论美国的民主下卷篇章结构

《论美国的民主》(下卷)篇章结构《论美国的民主》分为上下两卷，在这里我介绍的是下卷。下卷出版于1840年，它一共分为四部分，分别是民主在美国对智力活动的影响、民主对美国人情感的影响、民主对我所说的民情的影响、关于民主的思想和感情对政治社会的影响。《论美国的民主》的下卷远没有上卷那么重要，许多的观点在上卷都能找到，且下卷四部分共75章的内容，因此我们就摘重点介绍。第一部分民主在美国对智力活动的影响在这一部分中，一共有二十一章，论证了包括美国人的哲学方法、一般观念、宗教、科学文化艺术、语言、议会辩论等多方面的特点及其产生的原因。托克维尔用逻辑推理的方式解释美国的这些特点，环环相扣，且多与平等有关。由于章节多，我不可能每一章介绍，而且比较混乱，我总结了托克维尔的几个由平等产生的推论：1.民主使人们身份平等，是我们开始重视一般的人，一般观念也就备受推崇，这与英国的贵族社会恰恰相反，这就解释了第三章为什么美国人比起祖先英国人更喜好一般观念的一个最主要原因。另外的原因是:生活在平等时代的人好奇心多悠闲心少以及人人都轻易获得成功贪图眼前享乐，深入考察问题被弃之不顾，只能应用一般观念。2.随着平等的到来，人们之间的差别逐渐减小，人与人之间越来越无差别，我们每个人都变得渺小，人们对于个人作用越来越不重视，而重视整体的利益和作用。这种重视整体忽视个体，体现在人们的思想信仰上就是第七章民主国家人民的思想倾向于泛神论，人们的精神喜欢包罗万象，喜欢吧无数的结果归为同一个单一的原因，而泛神论把万物都是为一个巨大整体的不同组成部分而且永远存在，这就引起了人们的愉悦和喜爱；体现在建筑上就是十二章的为什么美国人既建造平凡的建筑物又建造宏伟的建筑物，即个人的平凡建筑物以及国家的宏伟的建筑物；体现在写作和演说上就是第十八章为什么美国的作家和演说家喜爱夸张，在民主社会每个公民都习惯于为自己有关的一件小事而煞费苦心，但他们以扩大视野，就能看到整个社会的庞大形象。因此他们的观念不是非常特殊和非常明确就是非常一般和非常模糊，这就造成了他们的夸张。3.同样的随着平等的到来，人们之间的差别逐渐减小，人与人之间越来越无差别，我们每个人都变得渺小，体现在历史学上就是第二十章关于民主时代的历史学家的研究倾向。民主时期的历史学家大部分认为个人和少数公民对人类命运几乎不发生影响，因而他们用一些普遍的重大的原因解释所有特殊的微小的事实。同时他们不仅拒绝承认某些公民有能力支配全民的命运，而且认为全民本身也没有能力改变自己的境遇。4.平等造成了人们的财富是均等的，都没有过多的剩余，而人与人之间的平等给予了每个人追求安乐的权利。这样就导致了两个结果，一是人们的财富远远无法满足人们的需求；二是追求安乐的物质生活使艺术以实用为主而美次之。这样解释了第十一章美国人以什么精神对待艺术。5.随着等级的消失，人们的社会地位、生活习惯等一系列的变化产生，使人们相信一切皆有可能，是美国人意识到一个民族个人不可能永远不犯错，也意识到人是有能力无限完善自己的。这就解释了第八章平等怎样唤起了美国人产生人可无限完善的观念的。这是第一部分的几个关于平等的推论。除了这几个推论，第一部分比较重要的还有第一章美国人的哲学方法，其最主要的特征是：每个人在运用他们的头脑时，大部分只依靠自己的理性努力。正是因为美国人的这种只依靠本身确立判断准则的习惯，是他们头脑产生一种思想，即现实生活中遇到的一切困难不经他人帮助也完全可以解决。因而他们认为世界上任何事物都是可以解释的，厌恶超自然现象，厌恶形式。第二部分民主对美国人的情感的影响这一部分围绕个人主义、结社、物质福利和享乐、职业等方面论述民主对美国人的情感的影响。这里我介绍一下托克维尔关于个人主义的论述。第二章关于民主国家的个人主义：“个人主义是一种只顾自己而又心安理得的情感，它是每个公民同其他同胞大众隔离，同亲属朋友疏远，因此，当每个公民建立了自己的小社会后，他们就不管大社会而任其发展了。”个人主义是民主主义的产物，并随身份平等的扩大而发展。