2021年余华活着读书心得体会

余华活着读书心得体会余华的《在世》便是一个正在中国从抗战期间到文明年夜反动以后的这段工夫里，中国典范的农夫终身的缩影，他们阅历了和平、饥馑、人祸、天灾，有数咱们这代人看来没法接受的苦楚。上面是好范文网带来的余华在世念书心患上，欢送大师浏览。篇一：余华在世念书心患上这本书是往年我正在地坛的书市上以及《许三不雅卖血记》一起买返来的。书皮是纯红的，就像书中所述的阿谁年月天空的色彩。封底上有作者的一段话：《在世》报告了一团体以及他运气之间的友谊，这是最为动人的友谊，他们相互感谢，也相互愤恨，他们谁也没法丢弃对于方，同时谁也不来由埋怨对于方;《在世》报告人若何往接受宏大的磨难，就像岌岌可危，让一根头发往接受三万斤的分量，他不中断;《在世》报告了眼泪的丰厚以及广大;报告了失望的没有存正在;报告了人是为了在世自身而在世，而没有是为了在世以外的任何事物而在世。这本书我来往返回看了两三遍，正在一些情节的时分会轻轻笑进去，而正在此外某些情节时，则哭患上满脸是泪。怎样说呢，这本书很实在吧。实在患上仿佛这便是你所阅历了的工作。充满着一股子田间的土壤气息和阿谁年月火普通的滋味。火红火红的，烧满了天，炽热的笑容，滴下殷红的滚烫的血。逝世这件工作，似乎曾经成为了往常，但仍那末的揪心。爹从粪缸上失落上去逝世了，娘病逝世了，老全中流弹逝世了，龙二被枪毙逝世了，有庆抽血被抽逝世了，春生吊颈逝世了，凤霞产后年夜出血逝世了，家珍软骨病逝世了，二喜被两排水泥板夹逝世了，苦根吃豆子撑逝世了。只剩下福贵一人还在世，以及那头与他同名的老黄牛，正在田间配合光着漆黑的脊背种地。这是一种怎么样的坚固。那末多个紧要关头的痛都挺了过去，那末多个生离诀别的苦又都本人咽下肚往。由于，他想要在世。以笑的体式格局哭，正在出生的随同下在世。文中另有两个非常罕见的。一个是笑，一个是哭。咧着嘴笑了，呜呜的哭了。这两个词听起来有点傻的象征，但显患上又是何等的实在。笑时咧着嘴，定是发自心坎的笑，否极泰来的笑，甜到心底的笑。大概不声响，但能设想患上出那淳厚的模样，眼睛眯成一条缝，嘴角向耳根咧往，大概还显露多少颗没有齐的发黄的牙。哭时那呜呜的声响，像一个孩子那样，大概是无助，大概又是喜极而泣，再大概是慨叹往昔。人在世，就要有一个在世的模样。咱们活上来是为了在世，而没有是为了别的一些功利化的梦境化的工具。人大概是个很软弱的性命体，面临严酷偶然基本有力抗争。可是，人又是一个弱小的意念的载体，面临磨难，假如想要活上来，老是能活上来的，即使是那末那末的苦。正在失望中寻觅但愿，能人有活上来的勇气。春生是失望了，他杀了。而福贵内心念着要在世，要以及家人好好地正在一同，便真的能挺过去。运气的齿轮一次又一次的碾过，他也曾经正在存亡的边沿彷徨，也曾经料定本人活没有长了。但终极，他接受住了这宏大的磨难，不被碾患上四分五裂。而这类阅历，固然悲伤而苦楚，却被他看成了一种宝物。人正在失望之时老是说要逝世了。真的么。逝世大概是一种躲避，躲避这没有敢往接受的磨难。而活，才是真实的英勇。人在世便是正在妥协，糊口中的磨难老是有的，只是有的轻到不容易发觉，有的重到使人梗塞。就看你能不克不及把这磨难用本人的肩头扛起来。假如扛住了，即便满身甚至魂灵都颤颤轻轻的，那末也就活了。篇二：余华在世念书心患上故事从田间惊动我睡梦的白叟的呼喊声开端，他在劝导一头老牛：做牛种田，做狗看家，做僧人化缘，做鸡报晓，做姑娘织布，哪只牛没有种田?这但是自古就有的事理，走呀，走呀。而牛听到白叟的呼喊声后，居然似乎知错般地抬起了头，拉着犁往前走往。似乎人与牛这两种完整差别的性命之间能够自由地交换。而白叟再一次的呼喊更使人诧异：二喜，有庆没有要偷懒;家珍，凤霞耕患上好;苦根也行啊。而正在看到白叟的表明后，我不由笑了我怕它晓得只要本人正在种田，就多叫出多少个名字往骗它，它听到另有此外牛也正在种田，就没有会没有快乐，种田也就努力啦。这那里是正在以及牛措辞呢，白叟清楚把牛当做一个孩子，需求人讲事理，需求人哄着往干活，而没有是经过鞭打。为何白叟与牛会如斯接近?