七年级语文下册 第四单元 16 短文两篇习题 新人教版

16．短文两篇A组1．给加点的字注音。淤．泥()濯．()案牍．()亵．玩()鲜．有闻()2．解释下列句中加点的词。(1)有仙则名．()(2)惟吾德馨．()(3)往来无白丁．．()(4)无案牍．．之劳形()(5)濯清涟而不妖．()(6)不可亵玩．．()(7)宜．乎众矣()(8)亭亭．．净植()3．下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是()A．山不/在高，有仙/则名B．苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青C．无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭4．下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是()A．无丝竹之乱耳B．而两狼之并驱如故C．何陋之有D．禽兽之变诈几何哉5．下列各组中加点词用法相同的一项是()A．斯是．陋室天将降大任于是．人也B．无案牍之．劳形送杜少府之．任蜀州C．有龙则．灵学而不思则．罔D．可以．调素琴徐喷以．烟B组6．选出加点词用法不同的一项()A．有仙则名．B．不蔓．不枝．C．苔痕上．阶绿D．无丝竹之乱．耳7．下列对文章内容的赏析有错误的一项是()A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。A组(一)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵．。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒．．，往来无白丁。可以调．素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形．．。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？8．解释文中加点的词。(1)灵()(2)鸿儒()(3)调()(4)劳形()9．用现代汉语翻译下面的句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。________________________________________________________________________(2)孔子云：何陋之有？________________________________________________________________________10．用原文语句回答问题。(1)表现陋室主人交往之雅的语句是：。(2)作者认为陋室不陋的原因是：。11．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？________________________________________________________________________12．作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选一个角度为(2)句在括号内作批注。(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)(2)孔子云：何陋之有？(____________________________________)(二)水陆草木之花，可爱者甚蕃．。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯．清涟而不妖，中通外直，不蔓．不枝，香远益．清，亭亭净植．，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜．有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。13．解释文中加点的词。(1)蕃()(2)濯()(3)蔓()(4)益()(5)植()(6)鲜()14．用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。________________________________________________________________________(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？________________________________________________________________________15．用原文回答。(1)比喻君子不同流合污的句子是：。(2)比喻君子美名远扬的句子是：。(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：___________________。16．文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”________________________________________________________的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“____________________，____________________”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“____________________，____________________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________________，____________________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。17．荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。________________________________________________________________________B组(一)兰之味兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复《梅花草堂集》)【注释】①取：嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。18．解释下列句中加点的词。(1)而名．之不可()(2)莫能肖．也()19．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是()A．强迫B．接近，迫近C．狭窄D．威胁20．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是()A．体兼彩，而．不极于色出淤泥而．不染B．纯以．情韵胜其诗以．养父母、收族为意C．花之．富贵者也送杜少府之．任蜀州D．其．真文王、孔子、屈原之徒其．子好骑21．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲——______________；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。22．《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。(二)【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(选自《爱莲说》)【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。(选自[清]刘蓉《习惯说》)【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。23．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．香远益．清，亭亭净植(增加)B．菊之爱，陶后鲜．有闻(少)C．每履．之，足苦踬焉(踩)D．父来室中，语．之(告诉)24．用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。________________________________________________________________________(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”________________________________________________________________________25．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限标两处，不含句末)俯而读仰而思思有弗得。26．【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：____________________。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：______________。成圣说学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。何谓“初圣人”圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。何谓“中圣人”除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。何又谓“至圣人”人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。参考答案16．短文两篇1．yūzhuódúxièxiǎn2.(1)出名，有名(2)能散布很远的香气，这里指德行美好(3)平民，指没有功名的人(4)指官府文书(5)过分艳丽(6)靠近玩弄(7)应当(8)耸立的样子3.A4.D(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。)5.C(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。)6.D(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。)7．A8.(1)灵验(2)博学的人(3)调弄(4)劳神伤身9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)孔子说：有什么简陋的呢？10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁(2)惟吾德馨11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。12.示例一：反问句式，突出主旨。示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。13.(1)多(2)洗(3)生藤蔓(4)更加(5)竖立(6)少14.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。(2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的