6.第五章-启蒙主义文论

启蒙主义文论西方文学理论主讲人：李树锋概述一、启蒙运动启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。1、何谓启蒙“启蒙”（Enlightenment）的本意是“光明”、“照亮”或“启迪”。启蒙运动即“光明观念”的运动。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。康德：何谓启蒙启蒙就是人类从他加诸自己的不成熟状态中摆脱出来。不成熟状态是指没有别人的指导，人就不会使用他自己的理解力。要是这当中的原因不是因为缺少理解力，而是离开他人指导就缺乏果断和勇气来运用它，这一不成熟状态就是人加诸自身的了。故而，启蒙运动的座右铭就是：敢于聪明！勇于使用你自己的理解力！（见《绪论》19页）2、启蒙运动的背景1）政治背景（荷英法德）2）哲学背景（培根、洛克）3）科学背景（伽利略、牛顿）3、启蒙运动的理性原则1）人性论：自由、平等、博爱出于人的本性，是合乎理性的人道主义，提倡人的个性解放。（1）否定封建专制制度和等级制度的合理性，提出“天赋人权”、“在法律面前人人平”。（2）崇尚理性，把理性作为批判旧制度的武器，作为一切现存事物的裁判者。2）自然神论：认为上帝创造世界和自然规律后，不再干涉世界上的事物，而让自然规律来支配一切，实际上是以理性为基础，避免了教会的束缚。（1）上帝是一位“神秘的钟表师”：自然是上帝创造的，但上帝在创造一个完美的宇宙和自然之后便让自然和人类按自然原则行事而不再干预自然和人类事务。（2）人类可以通过自己的理性而不必借助于上帝的神启认识自然世界。（3）人类可以通过对自然的观察而认识上帝。意义：抛弃了传统宗教信仰中的超理性主义成分，在传统的宗教信仰中渗透了理性的内涵。理性对权威的反叛“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到最无情的批评；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。”——恩格斯为了夺取政权和巩固政权，同封建阶级进行最后的决战，资产阶级发动了一场规模巨大、影响深远的文化革命和思想解放运动－－“启蒙运动”3、启蒙运动的基本特征“理性”：启蒙运动形成的资产阶级思想体系的核心“启蒙”：从封建的、宗教的意识中解脱出来4、启蒙运动与文艺复兴运动的比较启蒙运动不是文艺复兴运动的简单重复，是它的继续和发展。它们都提出了反封建、反教会的口号，内容却有了实质性的变化。1)反封建：文艺复兴时期提倡国家统一，反对封建割据；启蒙运动时期提出打倒封建暴君、推翻封建王权。2)反教会：文艺复兴时期提倡改革宗教；启蒙运动时期提出无神论和自然神论，否定宗教。5、启蒙文学的基本特征富有鲜明的时代精神。1.鲜明的政论性和民主性；2.以资产阶级和平民为主人公，描写人民大众的日常生活；《鲁滨逊漂流记》笛福（1660-1731）它标志着英国现实主义小说的诞生，是一曲原始积累时期资产者的颂歌。鲁宾逊形象小说塑造了英国文学史上第一个资产阶级的正面英雄形象。恩格斯称，鲁宾逊是资产阶级上升时期一个“真正的资产者”。鲁宾逊形象鲁宾逊身上体现了资产阶级上升时期的精神风貌。即人活着，应该为增加个人的物质财富而勤勉工作，应该善于经营、敢于冒险、具有开拓精神。鲁宾逊形象鲁宾逊又是一个殖民者。鲁宾逊的性格中也有可悲的一面。作为一个人，他完全物化了。概述二、启蒙运动文学理论启蒙运动文学理论：是启蒙运动思想的重要组成部分。在文学上，启蒙主义文学理论家要求文艺反映新兴资产阶级和广大市民阶层的现实生活，反对盲目崇拜古人，批判古典主义，把文学看作宣传和教育的工具，为宣传启蒙思想服务。代表人物：伏尔泰；卢梭；狄德罗；莱辛；赫尔德第一节狄德罗一、人物狄德罗（1713--1784），法国哲学家、文学家、启蒙运动时期著名思想家，《百科全书》主编。是百科全书派的领袖。