只见耶稣 - 太 17章8节

只见耶稣-太17章8节只见耶稣－太17:8________________________________________司布真讲道第924号1870年4月3日，主日早晨“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”—太17:8“只见耶稣”最后这句话就足够成为我们要讲的经文了。当彼得看见我们的主和摩西和以利亚在一起，他大声说，“主阿，我们在这里真好”，似乎是在说和耶稣，摩西和以利亚在一起，要比只和耶稣在一起更好。在他的生命中有一次能看见耶稣变像，和律法和先知的代表人物在一起，这当然是好的；也许在那特别的时刻，那是他能见的最好的景象；但作为平常的事，这如此庄严的异象对使徒们并不是一件好事；彼得他自己很快就发现了这点，因为当那光明的云彩遮盖他们，他们听见天上来的一个声音，我们看到他和其他人变得如此害怕。毕竟，对彼得来说最好的事情并不是变像带来的过度激动，或者和那两位和耶稣一起出现的伟大的灵令人愉快的同在；而是同样荣耀，但却没有如此激动人心的“只见耶稣”的同在。弟兄们，请相信我，令人狂喜激动的经历和心荡神移的享受，尽管作为偶然给我们的更新是很有用处，但却不像那安静但令人喜悦的日常“只见耶稣”般的相交那样好，而这一点应该成为所有基督徒生命突出的标志。正如门徒只是和耶稣一起登上山，正如他们只是和耶稣一起再次回到众人当中，这和他们在山顶上，摩西和以利亚也在那里的时候一样，他们和他在一处实在是好的；尽管耶稣基督在他普通的衣着装束中，可能不像他们看见他衣服放光，他的脸如日头发光一样令他们眩目，然而他实际上是同样荣耀，和他在一处是同样于他们有益。当他们看见他穿着普通的衣服，他的同在就和他用光辉披戴自己那时候一样对他们有用。毕竟，总体而言“只见耶稣”要比耶稣，摩西和以利亚在一起要更好。“只见耶稣”，只是和普通的耶稣，每天的基督，在人当中行走，在秘密处和他的门徒相交的这一位在一起，当我们还在这身体中的时候，这甚至要比看见在威严的华美中的耶稣他自己更为美好。今天早上我们要尝试专注在这简单的“只见耶稣”上，我们要做见证，就像.上论到歌利亚的刀时说，“这刀没有可比的”一样，我们可以对“只见耶稣”的相交说同样的话。我们首先要看在变像之后可能会临到门徒身上的事；然后我们要讲实际发生的事；然后第三，我们要讲我们热切希望那会临到今天来听我们讲的人身上的事。一.那么第一点，这三位使徒看见变像后可能发生的事情。有四种可能的情况。第一种假设，他们可能在那座圣山上发现一个人也没有，除了自己，他们可能发现所有人都走了。当那云朵遮盖他们的时候，他们如此害怕，他们有可能抬起头来眼看，发现整个异象都融化进入那空气中。没有摩西，没有以利亚，没有耶稣。在这种情形里他们会落入一种可怜的困境，就像那些开始品尝筵席的人，突然发现所有的佳肴都被一扫而空；像那些尝到冰凉晶莹的水珠的滋味，然后看见水源在他们眼前枯竭的人。那天他们就不可能下山，问问题，得教训，因为他们会没有了老师。他们会下山，去面对众人，去和魔鬼争战；不是征服撒但，而是在众人面前被他击败；因为他们没有了那位为他们争战，把邪灵驱赶出去的元帅。他们会下山，去到文士和法利赛人之间，被他们刁钻的问题难倒，被他们的诡辩打败，因为他们没有了那位智慧人，那位从来没有人像他那样说话的人，把这些难解的结打开，清除这些争端的纠缠。他们可能会成了没有牧人的羊，像被撇在世上的孤儿。他们可能会因此想，看见这变像，这真是一个不好的日子；因为看见了，被它吸引，心潮澎湃，被激发起极大的期盼，所有这些就像水面的泡沫消失了，在身后没有留下什么实在的东西。哎呀！那些看到义人的灵得以完全，看见所有这些灵的伟大的主，然后发现只剩下自己，所有崇高的相交永远消失，这是何等的景象。我亲爱的弟兄姊妹，这个世界上有一些人，我们自己曾经也在他们当中，这样的情形确实发生在他们身上。