他们之间有过甚么样的故事，存正在着甚么样的干系?初读到此只感到白叟心爱，而回过火来看才觉悟白叟的这类灵活淳朴面前所积淀的是甚么。用来骗老牛的二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是白叟逝世往的亲人的名字，而老牛的名字，即是白叟本人的名字，福贵。我醒来上前搭话后，白叟便讲起了本人的故事。尔后，牛又屡次正在文中呈现，贯串了整部小说。除呈现正在白叟的故事里作为本人平生的一局部来说述，它还呈现正在白叟报告的间隙，我跳进去以及白叟背靠背时。而这类时辰，常常便是读者被哀痛打击患上不由得要落泪的时分。第一次是白叟讲到本人年老时一晚上之间输光产业，爹被气逝世，老婆也被丈人接走的时分。老牛以蹲正在水池泛黄的水中，只显露脑壳以及一条长长的脊梁的姿势呈现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不由想到彼时多少为苦痛所吞没的一晚上崎岖潦倒的昔日令郎哥，苦楚不时撞击着他如水拍打着牛。所幸他不沉溺，牛那条显露水面的脊梁仿佛预示了他后日的站起来。第二次是白叟讲到本人被抓壮丁抓走，从疆场的存亡线上捡回本人的命回抵家却发明娘已经逝世，而赢往了本人产业的龙二也因其财产被枪毙的时分。现在牛在悠然的啃着青草。随着福贵一起走过出生地带的读者，正在忽然看到如许一幅安静的画面的时分会是甚么样的觉得呢。似乎久久覆盖的阴郁寂静散往，咱们发明阳光是那末和煦，面前目今的水池、柳枝、青草都是那样的活力勃勃，坚苦卓绝的老牛是那末安静安稳，恰如白叟的生活形态。我整理有一种被性命牢牢拥住的热然与浮躁，而面前目今的统统都那末来之不容易，值患上爱护保重。那些伤痛曾经无所谓了，紧张的是，他还在世，咱们也都还在世。白叟给牛套上了犁，糊口还将持续。第三次呈现是白叟报告到有庆被抽血过分而逝世，本人背侧重病的老婆家珍离开儿子坟前的时分。这一次不对于牛的侧面描述，牛在犁地，它四周是满身分发着性命力的正在田间劳作或者苏息的人们。福贵正在向人们讲说做人的事理确当儿向牛呼喊了一声，他说：做人不克不及遗忘四条，话没有要说错，床没有要睡错，门坎没有要踏错，口袋没有要摸错。这便是他朴实却艰深的人生哲学。与四周繁华的人群比拟，牛显患上循分而浮躁，荡子转头后的福贵也恰是如斯，他不被坚苦压垮，更不正在本人遭可怜后向.报仇，他没有偷没有抢没有怨天没有尤人，他只是冷静地承担性命所付与他的统统，负重前行。最初一次是正在文章的开端，亲人逐个离他而往，最初他剩下的独一的亲人，他的孙子，阿谁二心等着买牛的苦根，也逝世了。白叟报告本人怀揣着钱，买下了一头行将被宰的流着眼泪老牛。这没有就再仅仅是糊口的需求，也不只仅是对于逝世往的孙儿的答应，更没有是对于把鸡养年夜了酿成鹅，鹅养年夜了酿成羊，羊年夜了又酿成牛的家属回复的固执。牛的眼泪让他看到了对于生之留恋，正在出生眼前再无所求，只想简复杂单地在世，不管那需求承当的是甚么。我想恰是这与本人毫无二致的性命意志，深深震动了他，让他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事完毕，白叟的报告与理想合而为一。而从故事中走进去读者，将以新的目光审阅面前目今的天下以及咱们的生活形态。咱们没有好看到，作为一个贯串全文的意象，牛一方面正在构造上起了却构全文的感化，每次呈现都是必定阶段的完毕，新一阶段的开端，新的故事又行将睁开;另外一方面，从叙事上说，作者布置将镜头从故事中切换到有着宁静悠然的姿势的牛身上，能临时堵截读者的哀痛心境，让咱们患上以舒缓一口吻，而没有至于正在故事中沉沦太深而堕入失望，将咱们拉回理想，让咱们愈加感触感染到理想糊口真正的美妙;别的，我感到最紧张的是，牛有着它深入的意味意思，每次呈现，都是这类意味象征的凸显。牛的意象正在中邦本身就有着深入的外延，比方勤勤奋恳，比方脚踏实地，比方大名鼎鼎，比方委曲求全。这些都是中华平易近族传统肉体的一局部。老牛第一次呈现时表示的性命的坚固，和厥后让咱们感触感染到的对于磨难的忍耐与飘逸，对于性命的珍爱，都正在仆人公身上患上以表现，向咱们转达一种性命哲学。