模试卷

2017年瑞安市初中毕业升学考试适应性测试语文试题卷温馨提示：1.全卷共四大题，18小题。满分150分（含书写5分）。考试时间120分钟2.答案必须写在答题纸相应的位置上，写在答题卷，草稿纸的均无效，请认真审题，积极思考，细心答题，发挥出最佳水平。语文知识积累（27分）阅读下面的文字，根据拼音写出相应的汉子。（4分）什么时候我们能够像流浪汉一样自由？什么时候我们可以徒步yōu____闲于梭罗笔下郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种duõ____落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪水里垂dião____天上的星星，不必终日奔波于风尘，看大地寒来暑往，四季消长分明，看种子播sâ_____信念，古树支起苍穹。------熊培云《自油在高处》古诗文名句默写。（10分）（1）蒹葭苍苍,________________________。（《诗经·蒹葭》）（2）衣带渐宽终不悔，___________________。（柳永《蝶恋花》）（3）子曰：“不患人之不己知，___________________。”(《论语·学而》）（4）___________________________,上白一下。（张岱《湖心亭看雪》）（5）我国古典诗词，字字有意，句句关情。范仲淹的《渔家傲·秋思》中“_____________”一句，道尽了戌边将士思乡却不甘无功而返的矛盾心情；杜牧借《泊秦淮》中的“_____________________,__________________”,表现出对国家命运的关切和忧虑。（6）在青年代表座谈会上，习近平总书记引用王安石《登飞来峰》中的诗句“_____________________,________________”，来勉励代表们不为世事,名利所获，撸起袖子加油干。解释下列句中的加点词语。（4分）与友人行期行，相委而去（《陈太丘与有期》）_______________________________既出，得其船，便扶向路，处处志之。（《桃花源记》）____________________________名著阅读。（9分）下面是古典小说《三国演义》《水浒》联读课上的课堂导学，请根据要求完成下列题目【人物联读】我国古典小说中的人物外貌描写常以“形”“传”“神”，常在同而不同处有辨。请为下列英雄人物选择相应的外貌描述，并将序列号写在横线上。（3分）身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。眼如丹凤，眉似卧蚕，大耳垂珠，唇口方正，额阔顶平，年及三旬，有养济万人度量，身躯六尺,怀扫四海心机。志宇轩昂，胸襟秀丽。关羽______________(2)诸葛亮________________（3）宋江________________【情节联读】我国古典小说崇尚以智取胜，人物智术武勇，非常动人。在《三国演义》《水浒》里有很多以智取胜的章节。请就作品中的某一“智取”情节，浅析其“智”处。（3分）______________________________________________________________________________【主题联读】明雄飞馆主人曾道：“《三国演义》丶《水浒》二转，以忠义为魂。”但今人毛志成则认为“中国四大古典名著中的英雄人物或正面人物，将愚忠假义视为第一美感。”你赞同谁的观点？请任选其中一部名著，结合相关情节，简述理由。（3分）___________________________________________________________________________二丶现代文阅读（30分）（一）有一张纸苏沧桑（1）“你叫什么名字？”一个女人问。（2）“泉林。”一张纸回答。（3）这是2013年初夏的一个早晨，在一个巨大的造纸厂里，她用双手捧起一张米色的纸，在心里问它，如同问一个刚满周岁的婴孩。（4）这是她见过的最奇特的纸。不是见惯的雪白，而是本色的。不是森林做的，而是废弃的麦秸做的。（5）这张本色的纸，躺在她手上，素净，妥帖，安静，甚至，仿佛是幸福的。