当代西方政治思潮评介

导论一、研究对象20世纪以来西方发达资本主义国家，有重大影响的各种政治思想。1.当代：起点为19世纪后期，包括整个20世纪。2.西方：指西方发达资本主义国家。3.政治思潮：同各种政治思想相比，影响力和影响面更大、更广，指政治思想中具有重大历史影响的思想。4.学科性质：政治学的基础性学科，交叉学科（政治、历史、自然科学等），属于西方政治思想史的断代史（现代部分）。二、研究内容（一）研究背景将其放在20世纪西方社会这个大的社会背景之中加以研究，这一时期的资本主义发生重大变化。政治上：走向政治民主化的发展进程，给资产阶级带来一系列需重新认识、理解、解决的问题，如：政治制度、自身建设等。这一系列政治问题反应成为一定的政治思想，由此促进一系列政治思潮的产生、发展和演变。经济发展：20世纪尤其是二战以后，西方资本主义社会进入经济全球化阶段。经济的发展，各种利益集团之间利益的分配调整问题在政治思想上产生一系列反映，促使政治思潮的产生。意识形态：既有传统的政治思想，又有各种新思想的不断涌现。这一时期政治思想出现了“异彩纷呈，百花齐放”的局面，由此促进政治思潮的产生、发展和演变。这一百多年，以二战为界，大致可以分为两个阶段：二战之前，由传统政治思想向当代或现代的转型时期，新旧思想相互吸收，相互排斥的阶段。如：自由主义（传统——现代）新自由主义、法西斯主义（极右势力思想）二战之后，西方社会处于相对和平稳定的发展时期，大约30年，称为黄金期。政治思想上则处于资本主义阵营和社会主义阵营的对立时期。如：新自由主义思想，这一时期的思想主要与此时的稳定相联系，但并不意味着资本主义社会内部没有矛盾。除主流思想外，其他政治思想也有所体现。70年代爆发金融危机，发展停滞，保守主义思想抬头，主导思想由新自由主义转向新保守主义。20世纪以来，具有重大影响的政治思潮主要涉及以下八项：（两大类，共八大思潮）（一）新自由主义（西方社会资产阶级的主流政治学派，主要思潮之一）1.核心：强调个人的权利与利益2.主张国家对个人的干预，以保证个人的权利与自由。3.新自由主义与传统自由主义的联系与区别：同资产阶级占统治地位的意识形态即传统自由主义紧密相连。随着自由资本主义转向垄断资本主义，传统自由主义转向新自由主义，二者在本质上是相同的，但由于社会的发展，使其表现形式和思想内容有所不同。新自由主义是自由主义的一个新的发展阶段，传统自由主义讲放任，新自由主义讲干预；传统自由主义以英为代表，新自由主义以美为代表，体现了世界中心的转移。（二）新保守主义1.本身同西方社会传统保守主义没有本质联系，作为资产阶级的政治思潮在法国大革命后出现。2.代表：[英]柏克《法国大革命感言》，反对社会变革，守旧派代表。3.主张在新的历史条件下恢复传统的自由；赞同福利国家政策，反对政府干预个人事务；重视市场，反对国家直接监督市场；尊重传统的价值、制度、宗教、家庭与文明，反对传统的自由平等观。（三）法西斯主义1.代表资产阶级右翼势力的利益和需求，对资本主义历史发展进程造成了极大阻碍。其产生、发展及其思想带来的行为与20世界主流趋势民主化是相违背的，表现为专制、独裁。2.德、意这样具有浓厚军国主义的国家为法西斯主义提供了土壤。3.法西斯主义对人类历史发展产生重大负面影响，耗费了大量的人力、物力和财力。由此应揭示法西斯产生的根源，防止其死灰复燃。（四）民主社会主义指的是社会民主党人的社会改良注意，倡导社会改良。其影响力不次于新自由主义，二战以后，随着社会党国际的成立（1951年德国的法兰克福）通过《民主社会主义的目标与任务》的宣言（《法兰克福宣言》），民主社会主义得以广泛宣传，产生了一些示范效果，在各大洲建立机构，形成思潮。标志：《法兰克福宣言》的发表，标志着这一思想的诞生。社会党国际：主要位于西欧、西北欧，反共反苏，追随美国，站在资本主义阵营。代表广大劳动群众的利益和要求，以此与资产阶级政党相区别。进入70年代，其性质发生变化，主张与社会主义阵营合作与对话；广泛参与一系列国际问题，如：贫困、主张裁军等问题。