你曾经听了一篇讲道，或去到一次福音敬拜当中，或者读到神的话语，高兴了一阵子，大大欢喜，被高升去到更超然的领域，然后一切都结束了，一点喜乐和益处都没有留下，所传的，当时所享受的一点也没有留下，绝没有一点，是你可以随身带走，带到每天生活的争战中去的。整件事情是一个光辉的异象，仅此而已。剩下的既没有摩西，以利亚，也没有耶稣。你确实还记起你曾经看到的，但只是带着遗憾，因为你什么也没有得到。确实，有时候这发生在我们身上的事，是这个不义的世界经常所得的分，这世界听见福音，却不认识它的实在；它毕恭毕敬听着福音历史，就好像听着古代的传说；它带着尊敬听神迹发生的那日子的故事；它尊敬那远古的世代和他们英勇的作为，但是它不相信所有的异象还有任何东西被留下，还有什么为今天，为普通人留下来的。摩西它是知道的，以利亚它是知道的，基督它是知道的，当他们就像划过眼前的影子，然后消失了，但不晓得这些当中有任何是对当代的人的思想和灵有永远的影响。所有的是来了又去了，所有的都得到敬畏，所有的都得到尊敬，但仅此而已；就他们而言，什么也没有留下，来影响或祝福现在。耶稣和他的福音来了又去了，我们可能可以很正确地复述这事实，但是按照某些哲人的说法，新约里没有留下任何东西，是可以影响这个进步的时代，这开明的十九世纪的；我们已经超越那个时代了。啊！弟兄们，让那些可以满足于此的人去敬拜道德的遗传和灵里的魅影好了；对我们来说，这些就是罪的本身。另一方面，主的名是配得称颂的，我们可以说我们的主耶稣是和我们同在。在今天他与我们同在，他要与我们同在，直到世界的末了。基督的存在不是一个局限在远古或极遥远开外的事实。藉着他的灵他确确实实在他的教会中间；我们已经见过他，尽管不是用眼睛；我们已经听过他，尽管不是用耳朵；我们已经抓住他，尽管不是用手；我们吃他的肉，这肉真是可吃的；喝他的血，这血真是可喝的。就在今日，我们有耶稣，我们这位朋友与我们在一起，我们向他敞开我们的秘密，他担当我们的忧患。我们有耶稣作我们解释的教师，他仍向我们启示他的奥秘，带领我们进入神的心意和名中。我们仍有耶稣与我们同在，供应力量给我们，靠着他的能力我们仍是有大能。我们承认他在教会作王的主权，我们领受他一切够用的帮助。教会不是被砍了头，她的头是与他有生命的联合；耶稣对我们不是隐秘的，不管他对别人是什么样；他不是消逝的影子，他不是英雄气概的化身：基督确实存在，尽管其他人看不到他；甚至我们用眼睛也看不到他，然而我们相信他，因着说不出来的，完全的荣耀而欢喜。哦，我相信这绝不会发生在我们身上，就是我们做着我们生活的工，我们的信仰却化作为虚构，变成了只是情绪化的东西，只是思想，梦想和异象；但我愿我们的信仰是事实，是与一位活着，与我们同在的救主的同行。尽管摩西可能离去，以利亚可能离去，然而耶稣基督与我们同在，住在我们里面，我们住在他里面，愿这永远是这样。还有可能发生在门徒身上的第二种情况。当他们举目，他们可能只看见摩西。看见摩西，这和他们实际看到的替换，这肯定是很令人伤心。摩西的脸面可能放光，他的出现可能吓着他们，像他们这样出身卑微的人，和那位在耶书伦的大能君王，那位与神面对面说话，一次四十天在庄严的秘密会面中与神一道安息的君王一道下山，这决非小事。但是有谁愿意用日头交换月亮呢？有谁愿意用救主神的爱的日光去交换摩西和律法冰冷的月光呢？他们失去了一位名字就是爱的主，却找到了一位名字和律法是同一个意思的领袖，这种交换并不令人欢喜。摩西这位属神的人，和神的儿子耶稣是无法相比。然而亲爱的弟兄，有一些人只是看见摩西。有了这在世界上被传讲的福音，一个安息日接一个安息日所宣讲的宝贵的恩典教义，有了.清楚的启示，圣灵在人心中的工作，有了这一切，我们当中还有一些人除了看见摩西以外，还是什么也看不见。我的意思是，有一些人除了影儿，那仅仅是影儿的，就是什么也看不到。当我读.的时候，我看见那表象，预表，用图画代表的时代已经过去了。我很高兴看到标记，预表和图画，因为它们对我仍有启发作用；但是它们居首位的时代已经让位给了一种更清晰的光，它们是永远离开了。然而有某些人，自称是看.