（6）其实，一开始，不是这样的。一开始，当它还是一棵麦子的时候，它就在抗拒自己成为一张纸。因为，成为一张纸，会失去清白，失去作为一棵麦子的本分，更可怕的，是会制造污染，背上骂名。它生是麦子，死也是麦子，这才是好的归宿。（7）在被运往造纸厂漫长的路途中，它凄凉地回顾了自己短暂的一生。（8）麦苗的青涩、单纯，犹如昨天。活着的每一秒，是为与阳光的相爱。然后，有一天，它的身心终于圆满，沉沉的麦穗、锋利的麦芒，都意味着它已成熟。它懂了，原来，它的长大与成熟，不仅仅是它个人的事情，而是关乎这片土地上无数生命的延续。（9）于是，它坦然等待麦粒从身体抽离的刹那，一下子，它从麦子变成了麦秸，一下子空了，像一个空巢老人般，开始算计自己最后的岁月。一般来说，有这样几种结局——粉碎，焚烧，渥烂，总之，都是变成肥料，重新归于土地。如果真是这样，也挺好，它还是它自己。（10）但是，如果变成一张纸，那一定会在无法预知的辗转里，失掉什么。失掉什么呢？（11）白纸，忘了远古时毛笔尖落在身体上的柔软力感。（12）纸巾，忘了手帕，和手帕上皂角的香。（13）缝纫机，忘了细腻的绣花针脚，那午后春光里兰花指撩起的一缕秀发。（14）___________________________________________________________________（15）……在麦秸成为白纸的过程里，必然也会忘记什么。不明就里的化学品、漂白粉，像一波一波文明的潮流，一漂过，便漂去了本色、传统，意犹未尽的种种情怀丧失殆尽。一语文试题卷(RA)第3页（共6页）股股有毒的黑液，所到之处，鱼虾绝迹，草木荒芜，臭气熏天。像一个人，走过了五味杂陈的人生，不再认识自己。像一代一代人，离月球、太空越来越近，离自己的心越来越远。（17）而它，原本是金色的麦秸呀，它多么希望自己最后仍然是金色的，哪怕，是和草纸一样的颜色。（18）所幸，它是泉林的麦秸，它没有想到自己在成为一张纸的过程中，走了与它的想象不一样的路。（19）它被运往造纸厂，没有被渥烂，没有被漂白，没有流出黑液。草浆造纸污染这一历史性难题，已被这里的聪明人攻破。黑液转化成了养育花草果木的有机肥，棕色的污水经过净化，变成了可养鱼、灌溉的生态水，工厂大门外，芦苇遍地，一群红鱼游在清澈见底的水里，如游在镜子里。（20）就这样，一门齐鲁人以智慧独创的工序，让一棵麦秸幸福地走完了一生，又经凤凰涅槃，此刻，像一个重生的婴孩，躺在她的手上。（21）其实，出生的那一刻，它是自卑的。它不是雪白的，而是米黄色的。黑色的字落上去，字仿佛穿上了旧衣服，有点暗淡，不光鲜。字嫌弃它，嫁错了人一样委屈哭泣。（22）可是，更多的人看见它，会看到比“本色”两个字更宽广深远的意义，会由衷地心生欢喜。这一张与众不同的纸，多么珍贵。（23）2013年初夏的一天，一个女人摩挲着它，欣喜地问：“你是纸吗？”（24）“是。”（25）“你叫什么名字？”（26）“泉林。”（27）“泉。林。真好。”她在心里说。（28）她不知如何才能更亲近它，便在这张纸上写道：2013年6月15日，泉林，你好，我来了，我在。然后，她把一个女人画在纸上，就像，她把自己安躺在一张本色的纸上，如安躺在她走过的40多年的岁月里。那一刻，她与这张纸惺惺相惜——多年来，她一直如语文试题卷(RA)第4页（共6页）同麦秸珍爱自己一样，珍爱属于她自己的“本色”。她为它骄傲，亦为自己。（29）不管什么，最后总是要死的，活着的过程，其实也是一个死去的过程，怎样的活法，就是怎样的死法。从麦秸到纸，有截然不同的过程，结果却大相径庭，大有讲究。（30）2013年初夏的一阵清风吹过，一张纸轻轻飞起来，贴上了一个女人的脸，像一个知音的拥抱。（选自《2013年中国最美的散文》）◆所托之物读托物言志的散文，首先要找到所托之物。一般来说，这类散文的标题会提示象征物，如本文的所托之物就是_______,作者借助于来描写它的外形______的特征来抒发感触。（2分）“生命化”拟人是苏沧桑散文的一大特征。结合语境，赏析文中的一组画横线的句子，品味“生命化”拟人的妙处（4分）【知识链接】“生命化”拟人是有着强烈动态特征的、贯穿性的、全过程的拟人。