苏东剧变之后，东欧国家纷纷采取社会党、民主党的名称。70年代以后，走出欧洲，迈向世界。在世界各地几乎每两年召开一次大会。90年代末，20世纪以来，这种思潮发生变化，改良其信仰、信条，由此成为当今的第三条道路。民主社会主义与社会民主主义的区别：民主社会主义倾向于资产阶级，强调民主，反对共产主义。（五）人本主义（50年代—70年代）指二战结束后，西欧出现重新重视和研究人的思潮，是对战争及法西斯残暴的反思。它不是统一思想的流派。人本主义的核心问题是人的问题、人的本质问题、与人性有关的问题，包括人的存在、选择、价值、发展等问题，由此形成不同的流派。作为资产阶级思想，其历史最早可追溯到文艺复兴时期，人本主义者提出人性，宣扬人、赞扬人、肯定人的价值，承认人的尊严，这只是一种观念形态，并未形成思想体系，但为以后资产阶级人本主义思潮的兴起奠定了基础。人本主义真正形成高潮是在法国大革命之前，启蒙运动后期。这是，人本主义形成为一种主要观念、认识，在法国大行其道。其典型形态是《人权宣言》。资产阶级革命后，资本主义制度确立，资产阶级对人本主义思想加以固定化，得到国家法律保障。人本主义思潮起初限于思想界，后来发展为广泛的群众运动。如青年学生造反运动，即新左派运动。人本主义内部分为两个具体的流派，即存在主义学派和精神分析学派。存在主义：以萨特为代表，从人的存在出发探讨解释人的问题。一是人的自由问题；二是人的选择问题，对1967年青年学生造反运动造成影响。就存在主义自身来讲，它是哲学流派，包含大量人学问题及对社会制度批判的问题。精神分析学派：以弗洛伊德为代表，创立于二战期间，影响主要是在二战后，主要研究人的内在本质的实现，突出强调人的本性。认为社会发展的原动力是人的本性（力比多），侧重于从人的精神意识探讨解释人的本质。60年代引发广泛社会运动，出现所谓的社会反弹，嬉皮士，朋客。（六）西方马克思主义从严格意义上说，它不属于政治思潮，而属于哲学思潮，代表人物主要是哲学家，在探讨哲学问题时这是一个统称，它同正统的马克思主义（从整个发展历程看，多是统一的）是有区别的，其内部分为不同流派，涉及大量政治问题。20世纪20—30年代产生，第一次世界大战以及十月革命的胜利为其产生提供了背景。西方马克思主义主要是指西方国家共产党人对马克思主义提出的不同认识和理解。二战后，在西方社会产生了重大的历史影响。例如：1.卢卡其《历史和阶级意识》《狱中杂记》他们认为随着资本主义的发展，再爆发如同十月革命的战争是不可能的，而应采用不同的方向、不同的革命道路。2.法兰克福学派影响最大，二战结束后，不仅在哲学且在政治学领域产生重大影响。代表人物：马尔库塞、弗洛姆。马尔库塞与萨特、弗洛伊德被视为精神分析学派的导师，他关注社会问题，著作《单面人》。认为当代资本主义社会是一个畸形社会，是一个病态的、不健全的单向度社会。即随着现代科学技术的发展，一方面物质财富丰富，另一方面人的精神极度匮乏，体现为信仰的缺失。由此出现了单向度的人。弗洛姆将其视为异化的社会，存在若干弊端和问题的社会。因此要想消除笔端，解决问题，就得进行总体革命（结构性革命），即解决资本主义问题。在经济、社会、政治、精神等各个方面进行全方位的革命，革命领导若是知识精英、革命形势不再是暴力革命，而是讲议会斗争及强调议会外群众性的自发斗争。1.结构主义的西方马克思主义代表人物：普兰查斯，法国政治思想家。主张结构性革命，主要涉及政治权力，主张对资本主义社会的政治制度进行全方位的批判。在理论上产生了较大影响。2.新马克思主义既不同于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等正统的马克思主义，也不同于主流的西方马克思主义，它主要指的是前苏东地区（二战后）社会主义国家的一些马克思主义者对马克思主义的认识和理解，即前苏东国家执不同政见者对前苏东国家的社会主义建设和理论指导持怀疑态度，具有集权化、片面化的特点，反对民主、压制人权、背离正统的马克思主义，但在一定程度上符合事实，指出了前苏东革命发展的错误。