声律启蒙十五删(详细注解及典故来历)

,.声律启蒙·十五删之一xīnɡduìfèi，fùduìpān兴对废，附对攀lùcǎoduìshuānɡjiān露草对霜菅ɡēliánduìjièkòu歌廉对借寇xíkǒnɡduìxīyán习孔对希颜shānlěilěi，shuǐchánchán山垒垒，水潺潺fènɡbìduìtànhuán奉璧对探镮lǐyóuɡōnɡdànzuò礼由公旦作shīběnzhònɡníshān诗本仲尼删lǘkùnkèfānɡjīnɡbàshuǐ驴困客方经灞水jīmínɡrényǐchūhánɡuān鸡鸣人已出函关jǐyèshuānɡfēi几夜霜飞yǐyǒucānɡhónɡcíběisài已有苍鸿辞北塞shùzhāowùàn数朝雾暗qǐwúxuánbàoyǐnnánshān岂无玄豹隐南山【解析】兴对废，附对攀，露草对霜菅兴废，兴盛和衰废。[南朝梁]刘勰《文心雕龙．史传》云：”表微盛衰，殷鉴兴废。”《大宋宣和遗事．元集》云：”上下三千余年，兴废百千万事。”,.攀，向上爬；附，靠近，依从。有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。亦比喻依附有声望的人以立名。[汉]扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”唐·杜甫《洗兵马》：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。露草：沾露的草。[唐]李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。”[清]谭嗣同《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。”霜菅：霜后枯萎的菅草。用以比喻白发。[宋]苏轼《再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）》：“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。”[宋]陆游《怀昔》诗：“岂知堕老境，槁木蒙霜菅。”歌廉对借寇,习孔对希颜歌廉歌颂廉范。《后汉书》记载，东汉名臣廉范，字叔度，任蜀郡太守时为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。百姓歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。借寇挽留寇恂。汉名臣寇恂，字子翼，历任河内、颍川、汝南太守。治理颍川期间颇有政绩，升迁离任后，次年随光武帝再至颍川平寇，所到之处群寇望风而降，百姓们纷纷于帝驾之前拦道，请求再借寇恂在颍川任职一年。后就用“借寇”表示挽留地方官，含有对政绩的称美之意。习孔希颜：学习孔子，效仿颜回。习、希：都是学习和效仿的意思。,.山垒垒，水潺潺山垒垒垒垒：重叠的样子。《文选·曹丕·善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。”［明］何景明《雁门太守行》诗云：“垒垒高山，莽莽代谷。”水潺潺溪水徐徐流动。［三国］曹丕《丹霞蔽日行》云：“谷水潺潺，木落翩翩。”[唐]杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献》诗云：“楼齐云漠漠，桥束水潺潺”。[唐]李涉《竹枝词》诗云：“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山”。奉壁对探镮奉璧即蔺相如“完璧归赵”典故。（参见本系列第十六讲：《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？》中“奉璧蔺相如”一句之详解。）探镮亦作“探环”。《晋书·羊祜传》载，西晋大臣羊祜（此前“羊公德大，邑人竖堕泪之碑”以及“叔子带”都曾讲到他）五岁时，叫乳母把他玩过的金环取来，乳母说：“你没有这种玩具呀！”羊祜就自己爬到邻居李家的树上，从树洞中取出一个金环。邻居李氏惊叫道：“这不是我死去的儿子常耍的玩具吗！”原来李氏之子就是羊祜的前身。后人以“探环”借指人的转世。礼由公旦作，诗本仲尼删礼由公旦作：《史记·鲁周公世家》所载，西周政治家周公旦，辅佐武王伐纣，建立周朝，并制礼作乐，建立“明德慎罚”的典章制度。诗本仲尼删：《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。周朝王室保存有大量诗歌，据《史记·孔子世家》记载，传至孔子之时，尚有三千余首，孔子删为三百零五篇，称“诗三百”。,.驴困客方经灞水驴子都困乏了，骑驴的人才到灞水。据《韵府》载：孟浩然曾骑驴踏雪到灞水寻梅。［元］周德清《塞鸿秋·浔阳即景》曲云：“灞桥雪拥驴难跨，剡溪冰冻船难驾”（参见本系列第十六讲：《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？》