牛还与土壤严密相连。福贵对于牛的豪情也暗含了对于这片生于斯善于斯的年夜地的豪情。比方文章扫尾福贵赶着牛用粗哑的嗓音唱着：天子招我做半子，路远迢迢我没有往，这外头的趾高气扬，对于繁华贫贱最淳厚的藐视，对于当下糊口的朴拙的欢欣，与酸腐文人的自命高傲是那末差别，把中国人自古以来浓浓的乡土情结仅以一个肤浅的路远迢迢来表明，这类俭朴淳朴、性命的张力，让人忍俊不由却又深深打动。福贵如斯爱着性命自身，我想也必定是因为这宽广的温顺的地盘的呼唤。有批判者以为，福贵的在世只是一种麻痹的存正在，不幸运，也不威严，他让老牛与本人同名恰是将本人归天，将本人的性命形态同等与植物的施展阐发。作者的企图正在于瞻仰本人甚至中国人皆能像福贵那样温情地受难。这类说法我是不管若何也不克不及赞同的。且没有说那些被他点点滴滴铭记正在心的人世温情，没有说他对于春生出于对于来之不容易的性命的保重而挑选的没有求全谴责，单就他对于一头病笃老牛的立场就可以阐明统统。如若麻痹他又怎样会救回一头老牛呢?历经磨难哀痛而照旧善待性命，这莫非没有是一种悲悯吗?他没有是麻痹，没有是觉得没有到苦楚与幸运，他只是把统统都积淀，故而有了厚重的性命底色。我觉得，在世自身便是对于性命威严的保卫，由于没有丢弃、没有不放在眼里、没有优待，而是拼尽尽力往保护，往爱。而不幸运一说，只能是观察迟疑者置身事外，自视甚高的妄加推断。余华正在小说前写道：假如从观察迟疑者的角度，福贵的终身除磨难仍是磨难，其余甚么也不。但是当福贵从本人的角度动身，来说述本人的终身，他磨难的阅历里立即充溢了幸运以及悲哀。所谓如人饮水，心里有数啊。而以本人的名字给牛定名，我觉得恰好表现了他对于本人性命认识的盲目，他从牛身上看到了某种类似。前人说万物有灵，为何恰恰是福贵将本人归天而非将老牛人化?米兰昆德拉说：不人能给其余人一种村歌式的礼赠，只要植物能如许做。植物没有是从地狱里流放进去的。狗以及人之间的爱是村歌式的。福贵与牛之间，也能够说是这类村歌式的豪情。他与牛的充溢情味的对于话，是两种差别的性命集体正在以对等的体式格局停止地道的性命对于话，这正源于福贵对于不只仅是人类性命的恭敬。而他以亲人的名字呼喊其实不存正在的牛，恰是他对于那些已经逝的幸运的思念，也是他现在性命的寄予之地点。而希图让人温情的受难一说，余华早已经作出表明：一名真实的作家所寻觅的是谬误，是一种排挤品德判别的谬误。作家的任务没有是宣泄，没有是控告或许揭穿，他该当向人们展现崇高。这里所说的崇高没有是那种纯真的美妙，而是对于统统事物了解以后的超然，对于善与恶厚此薄彼，用怜悯的眼光对待天下。我想咱们不资历往对于这一抽象作出品德评判，由于咱们对于他的磨难其实不能感同身受，咱们谁也不克不及说本人面临如他所接受的磨难时能作出何等有代价的抗争，咱们谁也不克不及一定本人会没有会陷入失望的深渊乃至往损伤性命。逝世也要在世是疆场上简直处于尽境的老全对于大师，也对于本人说的话，这句话随同着他一次又一次走过了枪林弹雨。看似悖论的五个字里，性命的信心与坚固，对于在世的眷恋与固执，却分发出动听的光荣。每一个人都有权挑选本人的活法，这些活法其实不必定就有高低之别。而当咱们能以怜悯的眼光往触摸、往感触感染、往了解这个天下时，置信统统城市那末差别。篇三：余华在世念书心患上余华的《在世》便是一个正在中国从抗战期间到文明年夜反动以后的这段工夫里，中国典范的农夫终身的缩影，他们阅历了和平、饥馑、人祸、天灾，有数咱们这代人看来没法接受的苦楚。直到亲人一个个都分开福贵而往，他还刚强的在世，没有为何，只为在世。福贵的终身，后来统统安稳，厥后却堕入墨水普通浓稠的暗中里，每一次都像是有了但愿，却又会转眼即逝。儿子的逝世、女儿的难产、老婆的疾病、半子的不测、外孙的离世，他逐个阅历了最接近的人的拜别，最初白叟便只能单独糊口了十多少年，直到他与旅客诉说了他的故事，不埋怨，不愤怒，却只是娓娓道来，漠然，安然平静。他承受了入地的赐与他的统统，苦楚以及高兴。仍然宁静的在世。不克不及没有说读这部小说真实是一个历练，作者冷漠