腓立比书讲义

1腓立比书讲义第一课：导论1.背景保罗在第二次传道旅程中，抵达了特罗亚。特罗亚位於小亚西亚的西北岸，相隔爱琴海，与希腊遥遥相对。於此保罗得马其顿异象，就和提摩太、路加并西拉一起渡海到马其顿，首先到达欧洲的尼亚波利，再进入内陆的腓立比城。腓立比城是保罗前往欧洲宣教的第一站，他在这里建立了欧洲的第一间教会。使徒行传16:13载，保罗和提摩太在安息日於河边传讲信息，妇女中一位卖紫色布商人吕底亚，听後，接受了主耶稣为救主，成了欧洲第一个信徒。不过，保罗在腓立比期间，并不是平安无事的，有一个被巫鬼所附的使女一连多天跟著他们，喊叫说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道理”，保罗不愿意接受一个被邪灵附著的人的见证，於是吩咐鬼从她身上出来。後来，操纵这个使女的主人对保罗感到愤怒，便把他和西拉捉起来，交给罗马政府的官长，这些官长吩咐人把两人鞭打後，把他们下在监里。使徒行传16章记在狱中发生过一件奇妙的事：半夜时分，保罗、西拉唱诗赞美神时，忽然地大震动，监门全部打开，囚犯的锁链也松开了，禁卒以为所有囚犯都逃走了，立刻想拔刀自杀，保罗及时阻止了他，并且向他保证，所有囚犯都没有逃走。禁卒简直不敢相信这事，接著问保罗和西拉：“我当怎样行才可以得救”，他所得到的答案是一句重要的话：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”後来，这位禁卒和他的家人都接受了耶稣基督，成为了信徒。那天天亮的时候，当地的官员催促保罗和他的同伴尽快离开，但是保罗拒绝了，他表明了自己罗马人的身份，提醒官员，鞭打罗马公民和没有在公平审讯下把他下在监里都是不可以的，後来经过官员们多次恳求，保罗和他同伴才愿意离开监狱。大约十年後，保罗再被囚禁在罗马监狱，就是这监狱里他写了腓立比书。腓立比的信徒听见保罗在监里，为他筹集了一笔丰厚的奉献，让以把弗提带去给保罗。以把弗提後来决定留下来一段时间，帮助保罗，但以巴弗提在执行任务期间，患重病，几乎死去，不过神使他康复。不久，以巴弗提准备返回腓立比，回家乡教会，所以保罗写了这封信请他带回去，表示对腓立比教会的感谢。在腓立比书中，保罗是以朋友给朋友的方式写成的，所以友好的感情、亲切的风格贯穿了整封信。2.写作目的2.1表达为主而活的心志(1:12)2.2鼓励信徒面对逼迫时要站立得稳，在任何环境下都要喜乐(1:27-30、4:4)2.3劝勉他们要谦卑、合一(2:1-11、4:2-5)2.4推荐提摩太和以巴弗提(2:19-30)2.5警告信徒提防拦阻福音工作的人，就是主张律法主义的人和提倡放任主义的人。3.特色3.1没有引用任何旧约圣经。腓立比是罗马的殖民地，许多居民都是退役军人，当中的犹太人很少，所以根本没有犹太会堂。这是一个以外邦人为主的城市，所以不用引用旧约圣经。3.2有深度的基督论一2:5-113.3表现基督徒活泼有力的生活形态：3.3.1谦卑(2:1-4)3.3.2向著标竿直跑(3:13-14)3.3.3—无挂虑(4:6)3.3.4在主里凡事都能作(4:13)3.4充满喜乐。“喜乐”这词以不同形式在全书中出现超过16次，不断地强调基督徒生命的真正喜乐，最後在4:4达至高峰。与快乐相对的是“喜乐”。喜乐是全然信靠神的结果，不管外间发生什麽事都不会改变的，如果说快乐需要赖环境而产生的，那麽喜乐就是依赖基督而有的。保罗作为一个奉献给基督的人，他经历了无限的富裕和极度的贫穷，以及各种情况的曰子。当他写腓立比书这封喜乐的书信的时候，他自己正在罗马坐牢。保罗学会了无论在甚麽环境下都可以知足，将一切的2注意力和精力集中在基督身上，并且遵行祂的吩咐，所以他便能得到真正的喜乐。保罗喜乐的秘诀在於他与基督的关系。今天不少人拚命要得到快乐，却被日常生活的成败和各种不如意的事情困扰著。“喜乐”是腓立比书的中心：每章经文都表现了在某种情况下的喜乐：第一章是在受苦中喜乐；第二章是在服事中喜乐；第三章是在相信中喜乐；第四章是在施与中喜乐。3.5看重福音的工作，先後提到九次，包括了提到腓立比人如何同心合意兴旺福音；如何辩明福音；并且感谢那在福音上与他一同劳苦的妇女等等。3.6主题3.6.1谦卑。