3.马克思学专门研究马克思、恩格斯的学术派别，总体上是反马克思主义的。在批判否定马克思主义的基础上研究马克思主义，是西方资产阶级学者对马克思主义的认识和理解。通过研究批判以瓦解社会主义阵营，侧重于研究马克思主义成长中的一系列观点，并未深入研究其代表著作。认为马克思主义的本质是人学，试图分裂马克思主义，将马克思主义和资产阶级思想纳入到同一体系。4.正统西方马克思主义不是否定马克思主义，而是随着时代的发展而完善，同苏联的列宁主义的根本区别在于反对暴力革命，主张改良，反对教条式的马克思主义。认为马克思主义应适应社会的发展，主张重新认识理解马克思主义，但并不是否定马克思主义，而是希望马克思主义在西方国家得到更好的发展。这是西方国家共产党人对马克思主义的主要认识，在西欧产生了一定影响，主要在学术思想领域。（七）未来主义（又称未来学、未来预测学）1.其实质是以研究和预测人类社会未来发展方向为内容的新兴学科。大致产生于20世纪50年代，借用现代科学技术手段，立足于资本主义社会发展的现实，对资本主义社会进行研究。2.兴起背景：科学技术发展，计算机、控制论出现，给社会带来巨大变化，人们用传统思想对社会出现的新问题难以做出准确的判断和解释。在这样的背景下。美国出现一批研究和预测人类社会发展方向的未来学家，如托夫勒《第三次浪潮》、《第四次浪潮》；奈斯比特《大趋势》、贝尔《后工业社会》。3.主要分为两个学派：A．悲观派（少数派）。立足于现实，认为由于科技发展，社会进步带来了一系列问题，人类自身无法解决，最终人类走向灭亡。主张停止科技发展，人类回归原处。B．乐观派（主流派）代表人物：贝尔《后工业社会》奈斯比特《大趋势——改变我们生活的十个新方向》托夫勒《未来的震荡》《第三次浪潮》他们承认现代科技给人类带来了一系列变化，尽管有些是破坏性的，但既然人类有能力可以创造，那么人类就可以研究新科技以遏制其造成的破坏，从而为人类未来描绘出美好的蓝图。他们的预测是建立在现实的基础之上的，提出自己的解决方法，目的在于解决现实问题，使资本主义更好的发展，具有预见性。从现实出发，以解决现实问题为归宿。但有三个大问题：A.历史观问题：强调一种宏观的历史观。以人类文明发展为基础来认识历史、判断人类历史发展。将人类历史看成几个文明阶段。如：托夫勒的三个文明，即农业社会、工业社会和后工业社会的浪潮文明。不同于马克思主义的唯物主义历史观。持一种趋同理论，认为资本主义和社会主义不存在差别。B.未来政治制度与现实的差异，即新特点未来政治制度与结构将以少数派的权利为基础。少数派从权利并非少数统治多数，而是政治制度中要兼容少数派，强调制度或结构的差异性，更多是强调未来政治也保护少数人的利益，主要指广大穷人。强调未来政治制度或结构中知识阶级的地位，可能将取代现今的资产阶级，在未来制度权力体系中占有优越的地位。现行的中央集权的制度将走向崩溃，代之是中央政府权力逐渐向下分化，地方权力的逐渐增长，改变权力分配的方式。随着地方掌握和行使权力，基层作用的影响将越来越大。未来政治文明发展中，传统的代议民主将被半直接民主（参与制民主）所取代，主要指公民表达自己的政治意愿，将不再依赖所谓的代表去表达，由于科技进步，公民可直接参与意愿的表达，当然并不完全排斥代议，更多地是直接表达意愿，参与决策的过程。C.对未来民族国家前途的预测随着现代科技发展，垄断组织、跨国公司的出现，未来的某一个时间点民族国家将会消亡。战后福利组织建立，垄断组织不断扩大，在发展过程中，民族国家将由于出现许多无力解决的问题走向消亡，代之以世界联邦。不同于神学家和空想家的预测，他们的预测立足于现代及科技发展的基础上，而且借助于现代预测手段，描绘未来社会的趋势和方向。是这一时期具有重大影响的学派，局限于资本主义，未考虑文化、意识形态等方面的差异，但提出的问题对当今世界存在很大的参考价值。（八）政治行为主义学派又称行为主义政治学，严格上说属于西