职业生涯规划讲座观后感

职业生涯规划讲座观后感职业生涯规划讲座观后感职业生涯规划讲座观后感广移HR蔡涵“职业规划与求职心态”讲座观后感12月140,广移HR蔡涵先生来到我们学校，展开了一场主题为“职业规划与求职心态”的就业指导讲座。整个讲座分为四个部分，蔡涵先生主讲、模拟单面、蔡涵先生点评模拟单面、观众提问。蔡涵先生首先提出了儿个问题，比如如何定位自己未来的职业发展，你认为职业是什么。我心里在想，职业不就是工作吗，等他让我们熟悉儿个概念的时候，我发觉，我真的没弄清楚什么是职业，这儿个概念就是工作、职业、生涯、生命。孔子曰，君子不器，就是说不应当把自己的一生限制在某一狭小的范围，所以说，职业生涯规划是一个长期的、持续的、平衡的过程。这跟老师讲的一样，我们要在不断探索中，找到最喜欢、最能发挥自己优势的领域，实现自己的人生LI标与价值。接着讲的是在校期间的四种准备，蔡涵先生所讲的四种准备就是:认识自己，MBTI、学好基础与方法论、勇敢的心态。这个在老师讲课的时候都有讲过，而这次讲座算是复_复_，加深印象了。我比较感兴趣的是模拟单面。那位学生是经挑选过的作为代表上去面试的。这让我小小见识到面试的困难了。在学校里的面试，比如说加入学生会的参加志愿者的，跟这个比起来，我觉得“温和”多了。面试官一开始提的问题听起来似乎很随意，但认真揣摩，就知道他那个问题是有用意的，有针对性的，比如，家在哪里啊，有没有女朋友啊，大学为什么没有搞科研啊，稍不注意回答，就有可能被OYER掉了。我们最好从跟工作有关的角度来思考问题。模拟单面的那位面试者显然是有经验的，他所运用的技巧老师在课堂上都有讲过，不过真正看到别人运用的时候才会体验到，原来这技巧真的如此好用，因为在这单面的时候，我对这位面试者的印象是很好的，他有讲到自己的一些经历，讲的很详细，从中我们可以知道这个人到底是怎样的。在观众提问的时候，有一位同学提问道，说机械专业的学生能不能进入电信行业，在这行业中有没有时候这个专业的岗位。蔡涵先生就说道，如果你真要进入一个公司，你首先要对公司的产品有所了解，一个行业中有不同专业的，但都应该对整个行业有所了解，如果以机械专业进入电信行业，之后肯定还有多加学_。总之，这个讲座不仅加深了我在课堂上所学的知识，更在实际展现所学知识的应用，让我对职业生涯规划有更清楚的认识，对面试有进一步的了解，指引我以后的规划与行动的方向。下面是经典古文名句赏析-谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2（马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食（shQ或尽粟一石（ddn）;策之不以其道，食（si）之不能尽其材（才），鸣之;3（师说韩愈（唐）；古之学者必有师;嗟乎欲人之无惑也难矣”呜呼师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而_其句读(d师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣公孙丑》(战国)名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封_之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6（生于忧患，死于安乐《孟子为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤，向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。8（劝学《荀子》（战国）名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中（zh学之所以不能儿(jl)于古者，非此之由乎，且夫不好问者，曲心不能虚也;心之不虚，山好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶，《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫予乃摄衣而上，履蟻岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳编衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣踹齟，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎，”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枸(fd)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉，元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，楼楼(kong)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hO),闻人声亦惊起，磔磔(zh间;乂有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(gudn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zeng)f(h”事不口见耳闻，而臆断其有无，可乎，骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤，独五人之OW(jido),何也，