浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争——从《俄狄浦斯王》看索福克...

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争——从《俄狄浦斯王》看索福克...篇一：《俄狄浦斯王》中人与命运的关系《俄狄浦斯王》中人与命运的关系摘要：文章通过对古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中主人公与命运抗争的故事，论述了这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人，一个智慧的、正直的人，最终却也无法冲破命运的罗网，犯下滔天伦理大错，而究其本质原因，答案在强大的命运冲击下，他的悲剧是命中注定的。尽管本剧将命运观表现得非常明确，但这丝毫没有抹杀人的个性，相反地强调人的自由意志，和面对命运枷锁时，不卑不亢，勇于寻找出路的英雄精神。关键字：古希腊，俄狄浦斯王，人与命运古希腊德谟克里特在《著作残篇》中曾说：“大胆是行动的开始，但决定结果的则是命运。”莎士比亚在《亨利六世下篇》中写道：“命运加在人们头上的，人们只得忍受。遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。”贝多芬在《致韦该勒书》中说道：“我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。”雨果在《巴黎圣母院》中更赫然用希腊文写道“ANA-KH”。人们对于“人与命运”的探索在波澜壮阔的历史长河中从未停息过。然而，在这一问题上，不得不得说一说古希腊剧作家精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜索福克勒斯的，被亚里士多德尊为命运悲剧，乃至整个悲剧史的典范的《俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》取材于神话传说，故事情节极其特殊，骇人听闻：太阳神曾喻示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，所以儿子一出生，国王便命令牧羊人将其抛弃荒山。牧羊人出于善念，将婴儿辗转送给了科林索斯国王的仆人。该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯王。长大成人的俄狄浦斯也从神那里得到自己将来要杀父娶母，他便决心摆脱命运的摆布，毅然放弃皇子之位，从科林索斯国出逃。他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。在忒拜城郊他意外解出斯芬克斯之谜后被拥立为王，便娶王后（他不知道她正是自己的生母）为妻并生儿育女。当瘟疫流行后求太阳神神示，得到的回答是：必严惩杀前国王的凶手才可消除瘟疫。俄狄浦斯王喻示认真查处，最后发现真凶正是他自己，便以戳瞎双目和自行流放作了自我惩罚。本剧鲜明的描写了人的意志和命运的强烈的矛盾冲突。忒拜国老国王难逃死于亲生儿子之手的劫难，俄狄浦斯难逃杀父娶母的悲剧命运，他们无论怎样进行抗争，怎样坚定顽强，最终仍然没有逃脱命运之神编织的落网。杀父娶母这样一件任何一个人做梦都不敢想的事情，在命运之神的预言下，也难逃此劫。这也充分突出了命运之力的不可抗拒。本剧将命运观表现得非常明确，但这丝毫没有抹杀人的个性，相反地强调人的自由意志，和面对命运枷锁时，不卑不亢，勇精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜于寻找出路的英雄精神。俄狄浦斯正是这同命运苦斗的英雄人物。当他长大后，有人在喝醉时，说他不是其养父的亲儿子，他便向神明求问，得到的答复却是：他注定要娶母为妻，并成为杀父的凶手。从此，他便开始同神示的厄运苦斗：毅然丢弃王位的继承权，离开科林索斯，逃亡异乡。此后尽管在不知情的情况下，意外杀死了自己的亲生父亲，娶了亲生母亲，但后来，依然凭着自己的勇敢，正直，责任感，刚毅的品格，成为了忒拜城的国王，并精心治理城邦，得到了人民的爱戴。并且在知道养父病逝后，似乎还感到逃过了命运的魔爪，至少在心理上得到了暂时的安慰。俄狄浦斯绝不是命运安排下的弱者，而是努力掌握自己命运的英雄。他意志顽强，勇于行动，不屈不挠，为了摆脱厄运而进行了顽强的斗争。在他已经知道了自己的命运的后，依然不甘屈服，而勇敢寻求解决办法，俄狄浦斯的英雄精神着实让人敬畏。然而，即使如此顽强，在命运面前，结果却适得其反，他的斗争恰恰使厄运更快的降临到自己的身上。忒拜城的一场空前的瘟疫，打破了所有的平静，命运终于翻开了致命的底牌。俄狄浦斯力排众议，坚决查出杀害城邦老国王的凶手后，最后的暴风雨如约而至。这时候，在命运面前，俄狄浦斯就像一个可怜的孩子，原来他从头到尾就没有逃出过命运的手掌，这将人对于命运的渺小与束手无策表现得淋漓尽致。