我善养吾浩然之气

《孟子》二章鱼我所欲也我善养吾浩然之气孟子•孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张“民为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。通假字•辟通避：躲避例：故患有所不辟•辩通辨：辨别例：万钟则不辩礼义而受之•得通德：感激例：所识穷乏者得我与？•与通欤：语气词例：所识穷乏者得我与？•乡通向：从前例：乡为身死而不受一词多义•为：为宫室之美为之（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）•得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（通德，感激）•是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）•与：所识穷乏者得我与（通欤）呼尔而与之（给予）鱼我所欲也（第一小节）•（1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。由常情推出定理•（3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本性•（5）（6）：假设推理，反面说理•（7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论（8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们都应做到舍生取义•（9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义鱼我所欲也（第二小节）•举例证明：1，不屑嗟来之食的平民：说明义比生命更重要。2，不辩礼义而受万钟者：以三个对比批判了这种不义的行为。•对比论证：说明舍生取义是人的本性这一中心论点。•孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。•本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》文笔的特点。总结与《论语》相比较•舍生取义——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。•嗟来之食——贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。•万钟于我何加焉？——富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也。•两篇思想完全相合，孔孟一脉相承我善养吾浩然之气•义与气关系的句子：•其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助）•是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动）•必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它）义与气的关系：•气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。•内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。