①一开始，当它还是一棵麦子的时候，它就在抗拒自己成为一张纸。②而它，原本是金色的麦秸呀，它多么希望自己最后仍然是金色的，哪怕，是和草纸一样的颜色。③所幸，它是泉林的麦秸，它没有想到自己在成为一张纸的过程中，走了与它的想象不一样的路。④就这样，一门齐鲁人以智慧独创的工序，让一棵麦秸幸福地走完了一生，又经凤凰涅槃，此刻，像一个重生的婴孩，躺在她的手上。_______________________________________________________________________________◆异中求同作者所描绘的事物并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中。这就需要我们找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。（7分）（1）我们还“失掉什么”？请根据上文内容，请在第04段的空缺处，再补充一个例子。（3分）◆所言之物有人说，苏沧桑以一位女性作家的敏锐，闻到整个地球感伤的味道。请结合文本对这句话的理解。（6分）（11分）“知白守黑”，人生完美的境界鲁枢元老子》和《庄子》书中强调“知其白，守其黑，为天下式”。白，是“有”，是“显”；黑，是“无”，是“隐”；白，是“动”，是“进”；黑，是“静”，是“退”；白是“器”，是“存在之物”；黑是“道”，是“存在”的本源；白是已知的世界，是知识的领域；黑是未知的世界，是信仰的空间……“知白守黑”才是人生完善又完美的境界。我曾经仔细地考察过诗人陶渊明的名和字：陶潜、陶渊明、陶元亮叫法不一，却不外乎相互映衬对照的两个方面：一是潜和渊，一是明和亮。即：一是幽暗，一是光明，“陶渊明”、“陶元亮”就是深潜于幽暗中的一丝光亮，就是道家哲学所推重的“知白守黑”。陶渊明正是因为“知白守黑”。所以才能够在穷通、荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉、古今、言意之问委运化迁、逆顺自然、身心和谐、意态从容。无独有偶，海德格尔的墓碑上遵照死者生前的意愿，没有按照常规装饰基督教的十字架，而是一颗闪烁的星，那意思据说也是“让自身潜入幽深黑暗的一丝光明”，怎么看都像是呼应了中国伟大诗人陶渊明的名字。关于“知白守黑”，我还想再举一个例子，那就是不久前，著名物理学家李政道先生在上海讲演时指出的：在大自然结构的最深远处，不但存在着“重粒子”，还存在着“轻粒子”；不但存在着“强作用力”，还存在着“弱作用力”；不但存在着我们日常能够感觉到的物质和能量，还存在着我们感觉不到的“暗物质”、“暗能量”。那些人类目前无法看到的“暗物质”大约占到了宇宙总质量的95％以上，而宇宙中的暗能量是人们已经知晓的能量的14倍以上。由此看来，______就是人类社会中的“强子”、“重粒子”、“正物质”、“正能量”；______明则是人类历史上的“轻子“、“弱粒子”、“反物质”与“暗能量”。轻的、弱的、暗的，并不比重的、强的、亮的更不重要。我们很有必要向那些孜孜不倦的物理学家们学习，以他们为榜样，在人类社会、在人类的精神空间寻觅那些罕见的“轻粒子”、“弱粒子”、“暗物质“、“暗能量”。那么，我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明在现实的中国社会中，陶渊明已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的精神也早已死去。陶渊明已经成为一个被现代工业化、市场化“太大的光亮”置入黑暗中的“幽灵”。一线希望在于：时代的灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中，正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题。”那时，也将是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话，作为对渐行浙远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。（节选自鲁枢元教授在