四川省成都外国语学校2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）

四川省成都外国语学校2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）第Ⅰ卷（选择题）一、选择题：在所给的四个选项中，只有一个答案是正确的。1.在西周时期执行教育任务的有“师”“儒”两种官吏。春秋战国时期，“师”“儒”从官府教育领域中分离出来，流入民间，为自身及家计，不得不从事社会上各种独立的职业，有的继续从事教育。这一变化A.有利于百家争鸣局面的形成B.弱化了中央集权对思想文化的影响C.实现了教育理念的与时俱进D.使儒家伦理成为了社会核心价值观【答案】A【解析】【详解】根据题干可知，春秋时期“师”“儒”分离流入民间推动了官学下移趋势，有利于促进民间私学兴起，为百家争鸣创造条件，故A项正确；春秋时期中国并未形成中央集权体制，排除B项；题干并未体现教育理念与时代并进，排除C项；题干并未涉及儒家伦理思想，排除D项。2.如表为春秋战国时期的思想家及其思想简表。这反映出当时孔子提倡“远人不服，则修文德以来之”老子提倡“以道佐人主，不以兵强与天下……大军之后，必有凶年”墨子倡导“兼爱”“非攻”孙膑强调“乐兵者亡”A.各派均反对争霸战争B.诸子关注军事斗争C.诸子的主张渐趋一致D.民众渴求社会安定【答案】D【解析】【详解】根据题干“修文德以来之”“不以兵强与天下”“兼爱”“非攻”“乐兵者亡”可见图表中思想家们均反对战争征伐，体现了民众社会安定的愿望，故D项正确；题干不能说明各派反对争霸战争，排除；思想家们反对战争，并非关注军事斗争，排除B项；材料不能说明诸子主张趋同，排除C项。3.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了A.王权神秘色彩的强化B.朴素的人文主义色彩C.宗法等级观念的淡化D.天道与伦理完全分离【答案】B【解析】【详解】从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩。故答案为B项。材料没有涉及王权，排除A项；材料没有反映宗法等级观念的变化，排除C项；D项中的“完全分离”说法绝对，材料不能反映，排除。4.汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在古代中国历朝中次数极多。这表明当时A.自然灾害频繁发生B.儒学影响治国理政C.皇帝普遍虚怀纳谏D.皇权受到制度约束【答案】B【解析】通过材料中皇帝下罪己诏的原因是灾害发生，可判断是董仲舒的“天人感应”学说，“天人感应”学说认为，天子“受命于天”，代表“天”统治天下（君权天授或君权神授），天和人能相互感应，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，因此人君必须仿效天道，实行仁政，故B正确；A不符合材料主旨，排除；材料无法体现“虚怀纳谏”，排除C；材料反映的是董仲舒的“天人感应”学说，并非制度，排除D。点睛：抓住关键信息“汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布‘罪己诏’（自省或自我检讨）”，结合所学董仲舒的“天人感应”学说分析解答。5.我国的佣书业是指写本时代图书文献再生产和出版的行业，它是以社会上一个贫穷的、有文化的群体为主力军，受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书，以此获取报酬的一种行业，它肇始于汉代，兴盛于六朝，至唐代逐渐式微。我国佣书业式微的主要原因是A.造纸术的发明B.雕版印刷术的发明C.商品经济的发展D.活字印刷术的发明【答案】B【解析】【详解】佣书业是我国古代受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书的行业，唐朝雕版印刷的发明，使佣书业逐渐式微，故B正确；造纸术发明于西汉，无法说明直到唐代佣书业逐渐式微的原因，排除A；商品经济的发展与佣书业逐渐式微没有直接联系，排除C；北宋发明活字印刷术，时间不符合“唐代”，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“至唐代逐渐式微”，联系唐朝雕版印刷术的发明的影响分析解答。6.中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术A.浸润了儒家文化的价值观B.以社会教化为主要追求C.以儒家思想为理论基础D.受到封建伦理道德的约束【答案】A【解析】【详解】据材料中国古代医术亦称“仁术”、“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价等信息可知，中国古代医术以“仁的道德标准作为行医准则”，这表明浸润了儒家文化的价值观，A正确；据材料“医术”、“悬壶济世”是对医者的极高评价，不是道德教化，B错误；材料体现的是儒家思想对古代医者人格的影响，但不是以儒家思想为理论基础，C错误；材料体现的是儒家思想对古代医者人格的影响，而不是医者受到封建伦理道德的约束，D错误。7.朱熹以天理的自然存在，要求人们通过格物和读经，从内心接受并认同儒家理想的社会秩序。王阳明认为天理存在于人心之中，人人可以通过“致良知”认同儒家道德规范。材料反映两者的分歧在于A.终极目的B.认知途径C.认同内容D.反映实质【答案】B【解析】【详解】朱熹认为通过格物致知来认识万物，而王阳明主张内心的自我反省，这反映出两者对认识万物的途径和方法不尽相同，故选B项。理学和心学最终都是维护封建统治，故A项错误。他们都主张认识伦理道德规范，故C项错误。理学和心学实质上都是封建统治的思想工具，故D项错误。【点睛】解答本题的关键是对程朱理学和陆王心学探究天理方法的掌握。8.下表为明清思想家的一些主张。“圣人不曾高，众人不曾低”“庶人非下，侯王非高”李贽《焚书》“上统之则乱，分统之则治”王夫之《读通鉴论》“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”顾炎武《日知录》“破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！”