上善若水(新讲稿)·优选.

word.word.上善若水（讲稿）鲁新林人怎样才能生存的更好？一般说来，这是我们人类永恒思考的问题，无论年龄大小、性别男女、财产贫富、地位高低，也无论我们在社会上生活还是在狱内服刑，正所谓“人往高处走，水往低处流”，我们都在思考怎样的方式会让自己生存的更好。因此，不同的人、不同的思考，就产生了不同的看法，如“吃得苦中苦，方为人上人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“人不犯我，我不犯人”等等，这些说法对不对呢？今天我们就来了解一位古人对这个问题的思考。春秋时期，在今天山东省的地方有一个鲁国，鲁国有一位学识渊博的中年人。公元前523年的一天，中年人向鲁国国王提出请求，要外出拜师求学。国王感到很奇怪，“你是我们国家最有学问的人，还要向谁拜师呢？”中年人说，在周朝的都城洛阳住着一位天下公认、最博学的老人。最终，国王同意了他的请求并为他专门安排了车马、随从。几天之后，这个中年人风尘仆仆、千里迢迢从山东曲阜来到河南洛阳。那位年长他20岁的博学老人热情的接待了他，两人一见面就谈的很投缘，一直谈到深夜。后来的几天中，老人教给中年人很多学问，还领他去参观周朝的太庙、礼器，告诉他祭奠祖先、神灵和重大活动时的礼仪，带他去当时的大音乐家苌弘家学习音乐。充实的日子总是过的很快，中年人开阔了眼界、学到了知识，回国的时间到了，老人对这个勤学好问的学生也产生了深厚的感情，就一路相送，直到黄河岸边。伫立黄河岸边，面对浊浪滚滚、奔腾不息的滔滔黄河，两个人各自说了一句很著名的话。中年人说“逝者如斯夫！”老人说的就是这个四字句“上善若水”。有的学员可能知道这两个人是谁了。这位中年人就是孔子，那位老人就是老子。他们都是当时著名的大学问家。孔子是鲁国人，是著名的教育家、思想家、政治家、儒家的创始人，后来成为中华民族两千年文化传统的代表。老子，姓李名耳，传说老子出生时就长有白色的眉毛、胡子，像个小老头，所以被人们称为老子。他是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家创始人，《西游记》里面的太上老君指的就是他。老子曾担任周朝管理图书的官史，在当时，是公认读书最多、学识最渊博、最有智慧的人，声名远远大于孔子，因为孔子真正声名显赫则是从他身后300多年的汉武帝时期开始的。前面讲的这段故事就是历史上著名的孔子问礼。为什么说孔子问礼是件很著名的事呢？因为在孔子的思想中，“礼”是很重要的观念，孔子认为的理想社会就是“道之以德，齐之以礼”，而“礼就”就是周朝word.word.时的那些规章制度，他希望社会回到周朝早期那个理想的状态，可见这次的拜师求学对孔子的影响有多大。再来看孔子和老子在黄河岸边说的这两句话，孔子说“逝者如斯夫”，意思说，逝去的生命与青春年华就像这滔滔的黄河水哗哗的流走了，一去不复返，河水不知何处去，人生不知何处归？老子问他，你为什么要感叹呢？孔子说，人生苦短，有很多想做的事情还来不及做，有很多想法来不及实现，所以感叹时间、生命的可贵。老子就指着大河说，你为什么不向水学习呢？孔子有些疑惑，向水学习什么呢？老子说：“上善若水，最高的善就像水一样，水造福、滋养万物，却从不强求什么，从不强争什么，从不强做什么，人生天地间，人和天地一样都是自然之物，天地有春夏秋冬，人有生老病死，人要向水一样来于自然，去于自然，一切遵行自然的法则，就不会有你那些感叹。”孔子恍然明白，老师是教导自己要象水那样一切顺其自然。“上善若水”今天已经成为很多人的人生格言，人们把这句话悬挂于书房之内、书桌之上用作自己的坐右铭，它也是书法写作中最常用的四字句之一。后来，老子在他的著作《道德经》里面对上善若水进行了专门的细说。《道德经》是本什么样的书呢？。据记载，这次孔子拜见老子后又过了十多年，老子看到周王朝越来越衰败，决定离开都城，西出函谷关隐居云游。当时把守函谷关的关长尹喜是老子的崇拜者（粉丝）。有一天他在关上值守，看到东方天空有一团紫色的云气，慢慢向关口移来，就对部下说“紫气东来，肯定有圣人出现，快下去迎接”，不一会儿，就看到一位眉发皆白的长须老人骑着一头青牛来到关门。