，是看得非常不一样的，他们设立了一套预表和影儿的新体系—我可以说，这体系对有常识的人来说是荒谬的，对有属灵品味的人来说是令人厌恶的。有一些人喜欢外在的命定，他们一定要有程式和仪式，弥撒的礼服和礼仪，在早晨，正午和晚上，这些东西要多多的。他们看重日子，季节，言语和姿势的形式。他们认为一个地方要比另外一个地方更神圣。他们认为某种人比其他的信徒更是超然，更是祭司，他们对标记的热衷是任何时候都明显的。从他们的教导，人会想到那需要的一件事不是“只见耶稣”，而是习惯，古老的传统，外在的行为和正确的遵守！哎呀！这是那些讲论耶稣，但实际上看见摩西，只看见摩西的人！啊！如果人心要用和耶稣的灵里相交和外在行为，表象的代表相交换，这是多么令人丧气。如果基督教教会凭信心在永活的主完全的恩典和真理里得到的恩惠被骗走，回到属肉体的命定这乞丐般可怜的原始东西，这是多么一件令人丧气的事情。确实，如果罗马天主教靠守律法的影子伪装来和福音事实和实质混在一起，这就真令人悲伤了。感谢神，我们不是这样学了基督。我们看见的是比只见摩西更好的。太多的人只看见摩西，他们看不见别的，只看到律法，看不到别的，只看到.中的责任和命令。我知道这里有一些人，尽管我们已经尝试传钉十字架的基督是他们唯一的希望，然而他们每次看.，或者听福音，除了感觉到他们自己的罪性，是什么别的也感受不到，出于这种对罪性的感受，他们生出一种愿望，要行出他们自己的义。他们不断用神的律法衡量自己，他们感受到自己的短处，他们为他们的过犯悲伤，但他们没有更进一步。我很高兴他们看见了摩西，愿赐律法的这一位严厉的声音把他们驱赶到成就律法的那一位那里；但是我很伤心，他们在律法的奴役下拖延如此之久，这只会给他们带来愁苦和不安。看见西乃山，除了绝望还会有什么呢？神在烈焰中启示他自己，带着雷声宣告他烈火般的律法，这有什么可以拯救灵魂的呢？看见耶和华断不以有罪的为无罪，必然用直到永远的愤怒报应人的过犯，这景象永远不能胜过加略山，在那里爱满足了公义的要求。哦愿你能超越那能触摸得到的山，来到加略山上，在这里愤怒的神可以清楚被人看见，但是怜悯的神是充满宝座之上。哦，逃脱命令和威胁的声音，来所洒的血面前，来到“只见耶稣”在诉说更美事情的地方，这是多么有福！然而，只见摩西，这种看见对你们有些人来说变得非常常见，你们是用愁苦自己控告自己。你们从来没有读.，听福音而不感受到被定罪的。你们知道自己的责任，承认你们是多么亏欠于这责任，所以你们常住在被定罪的感觉下，不到那为你们的罪作了挽回祭的他这里来。哎呀，竟然有这么多的人，用奇怪的不信的扭曲每一个应许，把它们变成一种威吓，可以在有蜜下滴的每一句恩言中挤出苦胆和茵陈。他们只看见摩西黑暗的影子，让摔碎的刻着律法的石板，那可怕的号角声永远伴随着他们，在这之上的是一位愤怒的神。他们曾经见过更好的景象，现在有时候也看见，在传讲福音的时候，时不时他们可以稍微看见一丝的希望和怜悯，但是他们又退回到黑暗中，因为他们选择了只看见摩西。我求神，有一种改变可以临到他们梦的灵，就像使徒一样，他们可以“只见耶稣”。但是我的弟兄，有第三种情形，是可能发生在这些门徒身上的，他们可能只看见以利亚。不是站在温柔的救主身边，他们可能是站在那衣着粗糙，有一个严酷的灵的以利亚身边。留在他们身边的不是神的羔羊，而可能只是那狮子，他的咆哮就像在犯罪的以色列当中神自己那威严的声音。在这种情形下，有这样一位领袖，他们可能从山上下来，我想如果约翰说，“命令火从天上下来”，以利亚可能吞灭他的敌人，法利赛人就像巴力的先知速速被解决，希律的血就像亚哈的血，被狗舔吃；希罗底，就像另外一位耶洗别，同样被狗吞噬。但所有这复仇的能力，要是和那位罪人朋友满有恩惠的无所不能相交换，这就是很糟糕的。有谁会选择那位杀死巴力的先知的人，而不要那位人的救主呢？当迦密山的祈求为以色列带来雨水，迦密山顶充满荣光，但是和客西马尼园相比，它是多么可怜，客西马尼园的祈求给数以百万计的人带来永生！和耶稣在一起，我们就是坐在以琳的棕树下，但是和以利亚在一起，我们就是在旷野矮矮的罗腾树下。有谁愿意用橄榄山的美好去换何烈