主耶稣基督甘愿降世为人，显出祂真正的谦卑。祂在十字架上献出了自己的生命，亲自担当了我们的罪，祂成为了谦卑的榜样。3.6.2自我牺牲。基督受苦受死，使我们得著永生。保罗学效了基督的榜样，凭著信心和勇气而为事奉牺牲，他甚至在监狱中仍然继续传扬福音。基督赐给我们能力，我们就要善用这些能力来服事，效法那些甘愿撇下自己利益去服事人的人，从而学会不以自我为中心。3.6.3合一。在任何时代、任何教会，都有种种导致分裂的因素存在，譬如争论、冲突、比较等等。在艰难的环境中，人们很容易彼此攻击。所以保罗鼓励腓立比的信徒要同心合意，停止发怨言，互相合作，一起事奉主。3.6.4基督徒生活。保罗教导我们如何过一个成功的基督徒生活。我们如果能够认同基督，效法祂谦卑和自我牺牲的态度，便能成为一个成熟的基督徒。3.6.5喜乐。我们刚才已经讲过这个主题，不管发生任何事情，我们因著神的同在，都能有无穷的满足、安稳和平安。认识基督，依靠祂的能力，我们就能得到这种喜乐。即使在最困难的时候，我们仍可以喜乐。弟兄姊妹，喜乐不是源於外在的环境，而是来自内在的能力。所以不要靠自己所拥有的东西和经验而喜乐，却要因基督在我们里面而喜乐。第二课：大纲这卷书可以分为八个段落一、腓1:1-2引言、问安二、腓1:3-11兴旺福音的祈求1:3-8保罗的感恩：信徒同心兴旺福音1:9-11保罗的祈求：为腓立比信徒代求，求神增加他们的爱心和知识，并且能够懂得分辨是非，成为一个诚实、无可指摘的人。三、腓1:12-30兴旺福音的途径1:12-19保罗不惧怕捆锁，惟一盼望是叫福音兴旺，主的道快快传开。1:20-26内容是无论生死，总要叫基督显大。1:27同心协力为所信的福音齐心努力1:28-30劝勉信徒不要害怕为福音受苦。四、腓2:1-18兴旺福音的教会经文用“所以”开始，讲出了兴旺福音的教会应有的五样特质：“合一”(2:1-2)、“谦卑”(2:3-11广顺服神”(2:12-13)、“有美好的生活见证”(2:14-16)、“在苦难中仍然喜乐”(2:17-18)五、腓2:19-30兴旺福音的伙伴提摩太(2:19-24)和以巴弗提(2:25-30)提摩太是保罗带领归主的，是他属灵的儿子。保罗称呼以巴弗提是他的兄弟，是与他一同作工、当兵的，是腓立比教会差派，带同礼物送给保罗的。六、腓3:1-213:1-8，保罗教导信徒不要为肉体夸口。3:9-21竭力追求基督所要我们得的七、腓4:1-20兴旺福音的信徒生活1.主里同心4:1-3，不给魔鬼留地步2•喜乐，不优虑4:4-73.思念美事4:8-9列出了美事名单：真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名等等。4•知足4:10-20八、腓4:21-23结语问安内容：1:1-2：信的开头，保罗把提摩太和自己相提并论，因为保罗当年第一次探访腓立比的时候，提摩太和他一起前往，所以腓立比的信徒认识提摩太。另一方面，使徒保罗在罗马开始写腓立比书的时候，提摩太也和他在一起。保罗称呼自己和提摩太都是基督耶稣的仆人，其实是指著奴隶而说的。仆人如果不喜欢这份工作，他有自由辞职；但是奴隶却不一样，不管你高兴还是不高兴，你都是雇主的财广，因为奴隶是终身制的。使徒保罗宁愿做主的奴隶，忠心服事主。3收信的对象是“凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒”。圣徒是指著分别为圣的人而说的，就是指所有相信基督的人。腓立比的信徒是在主里分别为圣的，这个称呼并不是指信徒个人道德上的纯洁，而是指与基督有属灵的联合。使徒保罗又提到监督和执事，他们都是初期教会的领导人。监督是教会中的长老，他们牧养神的群羊，并且以本身敬虔的榜样来带领群羊。在新约中，监督和长老的称呼经常交换使用，指的都是一个地方教会里的监督人，有传讲和教导的责任，同时也要管理教会。执事则主要管理教会的事务，譬如教会的财政等等。关於监督的资格和责任，可以参考提前3:1-7和提多书1:5-9;关於执事的职责和资格，则请看提前3:8-13。腓1:2是当时信徒经常用的问安语，恩惠指神的怜悯和看顾，平安则有“整个身体和心灵都蒙拯救”的意思，保罗祝愿恩惠平安从父神并主耶稣基督归与信徒，表达了人的身体安康与心灵平安乃来自神的恩典，是藉耶稣基督赐给一切信祂的人的。