2021-2021第一学期张宝贵老师美学课复习题

2021-2021第一学期张宝贵老师美学课复习题2021-2021第一学期美学课复习题第一讲：绪论1、近些年来中、西方美学研究各自有哪些特点？2、就JohnCage的作品“4.33”，谈谈现代音乐与古典音乐在审美追求上的基本差异。3、就达·芬奇和杜尚的绘画作品“蒙娜丽莎”，谈谈现代绘画与古典绘画在审美追求上的基本差异。4、就罗立中的《父亲》和当代中国行为艺术，谈谈你对二者的评价。5、作家麦家曾公开表示，“如果我拥有了一项权力，我就消灭网络。我认为，现在的网络文学99.99%都是垃圾”。如何评价麦家的这种看法？7、透过“Hold姐”现象，看流行审美文化具有怎样的一般特点。8、就周洋“感谢门”事件，试做评述？第二讲：何谓美学1、审美意识的含义、特点。2、尖状器石球、北京人刮削器、人面鱼纹盆、马家窑彩陶、北京周口店骨针分别属于美学产生的哪一阶段？结合这一阶段的特点试作分析评述。3、中国民间画诀在交代画美人的技巧时说：“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱眼；漫步走，莫多手，要笑千万莫张口。”你如何评价这段话？4、结合实例，评价中国戏剧中的大团圆结局。5、审美思想的含义、特点。6、荀况在《乐论》中说：“先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。”结合美学产生的阶段性特征，谈谈你对这句话的看法。7、荀况在《乐论》中讲过“乐合同，礼别异”。结合美学产生的阶段性特征，谈谈你对这句话的看法。8、结合林海的钢琴曲《月光边境》或其他音乐实例，谈谈你对荀况“乐合同，礼别异”思想的理解。9、柏拉图在《理想国》卷十中曾这样质问过荷马：“你曾经替哪一国建立过一个较好的政府……世间有哪一国称呼你是它的立法者和恩人，像意大利和西西里称呼卡雍达斯，我们雅典人称呼梭伦那样呢？谁这样称呼你呢？”结合美学产生的阶段性特征，谈谈你对这段话的理解。10、柏拉图曾在《理想国》卷二卷三中说：赫西俄德、荷马和其他诗人所做的，他们做了一些虚构的故事……应该指责的最严重的毛病是说谎，而且谎说得还不好。我只得是把神和英雄的性格描写得不正确，像画家把所想画的东西完全画得不像。关于乌剌诺斯的行为以及他从他儿子那方面所得到的祸害，纵然是真的，我以为也不应该拿来讲给理智还没有发达的儿童听。我们还要严格禁止神和神战争，神和神搏斗，神谋害神之类的故事。我们决不能说，神在善或美的方面还有欠缺。结合美学产生的阶段性特征，谈谈你对这几段话的理解。11、如何理解美学和美学思想的关系？12、美学为什么会作为一个学科而产生？如何看待这门学科？12、鲍姆嘉登和黑格尔把美学的研究对象看作是艺术，你觉得这种看法合适吗？13、就“巴黎圣母院”建筑的特点，谈谈你对审美移情说的理解。14、就艾伊瓦佐夫斯基的《九级浪》，谈谈你对审美距离说的理解。第三讲：美：一种历史的追溯1、结合《波塞冬神庙》、阿喀琉斯与埃阿斯对弈（约公元前540—前530埃克塞吉亚斯高60.7厘米阿提卡黑绘）或其他实例，谈谈你对毕达哥拉斯美学思想的理解。2、在评价毕达哥拉斯的思想时，黑格尔说过：毕达哥拉斯的数“是思想的开端，不过是最坏的方式，它还不是思想，不是自为的普遍。有概念形式的东西，必须既是直接自在的，而又与其对方相关联，一个概念必须包含着这种简单的运动。例如正与反便各自直接联系在其对方上面。数不是如此，它是确定的，但是没有对方，是漠不相关的。”你认为黑格尔的评价有道理吗？试申说理由。3、柏拉图在谈到美的本质时曾说：?“美本身是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。”?“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。”谈谈你对这两句话的理解和评价。4、谈到对情欲的看法时柏拉图曾说：我们的保卫者也不应该动不动就笑，因为暴烈的笑总不免就有同样暴烈的心理反响跟着来。……真正的爱就要把疯狂的或是近于.荡的东西赶得远远的，是不是？那么，我们刚才所说的那种快感不能走进情人和爱人的身边；如果他们真正相爱，就不能享受那种快感。——《理想国》卷二至卷三请结合《长恨歌》或其他艺术实例，谈谈你对这段话的理解何评价。