尹喜一问，知道这位老人是老子，就非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子的智慧。尹喜对老子说：“先生您的智慧学识名冠天下，你就这样隐居了，实在是可惜，如果您能把自己的智慧写成一本书，就可以让我们这些愚钝的人有机会学习，如果您不写，我们就不放您出关”一切顺应自然的老子听后，就在函谷关住下写作。几天后，他交给尹喜一篇五千字的著作，自己骑着大青牛出关云游去了。据传说老子活了160岁。老子写的这篇著作就是传世的《道德经》，也称《老子》。《道德经》是一本了不起的书，它和《周易》《论语》一起成为中国古代文化的经典书籍，很早以前、直至现在都不断被世界各国翻译出版。老子在《道德经》第八章中更具体的说明了“上善若水”的含义，他是这样说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”这段话什么意思呢？一般是这样翻译的：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接word.word.近于“道”。最善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深沉，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于治理国家，做事善于发挥才能，行动善于把握时机。最善的人正因为有不争的美德，所以没有过失、怨咎。我们重点来分析一下“七善”。“居善地”。“水往低处流”，总是停留在世俗人们所厌恶的低洼之处，做人要处世低调，不可贪恋名、利等身外之物。卧薪尝胆的故事大家听说过吧？春秋时吴国和越国争夺霸主，起初吴国打败了越国，但没有灭掉越国，而是让越国臣服，让越王勾践来服侍吴王，越国国内则由范蠡、文种两位能臣治理，十年卧薪尝胆后，越国看准时机起兵一举灭掉吴国，成为春秋霸主。这时，大臣范蠡辞去官职，隐居经商，并写信给另一个大臣文种说，越王只可共患难不能同富贵，建议文种也辞官。文种虽然明白越王的为人，但却舍不得自己已经取得的高官厚位，决定称病，不参与管理事务。后来越王派人赐给文种一把宝剑，并告诉他，当年你献了九条灭亡吴国的计谋，我们只用了其中三条，你对我这么忠诚，就请你带着这把宝剑和那另外六条计谋到阴间去找我的先王，辅佐他们打败吴国的先王吧。文种政善治、事善能、动善时，但放不下高官厚位身外之物，不能居善地，以致落了个功成身死的结局。“心善渊”。水总是显得沉静，并能积聚成渊、百川归海，提示我们做人要静心、定神，心如止水，绝不可肤浅，傲慢。义薄云天关云长大家都知道，温酒斩华雄，过五关，斩六将，单刀赴会，可以说是真英雄，但他有一个缺点，就是自负、傲慢，当年东吴国主孙权曾向关羽求亲，希望关羽女儿嫁给孙权的儿子，关羽居然看不起别人，说“虎女怎能嫁犬子？”孙权当然十分恼火，后来，关羽带兵攻打樊城时，东吴派军从后方突袭攻下荆州，让关羽前后受敌，败走麦城而被东吴人杀死。“与善仁”。水滋润万物，广施“仁爱”，人际交往中与人为善，不可刻薄、极端。清朝康熙年间，安徽桐城两户人家因为盖房子院墙地界打起了官司，其中一个张姓人家给在京城做官的儿子张英写信想打赢官司，结果几天后张英回信说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，张家当即拆除院墙，主动退让三尺，对方受到感动也让了三尺，结果两家院墙之间就形成了一个六尺宽的巷子，至今“六尺巷”还是安徽桐城的著名旅游景点。当年那个张英后来晋升到文华殿大学士，他的儿子张廷玉也曾三朝为官，并雍正、乾隆朝担任军机大臣，这真是“宰相肚子里能撑船”。“言善信”。水不同的声音总是代表着不同的情境，如春雨“淅淅”，夏雨“哗哗”，小溪“潺潺”，大河“轰轰”，听其声可知其形，内外一致，表里如一，做人不可有言行不一、虚伪欺骗等不善的行word.word.为。《伊索寓言》中的放羊小孩子多次骗别人说狼来了，失去了人们的信任，最终自己也没有好结果。“政善治”。水流总是按照具体的地理环境来决定，无论直行、蜿蜒，绝没有主观愿想强力实施，善于治理国家的人也是这样，遵循事理做事，绝不会施暴政、肆妄为、穷折腾。