第三课：腓1:3-11兴旺福咅的祈求1:3-8:保罗为信徒同心合意兴旺福音感谢神1:9-11:内容是讲保罗为腓立比信徒的代求1:3-5保罗首先提到为腓立比教会感谢的原因。从这几句话中，可知他和腓立比教会的感情很深厚，腓立比教会是保罗在欧洲建立的第一间教会，现在保罗虽然在罗马的监狱里，但是一切外界的环境都不能阻隔他们在主里的爱，腓立比的信徒更加在经济上支持保罗、在祷告上支持保罗，在传福音的事工上同心合意地为主作见证。1:6-8保罗在信中第一次提到“喜乐”这个词，每当保罗为腓立比信徒祈祷的时候，就令他喜乐和感恩，这份的感谢和喜乐不单单是因著信徒愿意慷慨地在经济上支持他，最重要的是腓立比的信徒愿意持守真理，为传扬福音而努力，1:5:“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”“头一天”指保罗在宣教旅程中，第一次到访腓立比，在那里传福音并建立教会的时候；至於“如今”这个词，则是指他写腓立比书的时候。换句话来说，腓立比教会从开始建立，一直到保罗在罗马坐牢的时候，都是彼此同心合意地兴旺福音。保罗说腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。“同心合意”可能既包括了经济上的援助，也有祷告上的支持。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助；保罗坐牢时，他们又给他经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。弟兄姊妹，当我们藉著祈祷、关怀和经济支援去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们自然就成为他们的伙伴了。当保罗想起腓立比信徒在生命中有好的开始，他感慨地说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”“善工”可能是指神的拯救，指腓立比的信徒的得救，成为一个新造的人；另一方面，也可能是指信徒为兴旺福音的奉献，保罗不但深信神使他们的罪得赦免，更深信神在他们里面亲自作工，因为腓立比教会虽然是由保罗建立的，但是如果没有神在他们心中工作，没有神在他们心里动了善工，他们便不会成长，不会凡事倚靠主了。现在，神既然在腓立比的教会中动了善工，祂必会保守直至完成，腓立比教会是神自己的工作，神一定保守他们到主耶稣再来的日子，有了这项保证，无论面对什麽惊吓，都不用害怕了。弟兄姊妹，神在我们的生命里也开展了工作，并且要继续下去，直至我们与祂面对面相见。当基督死在十字架时，神为我们工作便开始了，有时候，你是不是感到自己的属灵生命没有甚麽进步呢？我们可以肯定的是，神必会成全祂所开展的工作，祂会帮助你在祂的恩典中成长，直至完成祂在你生命里的计划。当我们感到失望、想放弃自己的时候，要记著神从来没有放弃我们，祂对我们仍然抱有希望。当我们的缺点令我们感到不完全、感到优伤的时候，就要回想神的应许和供应。不要让目前的境况令你远离神，夺去你认识基督的喜乐。1:7保罗说，他为腓立比信徒感恩是应当的，他无论是受试炼、被捕下狱，或者在各个地方为主作见证，都常常记得腓立比信徒怎样忠心地支持他，所以保罗说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”“在捆锁中”大概指他在腓立比坐牢的事，使徒行传16:22-36详细记载了这件事情的来龙去脉，而“在捆锁中”这个词也很恰当地表达了保罗写腓立比书时的情景，因为他当时也正是在罗马的捆锁中。保罗不管身处何地，即使在监牢里，仍然忠心地传扬福音。“辩明证实福音”，是针对著保罗身为福音使者的身份来说的，他既是福音的使者，就有责任不断地辩明、证实所传的福音，“辩明”是指帮助别人除去对福音4的偏见和反对；“证实”则是积极地传扬福音，保罗虽然被囚禁在罗马监狱，面对著生死的判决，但是他肯定地说，任何的监禁和逼迫，也不能够拦阻腓立比的信徒和他一同得恩。这里的“恩”是指从神而来的恩典和能力。1:8“切切的想念”有非常思念、十分