5、在谈到灵魂回忆说时柏拉图曾说：?这原因在人类理智须按照所谓“理式”去运用，从杂多的感觉出发，借思维反省，把它们统摄成为整一的道理。这种反省作用是一种回忆，回忆到灵魂随神周游，凭高俯视我们凡人所认为真实存在的东西，举头望见永恒本体境界那时候所见到的一切。?就在这天外境界存在着真实体，它是无色无形，不可捉摸的，只有理智——灵魂的舵手，真知的权衡——才能观照到它。——斐德若篇谈谈你对这两段话的理解和评价。6、在谈到迷狂说时柏拉图曾说：?神灵凭附的迷狂我们分成四种：预言的，教仪的，诗歌的，爱情的，预言由阿波罗，教仪由狄俄尼索斯，诗歌由缪斯姊妹们，爱情由阿佛洛狄忒和爱若斯。?此外还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的。……若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外。——斐德若篇?凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。……诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能做诗或代神说话。……神对于诗人们象对于占卜家和预言家一样夺去他们的平常理智，用他们作代言人。——伊安篇谈谈你对这几段话的理解和评价。7、在谈到模仿说时柏拉图曾说：?床不是有三种吗？第一种是在自然中本有的，我想无妨说是神制造的，因为没有旁人能制造它；第二种是木匠制造的；第三是画家制造的。……摹仿者的产品不是和自然隔着两层吗？?从荷马起，一切诗人都只是摹仿者，无论是摹仿德行，或是摹仿他们所写的一切题材，都只得到影像，并不曾抓住真理。?总之，摹仿诗人既然要讨好群众，显然就不会费心思来模仿人性中理性的部分，他的艺术也就不求满足这个理性的部分了；他会看重容易激动情感的和容易变动的性格，因为它最便于摹仿。……那么，我们现在理应抓住诗人，把他和画家摆在一个队伍里，因为他有两点类似画家，头一点是他的作品对于真理没有多大价值；其次，他逢迎人性中低劣的部分。——《理想国》卷十谈谈你对这几段话的理解和评价。8、黑格尔贬损自然美的根据何在？你对此有何评价？9、黑格尔重视艺术中的矛盾冲突，根据何在？10、结合教堂镶嵌画《狄奥多拉皇后及其随从》、雅克-路易·大卫的《马拉之死》、德拉克洛瓦的《宫女》三幅作品，谈谈对黑尔格“象征”、“古典”、“浪漫”三个艺术发展时期的看法。11、普罗泰哥拉曾说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”结合王昌龄的《出塞》、王维的《山居秋暝》和朱自清的《荷塘月色》，谈谈你对这句话的理解。12、在谈到美的问题时普罗泰哥拉曾说：“用香脂水粉浓妆美化自己而装饰得珠光宝气的男人是丑的，但在女人则是美的。对朋友乐善好施是美的，对敌人则是丑的。在敌人面前跑是丑的，而在运动场上在竞争对手前面跑则是美的。……如果有某个人命令所有的人把各自认为是丑的东西集中在一起，在从这一堆丑的东西中取走各自认为是美的东西，那么，什么东西也不会剩下来，而所有的人会把一切东西都分得精光，因为各人有各人的想法。”谈谈你对这段话的理解与评价。13、西塞罗曾经说过：苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲学思考人生和道德，善与恶。——西塞罗TusculanDisputations应该从什么角度来理解西塞罗对苏格拉底思想的评价？14、结合公元前5世纪红像式花瓶《老乳母认出尤利西斯》和米隆作于约公元前450年的《掷铁饼者》，谈谈苏格拉底美学思想的独特贡献。15、结合药家鑫事件，从审美的角度谈谈内心修养的重要性。16、结合唐骏在南京林业大学遭“踢馆”事件，从审美的角度谈谈道德修养的重要性。17、弗兰西斯·培根曾说：“想象不受物质规律的约束，它随心所欲……造成许多非法的离异与结合。……这种虚构的历史可以给人心提供虚幻的满足，因为心灵有些方面在自然的本性那里得不到这些。”结合这段话，谈谈培根审美想象说在西方美学史上的地位。18、谈到美时休谟说过：“美是一些部分的那样一个秩序和结构，它们由于我们天性的原始组织、或是由于习惯、或是由于爱好、适于使灵魂发生快乐和满意。