孔子的主要思想ppt

孔子的主要思想••孔子的学说，涉及社会政治、伦理道德、教育思想等为政治国、立身处世的一切方面，•是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。•孔子天命思想中很重要的一点是•孔子思想的主要精华有：•①“仁”的思想；•②“孝”的思想；•③“礼”的思想；•④中庸思想；•⑤天命思想；•⑥教育思想。••一、“仁”的思想•“仁”是孔子思想的核心，“仁”的涵义十分广泛，所谓仁者，即“爱人”，就是爱别人，但最重要的是爱父母。•故其爱是一种有等级的爱，和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的。•孔子认为每一个人，都有为仁的愿望，•因此，他说“仁者，人也”；•但要达到“仁”的境界比较困难，不仅必须做到“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”(《颜渊》)。••仁者运用“恕”来行道。•孔子均答道：“己所不欲，勿施于人。”这就是恕。•这种以“恕”行道比较容易做到；•至于孔子所说的：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)•这就对以“恕”来行道提出了更高的要求，一个人要想“自己想建树的也帮助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到”难度更大，甚至尧舜都难以做到。•孔子还认为“仁”是治国平天下必须遵循的准则，并希望把这种主张推及当政者。••孔子强调“仁”的价值和作用，认为仁比生命还重要，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)•为了达到崇高的“仁”的境界，绝不能做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。•二、“孝”的思想•“孝”是孔子思想的重要内容。它与“仁”有着十分密切的关系。•“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求••孝悌与政治相通，•因此当有人问孔子“子奚不为政”时，孔子回答道：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”(《为政》)•意思是，孝敬父母，尊重兄长，以这种风气影响当政者，就是从政了，并非只有当官才算从政。•孔子认为孝悌是仁之“本”•不孝就是不仁。•那么，如何做到孝呢?•一是合礼。•子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)生前死后都能以礼待之，便是孝。•二是真情实感。•子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(同上)就是说，赡养父母要有敬重的感情，不然，与对待犬马就没有分别了。•三、“礼”的思想•“礼”是孔子思想的重要内容，孔子对“周礼”十分崇敬。•他以“仁”释“礼”，提出“人而不仁，如礼何”(《八佾》)，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)。•把“不仁”视为礼崩乐坏的主要原因。•他将“仁者，爱人”的精神融入“礼”之中，将“爱而无私，上下有章”称为“知礼”；•他提出用爱亲人之心推及他人就是“仁”，把礼推到了社会各阶层。••孔子认为“治国以礼”既要注重形式，又要注重精神实质。•他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《阳货》)他认为玉帛、钟鼓是礼乐所不可少的，但只是限于形式上是不够的，要注重礼的精神。•礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。•“仁”是礼的最根本的精神内容。•子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)意谓不仁的人，怎么能谈得上礼乐呢?•“恭”是对人的庄重和顺。•孔子主张“居处恭”(《子路》)，“貌思恭”(《季氏》)，但反对过分做作的恭顺：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《公冶长》)•因此，要做到恭，必须依礼而行。•“敬”是对人严肃、真诚，以礼相待。•孔子主张敬父母，在孝养父母的同时要有敬，只养不敬不是真正的孝，并且对亲人的生、死、葬、祭都必须用礼(《为政》)；•敬友。•他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬，如“人公门，鞠躬如也，如不容”(《乡党》)。•另外，孔子主张以礼义来规范人欲，•一方面，孔子承认人欲的存在与满足的合理性。子曰：“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”(《里仁》)，“贫而无怨难”(《宪问》)；•他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，“足食，足兵，民信之矣。”(《颜渊》)•孔子还主张先富而后教：“既富矣”，再“教之”(《子路》)，这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。•另一方面，孔子强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，以达到“仁”的道德境界。•孔子主张节俭，•即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐亦在其中矣”(《述而》)。•孔子：“俭，吾从众。”•孔子还提出了“君子有三戒”：少时戒“色”、壮时戒“斗”、老时戒“得”(《季氏》)。•孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则无刚，•孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁俭”(《八佾》)。•四、中庸思想•中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。•不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。•子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《八佾》)这里，孔子主张哀乐中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家中庸思想的一种体现。•中庸又被理解为“中道”，中道就是不偏于，对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。•中庸又称为“中行”，意思是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。•中庸是一种调和配合的思想。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)•中庸思想主张在实际应用中时常变通，因时、因地、因人制宜，随着客观条件的变化而变化；•。•中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与道家、法家等学派的本质区别。•中庸思想在实际运用中，注意避免“过”与“不及”。•“过”与“不及”是事物趋于极端的表现，必须通过“执中”来维持事物的平衡。•因此，孔子提出要避免“过”与“不及”。•“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”(《公冶长》)三思未免太过，一思未免不及，再思就合中庸。太繁固然不好，太简也是不好。(《雍也》)•在政治行为上，更要避免“过”与“不及”。•中庸思想在实际运用中强调不可则止。