9.4-佛教(全国导游基础知识-第五版-)

第四节第九章中国民族与宗教知识佛教全国导游基础知识（第五版）考试说明时间判断题单选题多选题分值20162313.52017212018222420191123学习要求了解A熟悉B熟悉：佛教的传入、发展及主要宗派（2020具体描述）；掌握C掌握：著名宗教旅游景观的相关知识。第四节佛教目录一、佛教的创立和发展二、佛教的传播三、佛教的教义四、佛教的经典和标志五、佛教供奉对象六、汉地佛教寺院的主要殿堂七、常用的称谓八、常用的礼仪九、佛教之旅课堂提问请问，你知道中国四大宗教吗？1道教、佛教、伊斯兰教、基督教课堂提问从这张图片，你能看出与宗教相关的东西吗？2（一）佛教的产生一、佛教的创立和发展佛教约创立于公元前6世纪。在世界各大宗教中，佛教创立的时间最早。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛教徒尊称其为“释迦牟尼”1616【2018年真题·单选】以下宗教中成立最早的是（）。A.道教B.佛教C.基督教D.伊斯兰教历年真题【答案】B出生地蓝毗尼花园成道地菩提伽耶初转法轮地鹿野苑涅槃地拘尸那迦释迦牟尼pí古印度迦毗罗卫国净饭王的太子29岁+6年=35岁弘扬佛法传教45年后，80岁“不获佛道，不起此座”1616尼泊尔蓝毗尼园遗址佛祖四大圣迹之诞生地印度菩提伽耶的菩提树印度鹿野苑遗址拘尸那迦【2016年真题·单选】佛祖释迦牟尼成道地是在（）。A.蓝毗尼花园B.鹿野苑C.菩提伽耶D.拘尸那迦历年真题【答案】C（二）佛教的发展（公元前6世纪----公元前1世纪）传统——上座部佛教改革——大众部佛教前200年为原始佛教阶段，即为释迦摩尼创教及其弟子传教阶段。后400年为部派佛教阶段（二）佛教的发展1.原始佛教时期（公元1世纪----公元7世纪）大众部佛教传统十方世界都有佛世上只有一个佛修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级修行的最终目的在于成佛。（佛祖释迦牟尼）修行的最高果位为罗汉改革大乘佛教上座部佛教小乘佛教1818教义：重自我解脱2.大乘佛教时期（公元7世纪----公元12世纪）这一阶段密宗在印度佛教中占统治和主导地位。印度密教是大乘佛教部分派别吸收婆罗门——印度教及民间信仰诸神因素而形成的特殊宗教形态。12世纪末到13世纪初，随着伊斯兰教的侵入，佛教基本上被逐出了印度国境。3.密教时期【2018年真题·判断】小乘佛教认为世上只有一个佛，其教义重视救苦救难、普度众生。（）A.正确B.错误历年真题【答案】B二、佛教的传播（一）佛教在世界的传播南传佛教藏传佛教北传佛教二、佛教的传播（一）佛教在世界的传播南传佛教藏传佛教北传佛教从印度向北传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。以大乘佛教为主，也包括密乘佛教。二、佛教的传播（一）佛教在世界的传播南传佛教藏传佛教北传佛教从古印度向南，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区。以小乘佛教（上座部佛教）为主。二、佛教的传播（一）佛教在世界的传播南传佛教藏传佛教北传佛教主要是印度密乘佛教与藏区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。流传于中国的藏、蒙古、裕固、纳西等民族地区以及不丹、尼泊尔、蒙古和俄罗斯的布里亚特等国家和地区。19【2019年真题·多选】下列我国少数民族中,信仰藏传佛教的有()。A.赫哲族B.裕固族C.土族D.藏族E.蒙古族历年真题【答案】BDE（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教（1）西汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教开始传入中国。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。（1）两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教（1）西汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教开始传入中国。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。（2）隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系，形成三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）8个主要宗派，号称中国佛教的鼎盛时期。19（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。（3）宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。一方面，佛教与儒道融合，成为“三教合一”历史背景下的佛教；另一方面，佛教借助文学、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，成为民间风俗习惯、民族心理与思维，乃至语言素材构成的重要有机成分。元明清三代，汉地精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展，出现“家家观世音，户户阿弥陀”的局面。这一阶段从教派上说，主要流行禅宗和净土宗，其他各宗逐渐衰落。19【2019年真题·判断】隋唐时期是中国佛教发展的创造阶段和鼎盛时期。()A.正确B.错误历年真题【答案】A【2019年真题·多选】元明清三代,汉地佛教主要流行的宗派有()。A.法相宗B.净土宗C.禅宗D.天台宗E.密宗历年真题【答案】BC（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教云南上座部佛教主要分布在西双版纳、德宏、普洱、临沧和保山等地州，为傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群众信仰。1818【2018年真题·多选】信仰上座部佛教的少数民族有（）。A.蒙古族B.德昂族C.阿昌族D.白族E.傣族历年真题【答案】BCE（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教的一些神祇和仪式。在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。咒术性，对喇嘛异常尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教活佛转世制度为藏传佛教所特有。所谓“活佛”系汉族称谓，藏语为“朱古”，意谓神佛化现的肉身。按藏传佛教说法，一个活佛圆寂后，其灵魂转移，化身为另一肉体的人，即转世灵童。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教在清代顺治、康熙年间，清政府先后正式册封宗喀巴的再传弟子为达赖喇嘛和班禅额尔德尼从此正式形成两大活佛转世制度。