(“萧规曹随”、“文景之治”是汉初循道家理论治国的典范)。“事善能”。水可以滋润、溶解、清洗，很自然的发挥特性，滋养万物，以柔克刚，绝无好逸恶劳、不学无术。水无所求，但人体内70%的成分是水，地球表面70%的面积是水，谁又离得开水呢？因为水“事善能”，水有价值。其实我们每一个人都能做很多对社会、对他人有益的事，只是我们因为值得与不值得的思考最终什么也没有做。试想当我们面对那失去双臂，用脚穿衣服、吃饭、读书写字的残疾人时，我们这些理由不令人脸红吗？所以一个人只要坚持把平凡的小事做好，就会像水一样涓涓细流汇成江河，自然的创造和实现了自己的人生价值。前两天看到一个新闻，湖南省有一个彭传发的老人，20多年前退休后，每天捡废品卖钱捐献出去，没想到累计就捐献一百多万元。今年85岁高龄了，电视上采访时，他说话精神很好。这个事就是可以说“事善能”的典型，这个件事需要的能力似乎很小，但不能不说伟大。“动善时”。就是要随时而行，应事而变，不能说话不看场合，办事不讲时机。春天万物复苏需要水时，它来了；夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天万物气息收敛，降水就自然开始减少；冬天万物闭藏，降水就比较少。做到了“上善若水”会怎么样呢？结局就是这句话：“夫唯不争，故无尤”唯，只有；尤，过失、怨恨。只有不争，才能没有过失怨恨。争，争什么呢？不争，又放弃什么呢？从前面说的来看，争，就是“争名、争利、争闲气”，不争，就是“去贪、去欲、去浮躁”，不争不是什么也不做，但只有做到不争，才能一生没有什么过失，顺利度过。韩信受胯下之辱的事就很能说明不争的意义。韩信是谁？就是带领百万雄兵灭掉西楚霸王项羽的大将军。韩信青年时，有一次走在街上，对面走过来两个小混混，拦住他说“韩信，别看你长的又高又大，其实你是个胆小鬼，不信，你就拿剑来刺我，你要不敢，你就从我裤档下面钻过去”，韩信想了想，就低头从他裤档下钻过去了，满街上的人都哈哈大笑。后来，韩信成了大将军，听说那两个小混混吓得要死东躲西藏，就派人告诉他们，自己绝不会杀他们的。这就是不争，如果韩信当年象某些人理解的那样要“人争一口气，佛争一柱香”，争一时之闲气，把那两个小混混儿杀了，还会有机会领兵、做大将军吗？为什么不能争？老子在《道德经》第四十四章还说了这样一段话：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚word.word.亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。什么意思呢？名气和生命相比哪一样更为亲切？生命和财富相比哪一样更贵重？获得和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价，过于积敛财富必定会遭致惨重的损失，所以懂得满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样可以保持长久的平安。在襄阳监狱，就有这样一名学员，上世纪九十年代因犯抢劫罪被判无期徒刑，入狱后，脾气火爆，走路总是背着手、瞪着眼、挺着胸，谁也不怕、谁也别惹我，别人一旦触犯到他的利益，他就坚决和别人干到底，并且还我行我素的违纪，的确，在监内没人会惹他了，可他在无期减为有期之后，有长达六年的时间里就没有减过刑，当一些比他先两年入狱的无期、死缓的老乡就快要满刑出狱了，他才明白自己错了，才开始认真改造，后来因为表现较好，多次减刑，今年就要满刑了。其实在我们监狱，象他这样改造上走过一段弯路学员很多，从大的方面讲，是因为他早先不能够认罪服法、积极改造，从生存的智慧方面来讲，他是没能早一点懂得“上善若水”的道理，其实，如果一个人早一点做到“上善若水”，怕是就不会进到监狱。看一看身边的这些人和事，有多少人不是因为贪财、贪利、逞一时之气进来的？想一想自己还有哪些方面的言行不合前面说的七善？再想一想老子在2500多年前说的话，我们就会不得不佩服古人的生存智慧!如果做到了“上善若水”，我们的人生之路是不是会走的更好一些？让我们记住这些话吧：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善