他的文学理论著作主要有《关于私生子的谈话》《论戏剧诗》《演员奇谈》等。百科全书派：18世纪法国资产阶级启蒙运动时期，以《百科全书》的出版为中心，形成了法国启蒙思想运动的高潮，以狄德罗为首的参加了《百科全书》的编写工作，宣传唯物主义哲学思想和资产阶级革命的主张的人士，在历史上被称为“百科全书派”。第一节狄德罗二、自然原则与真实原则理论来源：针对新古典主义戏剧的虚假与造作，狄德罗继承了亚里士多德的模仿说，认为艺术是对自然的模仿，真实与否是衡量艺术美的首要标准，在深刻阐释艺术与现实辩证关系的基础上，提出艺术的自然原则和真实原则。“自然”：狄德罗眼中的“自然”指客观存在的世界，艺术模仿自然，并不是外在的相仿，而是关系的一致。自然——广阔的社会生活摹仿的方式：服从自然，忠实自然，表现自然“真实”：指艺术在模仿自然的基础上，揭示事物之间的“关系”，达到“逼真”的效果。艺术的真实不同于历史或生活的真实。反对消积摹仿，提倡积极创造——想象想象，这是一种素质，没有它，人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有思想的人、有理性的生物，甚至不能算是一个人。第一节狄德罗三、严肃剧与文艺的启蒙功能严肃剧的创立：资本主义的发展激发了城市平民提高自身社会地位的要求，狄德罗站在启蒙主义立场，提出戏剧改革的主张，创立了严肃剧这一新的剧种。“我们已经有了两个极端剧种，那就是喜剧和悲剧。但是人不总是在悲哀里或喜乐里，所以应该有一个介乎喜剧和悲剧之间的剧种。”——严肃剧何谓“严肃剧”？“只要题材重要，诗人格调严肃认真，剧情发展复杂，那么即使没有诗人发噱的笑料和令人战栗的危险，也一定有引起兴趣的东西。而且，据我看来，由于这些行动是生活中最普遍的行动，以这些行动为对象的剧种应该是最有益、最具普遍性的剧种。我把这种戏剧叫做严肃剧。”“严肃剧”又称“市民剧”，即今天的正剧或悲喜剧“严肃剧”的特点（1）主题的严肃性，具有道德教化的积极作用；（2）题材的现实性，重在反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活；（3）兼有悲剧和喜剧的某些特点，既有严肃的场面，又有逗笑的因素，是一种悲喜剧混合体。严肃剧的性质：介于喜剧和悲剧之间的剧种，在于打破悲剧、喜剧之间的界限，扩大戏剧反映和表现生活的范围，又被称为“正剧”。严肃剧的目的：让城市平民成为戏剧的正面角色，通过戏剧引起人们对社会问题的严肃思考，发挥戏剧的启蒙教育作用。第一节狄德罗严肃剧的分类：分“家庭悲剧”和“严肃喜剧”。前者描写身边人的不幸，后者以人的美德和责任为对象。严肃剧的作用：在狄德罗那里，戏剧在建立民族风尚、扫除社会偏见、弃恶扬善、提升境界方面，具有不可估量的作用。启蒙戏剧：18世纪法国启蒙作家创造的一种新型剧种。它着重反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活，打破悲、喜剧的严格界限，而又兼备悲、喜剧的某些优点，能充分发挥道德教化作用；它也被称作“市民剧”或“正剧”。倡导“严肃剧”的意义狄德罗的戏剧改革主张，继承和发展了文艺复兴时期悲喜混杂剧的理论，冲破了古希腊以来的戏剧传统，批判了古典主义的艺术原则，适应了资产阶级对艺术的要求，是西方戏剧发展史上的一次革命。第一节狄德罗四、评价“如果说有谁为了‘对真理和正义的热诚’（就这句话的正面的意思说）而献出了整个生命，那么，例如狄德罗就是这样的人。”------恩格斯第二节，德国蒙主义文论德国当时的国家状况：17世纪30年的宗教战争使德国分裂为300多个诸侯小国，相互割据争霸。德国经济落后，政治腐败，文化也不发达。资产阶级政治上妥协、思想上软弱。法国的古典主义和启蒙思潮直接刺激了德国的知识分子，他们深感只有像法国那样的思想文化运动，才能促成国家的统一和社会的进步，摆脱落后的状况。