个人主义的后果是非常严重的，但美国人尤其抑制的方法。第四章美国人是怎样以自由制度对抗个人主义这章中提出了抑制的方法。这里的自由不是随心所欲的行动，而是参与公共生活，建立社会关系纽带的权利，比如通过选举参加公共事务，争取他人的支持并从中体会到公众互助的好处。同时与个人主义斗争，在第八章美国人以“正确理解利益”的原则和个人主义进行斗争中，提到了“正确理解利益”，就是说美国人在长期的政治参与和日常生活中了解到自己为他人服务的时候也就是在为自己服务，个人的利益在于为善。他是一个人利益对抗个人本身，并在引导个人的激情时能产生刺激作用。同时第二部分中有关于结社运用。第五章美国人在日常生活中对结社权的运用，介绍美国结社五花八门。在民主国家，代替被身份平等所消灭的个人所能的，正是结社，美国居民由于社会活动而结社而不由政府包办。第六章结社与报刊的关系，提出一种报刊就代表了一个社团。报刊再制造社团，社团也在制造报刊。第七章一般结社与政治结社的关系，认为一般结社有助于政治结社，而政治结社又能使一般结社得到长足发展和惊人完善。关于物质享乐和物质福利方面的内容我在这里就不做介绍了，第二部分我最后要说的是关于职业方面的内容。第十八章为什么美国人认为一切正当的职业都是高尚的:认为各行各业的相同点就是没有一个行业不是为了赚钱而付出劳动的，每个人都领取的工资或薪金，是大家具有相同的外貌。这一点说明了美国对于各职业的看法，所有正当职业都是高尚的。第三部分民主对我所说的民情的影响这一部分主要论述社会问题，包括温和的民情、主仆关系、家庭和女性、仪表、荣誉、社会面貌、军队、革命和战争等各个方面的问题。第四章是前三章的总结，提出身份越平等，人们也就越明白互相援助的义务。在民主国家里没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人，每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。民情日趋温和。第五章民主改变了主仆关系。在民主制度下，仆人们不但彼此平等，而且可以说他们和主人之间也是平等的。主仆之间的命令与服从关系是通过契约形式建立的。第八章民主对家庭的影响。在民主的家庭里，父子的天然关系密切了，但是社会关系却松弛了。这样的变革也在改变兄弟姐妹的相互关系。在这里还有包括仪表、荣誉、社会面貌等方面的问题，我也不做介绍了。着重介绍托克维尔笔墨比较多的女性问题以及军队、革命和战争问题。第九章和第十二章介绍美国女性。第九章美国年轻女性的教育：在美国，新教的教义和非常自由的政治体制和非常民主的社会情况互为补充，使得没有一个地方的年轻女性能像美国的年轻女性那样完全自主。第十章年轻女性怎样习得为妻之道：美国人既是清教徒，又是商业民族。因此，他们的宗教信仰和经商习惯，都使他们要求妇女具有自我牺牲精神，使自己的乐趣永远服从于事业，而在欧洲却是很少要求妇女这样做的。因此，在美国占有统治地位的严峻舆论，便把妇女牢牢地封闭在只顾家庭的利益和责任的窄小圈子里，不准她们越出雷池一步。因此，美国的妇女早在年轻时期就已习得为妻之道。她们在生活中担当的角色改变了，日常的生活习惯也不同了，但她们的精神仍然照旧。第十一章身分平等在美国怎样有助于维护良好的民情：同一个民族，在不同的历史时期就有不同的表现，一个时期重视贞洁，而另个时期显得淫荡。因此，一个国家的民情是否正派或放荡无羁，取决一些可变的原因，而决不只取决于该国的不变的地理位置。美国的民情比其他任何地方都端庄得无限。美国的这种十分正派的民情，毫无疑问部分地来因于它的国土、种族和宗教。还有特殊的理由就是平等和由此而来的各项制度。第十二章美国人怎样理解男女平等。美国人确信进步并不是使性别不同的人去做几乎相同的工作，而是让男女各尽其能；美国人从来没有要推翻夫权和家庭中存在的权威，美国妇女也这么认为；在美国，男性很少恭维女性，但他们每天的表现则证明他们尊重女性，他们完全相信配偶的智力，尊重配偶的自由；美国人绝不会理解权利和义务的不公平分配，在他们看来，诱奸者和受害者同样不光彩。