2007年高考语文模拟试卷55

2007年高考语文模拟试卷55一、(18分，每小题3分)1．下列各组词语中加粗字的读音，完全相同的一组是A．褊．小蹁．跹一叶扁．舟翩．然而至B．翌．日肄．业苦心孤诣．嘉言懿．行C．跻．身给．予窗明几．净济济．．一堂D．迤．逦旖．旎颐．指气使贻．人口实2．下列词语没有错别字的一组是A．截流开源节流一窝风机不可失，时不再来B．罗致罗织人才步后尘弃之如敝屣C．捉摸难以琢磨清君侧多行不义必自毙D．极权中央集权敲竹杠人间重晚情3．依次填人下面横线处的词语，最恰当的一组是前段时间，“大学生何处接吻?”这个伪命题竟然被许多媒体炒得沸沸扬扬。其实，了解高校生活的人都知道，现在的大学生对社会的很多，许多事情，不少大学生总倾向于把责任归咎于整个社会，似乎社会对他亏欠太多，而他自己却对社会没有任何责任、义务。仔细不难发现，“校园何处接吻”这一问题相当矫情，它从一个侧面出当今大学生对社会索取欲高而奉献和责任意识少的心态依然严重。A．抱怨体会其实反射B．报怨体会实在折射C．报怨体味实在反射D．抱怨体味其实折射4．下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一句是A.那些所谓大家的文章都尽可能在别的刊物上发表，对于嗷嗷待哺．．．．的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。B．招弟这女孩子；自从她妈妈作了所长，变得特别爱打扮，愿意有男朋友；可是这都不过是一些哀而不伤．．．．的青春游戏罢了。C．近期来，有些商家打着“买一赠一”的旗号欺骗消费者，他们或是将手表带拆下，或是将音响与原配话筒分开，这种拉大旗做虎皮．．．．．．的做法，使消费者吃了亏还自以为讨了便宜。D．还是那句老话：山不转水转．．．．．，水不转人转．．．．．。当年革命的后代陈岗梅也改名“陈映初”，变得更富柔情，更有诗意了。5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是A．他利用这个机会，参观访问了伦敦、华盛顿、东京……等一些大学、科研机构和工厂，并同科技界的同行就这个难题进行了深入讨论。B．“先生。‘怪哉’这虫是怎么回事?……”我上了生书，将要退下的时候，赶忙问。C、“不许这么没礼貌!”爸爸打断我的话，严厉地说：“他是你的长辈，即使有不对的地方，也轮不到你这样盛气凌人的指责。”D．要在城西建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥怎么建?那里的近千株树木将怎么办?6．下列句子中，没有语病的一项是A．该厂先后被评为上海市先进企业和二轻局文明单位，南市区政府连续五年授予该厂“重合同，守信誉”单位。B．通过调查，我们发现现实主义文学的视野、道路、内容、风格，是多么广阔，多么丰富啊。C．命题是一项复杂的智力劳动，要编出一个好的试题或一份好的试卷，命题者除了要掌握学科全部知识外，还要有一定的命题技巧。D．在我国，纳税人经常是通过消费活动来纳税的，缴纳的税金隐藏在商品中，不但纳税人不知道自己在消费活动中到底纳了多少税，甚至连自己是不是纳税人都不清楚。二、(12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成7一10题。殷商时期是一个神性至尊．．．．的时代，宗教意识．．．．极为浓厚，原始的神学观念．．．．在社会中占据绝对统治的地位。在殷人的神人关系系统中，神是至高无上的，一切都要听命于神的安排，人还没有从神的绝对权威下剥离．．出来，人完全是神的附庸，受神的支配。从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出，殷人已经建立起了一整套较为完备的神学政治．．．．体系，殷人最重要的神事活动就是祭祀典礼，即所谓“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。祭祀鬼神已成为一种社会制度并指导着国家所有的日常活动。人对神的祭祀活动，不仅表明了人类在早期发展过程中对大自然的某些现象无法做出合理解释而具有的畏惧和崇拜心理，也表明人们希望借助各种神灵的力量来消除种种自然或人为灾害，乞求神灵赐予福祉的愿望。殷代卜辞记录的史实充分证明殷人无论做任何事情，都要采用占卜的形式以决疑惑。《尚书·洪范篇》作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料，向我们展示了殷人一切都要通过占卜预决吉凶的事实。在国君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至关重要作用的是卜、筮的意见。但也母庸讳言，尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态，但我们从流传下来的记载殷商文化的历史文献中，还是可以窥见一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头。在(尚书·高宗肜日篇)中，记叙了一位上层统治阶层人士的话语：天神监视着下民的一切活动，下民中若有不顺“德”、不听从天神惩罚的，上天便会降旨予以纠正，而下民们却反诘“上天又能把我怎么样?”。这下民的一声细微的诘问，在当时宗教迷信充斥一切的社会里，无疑是打开了一道狭小的缺口，为民意留下了一块小小的地盘。