中“浩然驴”之注解）。鸡鸣人已出函关这里讲的是战国时期，孟尝君凭借门人学鸡叫，骗开函关，从秦国逃回齐国的故事。延伸阅读：鸡鸣狗盗各有其妙战国时候，战国四公子之一、齐国的孟尝君喜欢招纳门客，号称门下有宾客三千。他对宾客来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。秦昭王仰慕孟尝君之名，请他在秦国担任相国。但不久，秦国大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。秦昭王有个最受宠爱的妃子，孟尝君就派人去求她救助。妃子答应了，但要求拿齐国那一件天下无双的白狐裘做报酬。可孟尝君刚到秦国时便把这件白狐裘献给了秦昭王。幸而孟尝君有个门客最善于钻狗洞偷东西，轻易地钻进了秦昭王的贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到白狐裘高兴极了，于是想法让孟尝君一行人重获了自由。孟尝君立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（现河南省灵宝县）正是半夜。,.按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到同类啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵懵懵懂懂起来打开关门，放他们出了关。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。成语“鸡呜狗盗”原本比喻微不足道的技能或本事，如今已经渐渐转移为指偷偷摸摸的行为。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞苍鸿即白雁。据[北宋]沈括《梦溪笔谈·杂志》所记：北方有一种白雁，像雁而形体小，羽毛是白色的，深秋时就飞来。白雁飞来就是霜降的季节，所以人们把这种鸟叫做“霜信鸟”。杜甫诗说“故国霜前白雁来”，指的就是这种鸟。数朝雾暗，岂无元豹隐南山元豹即玄豹，黑豹（《声律启蒙》作者车万育是清朝人，避讳康熙帝玄烨之名，故以元代玄）。《列女传·陶答子妻》所载，春秋时期，陶答子治理陶地，“贪富务大，不顾后害”，三年，家产猛增三倍，名声很坏。其妻说，传说“南山有玄豹，雾雨七日不出洞觅食，以光泽其毛，藏身避害”，你也应学玄豹自爱，收敛一些。陶答子不听劝告，其妻与子女均离他而去。不久，陶答子家财被盗，人身遭害。,.声律启蒙·十五删之二yóuduìshànɡ，chǐduìqiān犹对尚，侈对悭wùjìduìyānhuán雾髻对烟鬟yīnɡtíduìquèzào莺啼对鹊噪dúhèduìshuānɡxián独鹤对双鹇huánɡniúxiá，jīnmǎshān黄牛峡，金马山jiécǎoduìxiánhuán结草对衔环kūnshānwéiyùjí昆山惟玉集hépǔyǒuzhūhuán合浦有珠还ruǎnjíjiùnénɡwéiyǎnbái阮籍旧能为眼白lǎoláixīnàizhuóyībān老莱新爱着衣斑qīchíbìshìrén栖迟避世人cǎoyīmùshí草衣木食yǎotiǎoqīngchénɡnǚ窈窕倾城女yúnbìnhuāyán云鬓花颜【解析】犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟犹和尚，都有“仍然、还是”的意思。如［唐］骆宾王《易水送别》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”。［唐］杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消”。雾髻烟鬟亦作“云髻雾鬟”。形容妇女发髻蓬松，状如云雾。［宋］辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。”,.莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇莺啼婉转，为春之声。［唐］杜牧《江南春》诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。鹊叫鼓噪。《禽经》云：“灵鹊兆喜”。所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。独鹤：洁身自好，卓然不群，离群索居，不与世俗合污的意象。［唐］韦庄《独鹤》诗：“夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。应为不知栖宿处,几回飞去又飞来”。［唐］戴叔伦《松鹤》诗云：“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。双鹇：鹇，一种长尾的鸟，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色，是世界有名的观赏鸟。