历代转世，必须经中央政府批准。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教藏传佛教现在有四大教派宁玛派萨迦派噶举派格鲁派因该派僧人穿戴红色袈裟、僧裙、僧帽，俗称红教。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教藏传佛教现在有四大教派宁玛派萨迦派噶举派格鲁派因该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红白黑三色花纹，俗称花教。（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教藏传佛教现在有四大教派宁玛派萨迦派噶举派格鲁派因该派僧人穿白色僧裙和上衣，俗称白教。gá（二）佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教藏传佛教现在有四大教派宁玛派萨迦派噶举派格鲁派gá因该派僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄教。三、佛教的教义1.苦谛2.集谛3.灭谛4.道谛四谛说三、佛教的教义1.苦谛2.集谛3.灭谛4.道谛四谛说是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言。人生有“生”、“老＂、病”、“死”等多种苦。三、佛教的教义1.苦谛2.集谛3.灭谛4.道谛四谛说——是对造成痛苦与烦恼原因的分析三、佛教的教义1.苦谛2.集谛3.灭谛4.道谛四谛说提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。三、佛教的教义1.苦谛2.集谛3.灭谛4.道谛四谛说即解脱之路，通向涅槃的修行方法。主要是“六度”和“八正道”。四、佛教的经典和标记大乘佛教和小乘佛教的经典，包括经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）、律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）、论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集），故称三藏经，或称“大藏经”。佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“卍”的标记，表示吉祥万德。佛教的标记佛教的标记佛教的标志往往以法轮表示。因为佛之法轮如车轮辗转可摧破众生烦恼。五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。三身佛释迦牟尼佛―毗卢遮那佛―卢舍那佛卢舍那佛—毗卢遮那佛—释迦牟尼佛报身佛法身佛应身佛五、佛教的供奉对象佛三身佛三方佛横三世佛横三世佛西方极乐世界教主阿弥陀佛娑婆世界教主释迦牟尼佛东方净琉璃世界教主药师佛普贤菩萨文殊菩萨释迦三圣东方三圣月光菩萨日光菩萨西方三圣大势至菩萨观世音菩萨suōpó161618181717【2016年真题·单选】下列佛教造像组合中，属于西方三圣的是（）。A.大势至菩萨一阿弥陀佛一观音善萨B.普贤善萨一释迦牟尼佛一文殊善萨C.月光善萨一药师佛一日光菩萨D.普贤菩萨一毗卢遮那佛一文殊萨历年真题【答案】A【2018年真题·多选】三方佛（横三世佛）是指（）。A.毗卢遮那佛B.释迦牟尼佛C.迦叶佛D.阿弥陀佛E.药师佛历年真题【答案】BCE【2017年真题·单选】佛教寺院供奉的“西方三圣”是（）。A.月光菩萨-药师佛-日光菩萨B.大势至菩萨-阿弥陀佛-观世音菩萨C.卢舍那佛-毗卢遮那佛-释迦牟尼佛D.阿弥陀佛-释迦牟尼佛-药师佛历年真题【答案】B东方三圣三身佛三方佛或横三世佛五、佛教的供奉对象佛三身佛三方佛三世佛竖三世佛未来世弥勒佛现在世释迦牟尼佛过去世燃灯佛普贤菩萨华藏世界教主毗卢遮那佛文殊菩萨五、佛教的供奉对象佛三身佛三方佛三时佛华严三圣五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神菩萨，即自觉、觉他者。普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨三大士五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨四大士五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士象征智慧锐利象征智慧威猛五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士手持如意棒身骑六牙大象五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士左手持净瓶，右手持杨柳枝五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士手持锡杖或手捧如意珠五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神地藏菩萨大势至菩萨普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨五大士头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世间一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神十六罗汉十八罗汉五百罗汉济公罗汉，即自觉者。已灭尽一切烦恼、应受天人供养者。五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神四大天王韦驮二王尊伽蓝神关羽五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神四大天王韦驮二王尊伽蓝神关羽东方持国天王身白色，手持琵琶南方增长天王身青色，手握慧剑西方广目天王身红色，手缠龙或蛇有的另一手持宝珠北方多闻天王身绿色，右手持宝伞有时左手握神鼠五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神四大天王韦驮二王尊伽蓝神关羽汉化韦驮为身穿甲胄的少年武将形象，手持法器金刚杵chǔ，或双手合十将杵搁于肘间，或以杵拄地。通常置于天王殿大肚弥勒像背面，脸朝大雄宝殿。五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神四大天王韦驮二王尊伽蓝神关羽左尊开口、执杵chǔ；右尊合口、提棒；民间俗称为“哼哈二将”五、佛教的供奉对象佛菩萨罗汉护法神四大天王韦驮二王尊伽蓝神关羽地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化伽蓝神。六、汉地佛教寺院的主要殿堂无相门（东）空门（中）无作门（西）山门（三门）天王殿韦驮两侧四大天王大肚弥勒佛（中）鼓楼钟楼大雄宝殿（主殿）东配殿西配殿法堂、藏经楼护法殿哈哼汉传佛教寺院基本布局北京雍和宫布局图七、常用