美国的立法虽然减轻了刑法典中几乎所有的惩罚条款，但仍对强奸罪有死刑，这充分反映了美国对女性的尊重。二十一章到第二十六章讲了革命、军队和战争。第二十一章为什么大规模的革命越来越少：第生活在民主制度下的人，不仅不从心里希望革命，而且从心里害怕革命。任何革命都要或多或少地威胁既得的所有权。在民主社会，公民的大多数看不清革命会对他们有什么好处，而是时时刻刻感到革命会从四面八方给他们带来损失。第二十二章为什么民主国家的人民自然希望和平而民主国家的军队自然希望战争：公民都是平等的时候，便每天都觉得自己有希望并发现有可能改变自己的处境和增进自己的福利。这种情况使他们热爱和平，因为和平可以繁荣工商业，能使每个人平安无事地达到其小小事业的目的。另一方面，这样的平等又在使从事戎马生活的人更加重视军事荣誉的价值，让所有的官兵都能容易得到这种荣誉，以致连士兵在做梦的时候都是驰骋于疆场。第二十三章民主国家的军队里哪些人是最好战和最革命的阶级：在所有民主国家的军队里，军士永远是国家的和平的和有秩序的风气的最坏代表，而士兵则是这方面的最好代表。第二十四章关于民主国家军队为什么在战争初期比其他国家军队软弱而在战争持续下去时则比其他国家军队强劲：长期的和平不仅使民主国家的军队充满了年老的军官，而且使所有的军官在身心方面养成了不适于作战的习惯。因此，我认为民主国家在长期和平之后参加战争，被打败的危险要特别大于其他国家。当战争拖长而使全体公民不能从事和平劳动和破坏他们的小小事业时，他们就会把珍视和平的热情转向支持战争。于是，平等所产生的一切热烈的和奋进的激情，便全部集中到战争方面来。一旦让人民拿起武器，有时会在战场上取得惊人成就。第二十五章关于民主国家军队的纪律：在民主国家里，军队纪律不应当试图取消精神的自由发展，而只能设法引导精神的自由发展。军队纪律规定的服从并不十分周密，但很粗野和很简明。这种服从以服从者的意志本身为基础，它不仅取决于服从者的本能，而且取决于他的理智。因此，当危险的情况使服从成为必要的时候，服从者往往会自动严格服从。第二十六章略述民主社会里的战争：在民主时代，一方面是难以把各国都拉进战争，另一方面是几乎不可能只有两个国家交战而不牵涉其他国家。因此，战争越来越少，而一旦爆发战争，战场必将越来越扩大。在平等时代，人们的尚武精神虽已减弱，但军队的规模却在扩大。在这样的时代，作战的方法也由于同样的原因而发生变化----一交战就是大规模的战斗，只要前进的道路无阻，就一直挺进到敌方的首都，以期一举结束战争。同时认为可以把内战在平等时代将会非常稀少和非常短促视为普遍真理。第四部分关于民主的思想和感情对政治社会的影响这一部分集中论述了民主国家的中央集权问题。第二章民主国家关于政府的观点自然有利于中央集权:民主时代的人，可以说不用深思就会想出关于由政府亲自直接领导全体公民的单一的中央权力的观念。另外，在政治方面，也同在哲学和宗教方面一样，民主国家人民的头脑喜欢接受简明的一般观念。他们厌恶复杂的制度，认为一个大国由同一模式的公民组成和由一个权力当局领导最好。在平等时代，人们的思想产生单一的中央权力的观念之后，自然也产生关于统一的立法的观念。第三章民主国家人民的感情和思想一致引导他们走向中央集权：平等使人产生了关于单一的、划一的和强大的政府的思想；我现在又使读者看到，平等使人们喜爱了这样的政府，以致现今的各国都力求建立这样的政府。思想和感情的自然倾向，都在引导人们向这个方面迈进。第四章导致民主国家走上中央集权或避免中央集权的若干特殊的和偶然的原因：①中央集权在民主国家的发展，不仅以平等的进展为转移，而且要看这种平等是以什么方式建立起来的。经过人民的长期而艰苦的奋斗之后获得平等的民主国家里总要比在公民们一开始就总是平等的民主社会里强大。②中央集权和个人服从在民主国家不仅随平等的普及而增强，而且随公民的开化而增强。③主要是在战争时期人民才感到应当而且往往是必须扩大中央政府的特权。在经常准备发动大规模战争和生存可能经常遭到危险的民主国家，使人们不断扩大国家的特