《西京杂记》：越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。此处，以双鹇对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，邀宠人前之意。黄牛峡，金马山黄牛峡三峡一景，位于湖北宜昌西陵峡中。山崖间有石，如人负刀牵牛。黄牛峡位于湖北宜昌西陵峡中，海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡'第一岩'的美誉，是俯瞰'高峡平湖'和'世纪大坝三峡大坝'的最佳地点。相传，巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙，妖龙的骨头变成龙骨石，把西陵峡口堵死了，江水流不出去，猛往上涨。大禹前来治水，但龙骨石比一般的石头硬多了，锄头挖下去火星直冒，只能留下一点白印子。大禹的手上脚上尽是伤，一连九年没有回家。这事感动了天上的星宿，于是下凡帮助大禹治水。星宿变成了几十丈长的一头黄牛，用牛角触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出了西陵峡口，推成了荆门十二碚。功成之后，黄牛就消失不见了，大禹追上悬崖,.口，只见板壁岩上留下了一道黄牛的身影。从此，人们把那山叫做黄牛山，那岩叫做黄牛岩。北魏地理学家郦道元在《水经注》中，对它的描述是：“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。”过去这里水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难，故民谣曰：“三朝黄牛，三暮黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。唐代大诗人李白乘舟过黄牛峡时，也曾发出：“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”的叹息。葛洲坝水电站工程建成后，黄牛峡早已是水波不兴，行船十分平稳了。金马山以前云南昆明东面有一山名为金马山，西面有一山名为碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”（此句亦见于昆明大观楼“天下第一长联”），相距五十余里，中间是滇池，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。但如今，很多年轻一点的昆明当地人都已不太清楚金马山到底在哪里（据称其地已改为地产楼盘之名），只在昆明金碧路还立有金马坊与碧鸡坊。流传于昆明的金马碧鸡传说称，古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹金马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。结草对衔环结草：把草结成绳子，相助恩人；衔环：嘴里衔着玉环，回报恩情。旧时比喻感恩报德的说法。,.结草：据《左传》记载，春秋时期，晋国大夫魏武子有一宠妾。魏武子初病时，对其子魏颗说：“我死后，一定要把爱妾嫁出去。”到魏武子病危时，又对魏颗说：“我真死了，一定要爱妾为我殉葬。”魏武子死后，魏颗将其爱妾嫁了出去。有人指责魏颗违父遗言，不孝。魏颗说：“父临死神志不清，我是照他先前清醒时的话办。”后来，魏颗领兵与秦朝大将杜回交战，一个老者用草绳绊倒杜回，杜回被俘。当晚，魏颗梦见老者说：“我是你改嫁出去的女子的亡父，为报你的恩德，结草俘杜回。”衔环：据《后汉书·杨震传》所载，东汉太尉杨震之父杨宝，救活了一只黄雀，并将它放飞。当晚，杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说：“我是西王母的使者，感谢您的救命之恩，特赠四枚白环，愿您的子孙‘洁白如环，荣登高科’。”后来，杨宝之子杨震位居太尉，其孙杨秉位居尚书，其曾孙杨赐等皆扬名当世。昆山惟玉集，合浦有珠还昆山：即新疆“昆仑山”，盛产软玉和岫玉。南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂《千字文》便有“金生丽水，玉出昆冈”之说，意即“最好的金子生于金沙江,最美的玉石出自昆仑山岗”。合浦（两广交界地，今属广西北海）盛产珍珠。“合浦珠名曰南珠，出欧洲西洋者为西珠，出东洋者为东珠”，国际上一向认为“西珠不如东珠，东珠不如南珠”。我国古时称南珠为“走盘珠”，即放在盘中稍动，就能滚动自如。“合浦还珠”这一典故说的是东汉合浦太守孟尝的故事。东汉合浦郡盛产珍珠，当地百姓因土地不产谷实，多以采珠为生，通过贸易换取粮食及日用品。但,.是这里的“宰守”多贪贿之辈，为了榨取钱财，责令采珠人无限度地采捞，竟使合浦的珠蚌迁徙至相邻的交趾（今越南）郡去了。百姓失去了生计，“贫者饿死于道”。孟尝奉命到合浦当太守，采取措施，“革易前弊，求民病利，曾未逾岁