这就是美的特征，并构成美与丑的全部差异，丑的自然倾向乃是产生不快。因此，快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随物，而且还构成它们的本质。”结合休谟思想的特点，谈谈你对这段话的理解。19、谈到审美发生时休谟说：“在美和丑之类情形之下，人心并不满足于巡视它的对象，按照它们本来的样子去认识它们；而且还要感到欣喜或不安，赞许或斥责的情感，作为巡视的后果，而这种情感就决定人心在对象上贴上‘美’或‘丑’，‘可喜’或‘可厌’的字眼。很显然，这种情感必然依存于人心的特殊构造，这种人心的特殊构造才使这些特殊形式以这种方式起作用，造成心与它的对象之间的一种同情或协调。”结合这段话，谈谈你对休谟审美同情说的理解。20、康德说美是没有利害感的快感，你如何理解他这种看法？并试作评价。21、如何理解康德美具有“无目的的合目的性”这句话？22、康德说审美判断具有不涉概念的普遍性特点，你如何理解？23、谈谈康德审美无功利说与培根审美想象说之间的关系。24、在谈到模仿的实质时亚里士多德说：诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事。诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事，而历史却倾向于记载具体事件。——《诗学》谈谈你对这段话的理解何评价。25、谈到模仿对象时亚里士多德说：“事件的组合是成分中最重要的，因为悲剧模仿的不是人，而是行动和生活”“情节既然是对行动的模仿，就必须模仿一个单一而完整的行动。结合“文学是人学”这种流行说法，谈谈你对上面这两句话的理解和评价。26、谈谈你对亚里士多德审美净化说的理解。27、你如何看待诗人身份在王功权私奔门事件中的作用？28、杨朱曾说：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：肆之而已，勿壅勿阏。晏平仲曰：其目奈何？吾曰：恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”——《列子·杨朱》从审美的角度谈谈你对这段话的理解何评价。29、在考察“美”的字源时许慎和徐铉曾经说过：许慎：美，甘也。从羊从大。在六畜主给膳也。美与善同意。——《说文解字》徐铉注：羊大则美，故从大。从审美的角度谈谈你对这段话的理解何评价。30、《尚书》中有一段话说：“训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一於此未或不亡。”从审美的角度谈谈你对这段话的理解何评价。31、《国语》中有一段话说：楚灵王“为章华之台，与伍举升焉，曰：‘台美夫’！”伍举答曰：“夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故日美。今君为此台也,国民罢焉,财用尽焉,年谷败焉,百官烦焉,举国留之,数年乃成。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”从审美的角度谈谈你对这段话的理解何评价。32、孔子曾说过：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”《八佾》请从美与善关系的角度，谈谈你对这句话的理解。33、孔子曾说过：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》结合孔子“文质彬彬”的思想，试对前几年“好男”或“超女”评选现象做出自己的评价。34、对孔子的审美功用说试作评述。35、孟子在《尽心下》中曾说：可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。结合自己的体验对上述这段话试作评价。36、结合审美创造的特点，谈谈你对老子“涤除玄鉴”，“致虚极，守静笃”思想的理解。第四讲：审美活动1、如何理解马克思对“美的规律”的论述？2、在美和生活实践的关系问题上，马克思持怎样的意见？3、如何评价巫术说和游戏说？4、试用弗洛伊德的理论来分析电影《燃情岁月》。5、如何看待马斯洛需要层次理论与审美创造活动的关系？6、就态度和效果两个方面，谈谈