但由于德国资产阶级的软弱，德国启蒙运动的目的同法国也有差异，它的当务之急还不是像法国那样制造反封建制度的革命舆论，而是首先以统一国家发展资本主义为目的。文学发展的状况：文学的任务：通过建立统一的民族文学来实现民族统一的国家。德国的启蒙文学具有浓郁的民族性。主要成就：市民剧德国启蒙主义文论的特点1.启蒙运动的任务：不像法国那样制造反封建制度的革命舆论，而是首先以统一国家发展资本主义为目的。2.文艺领域：运动前期（70年代前）表现为对法国古典主义的摹仿，后期表现为对古典主义的批判，为发展统一的民族文学而斗争。第二节莱辛一、人物莱辛（1729—1781），德国启蒙运动时期的优秀剧作家、文艺理论批评家，德国民族文学和现实主义戏剧理论的奠基人。出生于萨克森一个牧师家庭，广泛涉猎神学、自然科学、哲学、语言学、文学等诸多领域，学识渊博。他的主要文艺理论著作有《关于悲剧的通信》《关于当代文学的通信》《拉奥孔》和《汉堡剧评》等。第二节莱辛二、诗与画《拉奥孔》：发表于1766年，又名《论画与诗的界限》。在这部著作中，莱辛从拉奥孔入手，深入辨析了诗与画，实际上是文学与造型艺术的不同艺术特征，批判了以温克尔曼为代表的新古典主义艺术趣味，表达了强调真实、重视冲突和发展的文学观。莱辛的反驳1：诗与画之间的界限A摹仿的媒介不同：画以空间中的形体和颜色为符号（空间艺术），诗以时间中的声音和语言为符号（时间艺术）；莱辛的反驳1：诗与画之间的界限B摹仿的对象不同：画宜于表现全体或部分在空间中并列的物体（静态美—人体美和精神美），诗宜于表现全体或部分再时间中持续的事物（动态美—思想感情和故事情节）。C艺术作品的效果不同：绘画作用于人的视觉（美感），诗作用于人的听觉（联想）。莱辛的反驳2：诗与画不同的美学原则画和雕塑等造型艺术的最高原则——美诗的最高原则——真“雕刻家要在既定的身体苦痛的情况之下表现出最高度的美。身体苦痛的情况下的激烈的形体扭曲和最高度的差是不相容的。所以他不得不把身体苦痛冲淡．把哀号化为轻微的叹息。这并非因为哀号就显出心灵不高贵。而是因为哀号会使面孔扭曲，令人恶心。”这就是说，雕像要服从形体美的原则，所以将拉奥孔哀号化为叹息；而诗要真实表现痛苦挣扎，所以尽情地真实地描写拉奥孔被蛇绞住时的哀号，以突出内心的苦痛。同样的道理，维吉尔的诗描写拉奥孔被蛇缠腰三道，绕颈两道，而雕像只表现蛇缠住腿部；维吉尔诗中的拉奥孔穿的是祭司的衣帽，而雕像中的人物均是裸体。这些解释是符合情理的。莱辛的反驳3：造型艺术应表现包孕性的顷刻包孕性的顷刻——事物发展即将抵达而又尚未到达激情顶点的瞬间。选取拉奥孔叹息的瞬间进行表现，更能引发观众的丰富联想。结论“最能产生个效果的只能是可以让想象自由活动的那一顷刻。我们愈看下去，就一定在它里面愈能想出更多的东西来。”如果选择激情的顶点，“想象就不能往上面升一步，也不能往下面降一步；如果上升或下降，所看到的拉奥孔就会处于一种比较平凡的因而是比较乏味的状态了。”第二节莱辛诗画比较的目的：在于说明诗的优越性。诗能全面、广泛、透彻地描写事物的动作以及情绪的发展变化。诗表现物体的美时，常用的有效方法有两种：一是就美的效果来描写美；二是化美为媚。评价：在论述诗与画的界限问题上，莱辛并不以纯粹的学术研究为目的，而是据此为契机，表达他积极进取、注重行动的文艺观。《拉奥孔》写作的目的：P101温克尔曼宣扬所谓“高贵的单纯和静穆的伟大，”这就投合了封建贵族的古典主义艺术趣味，抹煞了诗与画的界限，把艺术创作引向脱离现实的轨道，这种理论对艺术的发展是极为不利的。莱辛的《拉奥孔》旨在纠正温克尔曼的理论错误，辨析诗与画的不同审美特征，引导艺术遵循自身的特征去反映现实生活第二节莱辛三、市民剧理论《萨拉·萨姆逊小姐》开创了德语“市民悲剧”的先河。《汉堡剧评》体现了莱辛关于市民剧理论的重要成就。基本主题是，以法国新古典主义戏剧作家高乃依、拉辛以及伏尔泰作为评论对象，借他们的剧作在汉堡剧院上演的机会，对法国新古典主义戏剧的写作目的、人物塑造、语言运用、规则设置等方面