唐甄《潜书远谏》表中内容解读正确的是A.反映资产阶级反封建专制的要求B.都提出了实行仁政的主张C.动摇了封建正统思想的统治地位D.是对传统儒学的批判继承【答案】D【解析】【详解】从表中所示明清思想家的一些主张，结合所学可知，D项正确；明清时期只有资本主义萌芽缓慢发展，没有形成资产阶级，这些思想家的一些主张也不能从本质上体现资产阶级改造社会的愿望，A项错误；明清思想家反对权威和君主专制等主张，与“仁政”不符，B项错误；明清思想家反传统的一些主张，仍属于儒家的经世致用，没有动摇儒家思想的正统地位，C项不符合史实。9.下列统计数据摘编自《自然科学大事年表》，从表中可以得出的正确结论是年代科技成果（件）中国世界其他国家（件）（百分比）（件）（百分比）公元1—400年454562%1738%公元401—1000年454571%1329%公元1001—1500年676757%2943%公元1501—1840年4724724%45396%A.中国古代科技成果主要服务于农业B.十六世纪前后，四大发明传播到欧洲C.新航路开辟后，西方近代科技兴起D.农耕经济是中国古代科技发达的原因【答案】C【解析】【详解】根据材料可知在1501年后，世界其他国家科技成果大量出现。占世界科技比重较高，结合所学可知在1501年新航路开辟，西方资本主义发展迅速，因此选项C正确；材料未明确写出中国古代科技成果内容及应用范围，因此不能证明中国古代科技为农业服务，选项A排除；选项B脱离材料主旨，排除；材料主旨为对比中西方科技成果在世界中的比重变化，而非探究中国古代科技发达原因，选项D排除。【点睛】解题关键在于把握材料中数据明显变化的时间1501年，结合所学知识判断这是新航路开辟阶段，由此角度可以得出正确答案。10.根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画令人生此意，如在此山中，此画之景外意也。”该认识反映其艺术追求是A.注重用画面传达主观情致与神韵B.强调以花鸟为主要描绘内容C.传达自然的生命状态以感染观者D.逼真描绘四季山水不同特征【答案】C【解析】山水画最大的特点是借助自然表达作者的心境以感染观者，C正确；A是文人画的特点；B属于花鸟画特点；D不属于山水画追求的特点。11.“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。”这种艺术形式产生的社会根源是A.市民阶层壮大B.农民娱乐的需求C.文人士大夫的雅好D.宫廷贵族的消遣【答案】A【解析】试题分析：本题题眼是“社会根源”。题干中的这种艺术形式是词,它产生的社会根源是市民阶层的壮大,故A项正确;B、C、D三项皆不是根源,不符合题意,故排除。12.据粗略统计，明代“三言”“二拍”近200篇作品里，以市民为主人公或涉及市民的作品约70篇，其中《喻世明言》11篇，《警世通言》13篇，《醒世恒言》9篇，《初刻拍案惊奇》16篇，《二刻拍案惊奇》18篇。这一现象反映出A.文学发展至明代达到了顶峰B.文学是社会现实的写照C.社会矛盾激化促进文学繁荣D.明代文学题材内容广泛【答案】B【解析】【详解】根据题干“以市民为主人公或涉及市民的作品约70篇”可知明代小说反映了商品经济发展下不断壮大的市民阶层的精神需要，故B项符合题意；A项，题干不能说明明代是古代文学的顶峰，排除；C项，题干不能体现社会矛盾对文学发展的影响，排除；D项，题干只反映明代文学题材涉及市民生活较多，不能体现题材的广泛，排除。13.下列为《红楼梦》中的部分描述，由此表明《红楼梦》第三回黛玉进入“荣禧堂”……大紫檀雕螭案上设着三尺多高的青绿古铜鼎……一边是玻璃盆。第三十九回“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄稼人过一年了。”第四十回每人一把乌银洋錾自斟壶，一个十锦珐琅杯。第五十二回贾母便命鸳鸯来“把昨儿那一件孔雀毛的氅衣给他吧……这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的……”A.属于历史演义小说体裁B.能反映当时社会经济发展情况C.描写情节均有事实依据D.否认清王朝实行闭关锁国政策【答案】B【解析】本题考查明清小说。由材料可以看出，《红楼梦》中有对对外贸易和市场贸易的描写，说明其能反映当时的社会经济发展情况，故B项正确。《红楼梦》属于人情小说，排除A；在“均有”太绝对，排除；材料没有体现对闭关锁国政策的态度，排除D。14.以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是类别1860—1899年1902年—1904年数量比重数量比重哲学、社会科学123种22%327种61%自然科学162种29%112种21%应用科学225种41%56种11%A.从全盘西化到中西结合B.从持续高涨到趋于停滞C.从被动接受到主动追求D.从侧重科技到侧重人文【答案】D【解析】哲学、社会科学均属于人文科学，而哲学、社会科学比重的增多则反映了这一时期学习西学的趋势是从侧重科技到侧重人文，选D是符合题意的，正确；材料未体现全盘西化也未体现中西结合，选项A不符合题意，排除；一直学习西方而并未停止，选项B不符合题意，排除；材料只是强调从侧重科技到侧重人文而未涉及被动、主动之类的信息，选项C不符合题意，排除；故本题选D。15.19世纪末，湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度，另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教，在其《时务学堂学约》中专列“传教一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这体现了A.维新派在思想和实践上的错位B.中体西用是维新派宗旨C.维新志士以大众传媒开启民智D.东西文明的碰撞与交融【答案】D【解析】【详解】材料反映的是维新思想家在宣传近代西方民主的同时，由主张推崇孔教，说明其没有摆脱中国传统文化的束缚，在近代东西文明的碰撞与交融使得中国的近代化进程充满了复杂性，D符合题意；A选项维新派在思想和实践上的错位不是材料内容所反映的主要问题，故A选项错误；中体西用是洋务运动的指导思想，B不正确。材料没有涉及报刊等