因此，我们在探讨殷商时期的原始神学思想时，应当认识到，在殷商时期确立的神人关系系统中，神虽然具有最终决定性作用，但同时也透露出了一丝人们力求以卜筮为媒介，通过祭享的方式去影响至高无上的神并建构以人为中心的神人关系的信息，这一信息对以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响。(节选自王杰《殷周至春秋时期神人关系之演进》，有改动)7．下列对文章第一段中加点概念的解释，不正确的一项是A.“宗教意识”和“神学观念”在文中是同一个意思。B．所谓“剥离”，是指让处于匍匐地位的人从神的绝对权威下解放出来。C．“神学政治”的核心是人们在政治生活中把祭祀鬼神制度化。D．“神性至尊”是指神是至高无上的，人间的一切都要听命于神的安排。8．下列说法符合原文意思的一项是A．殷商时期，国君、卿士、庶人的意见只是起一定的参考作用，而卜、筮的结果却具有最终的决定权。B．殷商时期的各种迷信活动，是统治阶级用来愚弄人民的一种手段。C．殷人之所以敬畏神崇拜神，是因为神主宰着人世间的一切，能给人世间带来吉凶祸福。D．殷商时期已经实现了由“神性至尊”向“人的凸显”的转变。9。根据文章内容，下面推断正确的一项是A．中国古代天人关系的思想自殷商起历三千多年而不变。B．殷商时期重天命、敬鬼神、轻人事直接开启了中国封建社会“君权神授”、“以人为本”思想的先河。C．殷商原始神学思想是由于当时人们对某些自然现象无法解释而产生的。D．殷商时期，原始神学观念占据绝对统治的地位，这是世界文化发展史上绝无仅有的现象。10．根据文章内容，下面想象与文章主旨一致的一项是A．上天连续干旱不雨，土地龟裂，庄稼颗粒无收，商朝君臣共商度过危难之策，大臣偃辛奏道：“大王不必过虑，天行有常，久旱之后必有大雨。况我有数十万丁壮，掘西江之水足可缓解旱情。”商王道：“爱卿言之有理。今命汝引丁壮二十万引来西江之水，不得有误!”B．周人大举攻商，纣王正与姐己戏于鹿台，纣王曰：“寡人受命于天，周人其奈我何?”依然纵酒不已，歌舞不休。C．夏桀暴虐，荒淫无道，商汤王起兵征伐夏桀。两军对阵，商汤王说：“暴君荒淫无道，大失民心!孤为民伐罪，替民造福。识相者，速速投降乃为上策!”D．商王盘庚时，想把都城由黄河以北迁至黄河以南。开始时，众人都不太愿意，并搬出黄河断流作为上天示警的证据。盘庚说：“黄河断流乃自然现象，上天示警断不可信。且一味迷信上天鬼神，国家便会衰亡。”三、(12分，每小题3分)阅读下面文言文，完成11—14题越州赵公救灾记宋曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也；能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细钜必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有钜于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。【注】①赵公：赵抃，宋仁宗景佑初年中进士第，熙宁三年除资政殿学士，知杭州，五年知成都，七年知越州。②绥辑：安顿。③灾沴（lì）：灾害。11.下列句子中加点的词的解释，不正确．．．的一项是（）A.属．以视医药饮食属：委托B.或便宜．．多辄行便宜：容易做的事C.所以经营．．绥辑先后终始之际经营：谋划D.乐为之识．其详识：记述12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）A.为．之告富人无得闭粜B.计其．佣与钱今日嬴之为．公子足矣今两虎共斗，其．势不俱生C.令无失所．恃D.治世不能使之无，而．能为之备重为乡党所．笑则天下之民皆引领而．望之矣13.下列句子编为四组，全为赵抃“事必躬亲”的一组是()①为书问属县灾所被者几乡②公敛富人所输③告以去其家者勿给④为工三万八千⑤为病坊，处疾病之无归者⑥给病者药食多出私钱A.①②⑥B.②③④C.①④⑤D.③⑤⑥14.下列各句对文章的阐述，不正确．．．的一项是（）A.这是一篇调查记，记叙赵抃在越州救灾始末，重在总结并推广他的救灾经验。B.开篇简叙救灾前的调查，赵抃先行下文所属各县，询问与救灾有关系的六件事。C.作者没有停留在具体事实的交待上，叙中有议，表彰了赵抃急民之难的负责精神。D.文章不循常法，将广为收集的救灾琐碎诸事，不做裁减，逐一写来，有条不紊。四、（18分）15．阅读下面的文言材料，把划横线的文字翻译成现代汉语。(8分)齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也，取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热。亦运而已矣。”(《孟子·梁惠王下》)(1)五旬而举之，人力不至于此。(3分)(2)古之人有行之者，武王是也。(3分)．(3)箪食壶浆，以迎王师。(3分)16．阅读下面这首宋词，然后回答问题。(6分)苏幕遮范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。[注]范仲淹，北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县(今屑江苏)人。少家贫，刻苦学习。1043ff-任参知政事，推行新政。工诗文，晚年作品(岳阳楼记)中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为传诵千古的名句。(1)通常情况下，烟霭都是白色的，在这首词里作者写“寒烟”却着一“翠”字，对此该如何理解?(2)赏析这首词在摄取景物上的特点(与他人书写羁旅愁思的词相比)，并简要说明形成