•处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定性。•为此，孔子提出不可则止。•如孔子主张进谏，但认为不必强谏，谏而不听，臣应适可而止或退以洁身。他说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”(《先进》)•中庸思想在实际运用中倡导无可无不可。•孔子主张“无可无不可”。•朱注云：“孟子曰：‘孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。’所谓无可无不可也。”•要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中间道路，老好人，泥守居中；•孔子反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世”。•五、天命思想•孔子认为天道无形无状，然而四季的运行与万物的长成，都在天的法则之中，天无言而有作为，人看不见天的作为，而能见天的事功。•人唯一能做的是以行为来契会天道。•孔子强调天人合一，主张畏天命。他认为人的一切全在天的掌控中。人须禀持天道而行，不可胡为妄作。孔子自称“五十而知天命”(《为政》)。•孔子“不怨天，不尤人；下学而上达”，所以他认为大概只有天才了解他。(《宪问》)••孔子天命思想中很重要的一点是：遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任。•他一生屡屡不得志，却不怨天，不改变其志向与乐观态度。•孔子说：我履行的是天地正道，能够走通是命，倘若走不通，文化命脉真要断绝，也是命。人之祸福，行事之成败，历史之演进，皆有一定的自然理则，此即所谓的“命也，天也”。•他认为治道能实行，是命运；不能实行，也是命运，这体现了孔子信命的思想。•另外，孔子赞成敬鬼神。•但他对待鬼神的态度还是理智的，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”(《雍也》)•他对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，而是主张把“务民”之事放在首位，这是他对待鬼神思想的积极意义所在。•六、教育思想•孔子从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。•孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。•春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。•孔子认为只有拯救人心，才能拯救世界。•孔子教育的主要目的是培养“君子儒”，他认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达到“仁”的境界。•关于教育对象，孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。•它提倡要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族。•孔子比较强调人们的知识来源于学习。•认为不仅人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到。•孔子对教育内容进行了重要改革，•孔子施教的首要内容是“子以四教：文、行、忠、信”(《述而》)。•四教之中，文是文化历史知识的学习，行、忠、信都是思想品德的修养。•孔子认为思想品德教育是主要的，文化知识的学习是从属的，•他要求弟子首先培养自己具有良好的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。•但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。•有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他说自己不如老农民和老菜民，还说统治者要是重视礼、义、信，四面八方的老百姓就会前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢。(《子路》)•孔子讲美育，包括音乐和审美等方面的内容。•在审美方面，孔子认为外表美与内在美同样重要。•孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。•他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”(《为政》)，“学而时习之”(《学而》)等，就是这个意思。•孔子还总结出“学”和“思”的关系：•“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)•孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，•所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)•孔子重视启发式教育，注意因材施教，强调循序渐进，教学相长。•孔子特别善于用形象思维的方式引导，借助日常生活中的常见事例提高学生的学习兴趣，引导学生深入思考问题。•孔子鼓励学生要勇于思考问题，将思考问题看做学习的一部分，强调学生不要死读书，贵在触类旁通。•孔子总是对学生循循善诱，诲人不倦，鼓励年轻人要积极向上。•子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《雍也》)也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。•这里讲的是因材施教。•孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进。••孔子注意切磋讨论、教学相长。•孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。•孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。•读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德•书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚•书籍是巨大的力量。---列宁•好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基•任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思•书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果••喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠•如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]•读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]•要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)•了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]•读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]•读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)•书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]•生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高