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜曾看到过这样一段感想，说的恰到好处：“他的智慧，他的求知求真，他的诚实勇敢，他的责任感，所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他更深更快地陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手，荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正义的人是凶手，明察秋毫的人是瞎子，解救城邦的人成了始作俑者。为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢，无辜变成了有罪？这到底是为什么？答案只有一个——命运，他的悲剧是命中注定的。”“十六世纪意大利的文艺理论家卡斯忒尔维特洛在谈到这出悲剧时说：‘例如俄狄浦斯，原来以为离开父母，就可以避免骇人的行动，结果反而靠近这种行动，由于不了解对方，干1在命运面前人是被动至极的。出恰恰是他痛恨的事来。’”○俄狄浦斯的悲剧性恰恰在于：他坚持同命运苦斗，却不能掌握自己的命运；他企图同“神示”抗争，却又不能逃脱“神示”的结局。作者一方面肯定、歌颂俄狄浦斯同命运苦斗、勇于面对现实的行为，一方面又通过他的悲剧结局表现了人无法摆脱名命运主宰的宿命论观念。然而尼采说：“不幸的俄狄浦斯，这个希腊舞台上最痛苦的形象，被索福克勒斯理解为一个高贵的人，这个人尽管有智慧，可是却注定要犯错误，注定遭灾难。不过他最终又通过自己巨大的痛苦而在他周围形成一股给人以福祉的魔幻力量，这股力精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜量的有效性超越了他的2是的，死亡。”○尽管俄狄浦斯最后也没有摆脱命运，，但他绝对是个失败的英雄。俄狄浦斯最后戳瞎双眼，自行放逐，用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他的幸福和生命,却不能贬低他的精神;可以把他打倒,却不能将他征服。有时不免会想，如果俄狄浦斯不做任何抗争，是否会在养父的国家里享尽荣华，成为一国之君，并且安度晚年。我想这是任何一个人也不敢断言的。命运就是如此，人在其面前太过渺小，无论如何挣扎，也会尽在其变幻莫测的神秘安排之中。参考文献：1：参见北京师联教育科学研究所《外国戏剧基本解读（1）著名悲剧精品解读》○，人民武警出版社，2002年6月第1版，第67页。2：参见【德】尼采《悲剧的诞生》○，杨恒达译，译林出版社，2007年12月第1版，第56页。篇二：从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的特点郑州大学文学院高瑾古希腊悲剧起源于古希腊农村祭祀酒神的“山羊之歌”。公元前560年，雅典执政者庇士特拉图把这种活动由农村引入雅典，后来添加演员，丰富了内容，演化为戏剧。在此后短短的一个世纪里，古希腊就出现了三位伟大的悲剧诗人：埃斯库罗精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们促成了古希腊悲剧的辉煌，从而使古希腊悲剧永垂世界文学史册。他们的创作都很丰富，但如今只剩下32部传世之作。曾被亚里士多德称为希腊悲剧典范的《俄狄浦斯王》就是其中最有代表性的一部，这部剧作被选人人民教育出版社高中语文选修课本《中外戏剧名作欣赏》，本文以此剧为例，来探讨一下古希腊悲剧的基本特点。一、古希腊悲剧反映了希腊人的民主思想古希腊悲剧从它产生的第一天起就带有浓厚的政治目的。早在公元前560年雅典执政者庇士特拉图将“山羊之歌”从希腊农村引入雅典的时候，就已经赋予这种希腊悲剧的雏形以政治功利性——要赢得希腊农民的支持，取悦他们。希腊戏剧形成以后，雅典民主派领袖大力扶植，兴建大型剧场，发放观戏津贴，组织戏剧竞赛，从而使古希腊悲剧成为古希腊民主政治的宣传工具，成为民主派反对贵族专制派的武器（历史上的“诗与哲学之争”可以为此佐证），于是悲剧就成了民主政治思想观念的载体。古希腊许多悲剧诗人还是民主战士：埃斯库罗斯亲自参加了保卫民主制抗击波斯侵略的战争；索福克勒斯与民主派领袖伯里克利交谊颇深，持有温和民主派的观点；欧里庇得斯的民主思想最激进，他对神持怀疑态度，并且不相信命运观念。他们的作品或者作为民主的开路先锋，或者用以巩固民主思想，对社会上的一切“非民主”的观念（包括命运、神权、专制、邪恶等）进行了否定或抨击。《俄狄浦斯王》就精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜是一篇讨伐命运、神权的檄文。俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯拐带珀罗普斯的儿子，制造了灾难之源，天神在他行将就木之际给他降下灾难，然而却让他的两个无辜的亲人生存下来接受最为严厉、最为痛苦、最为耻辱的惩罚——母子乱伦。需要注意的是：“乱伦”本是天神的安排和旨意，伊俄卡斯忒和俄狄浦斯则是两个善良而又无辜的人。诗人这样写对整个戏剧的主题思想极为重要：当人们追溯伊俄卡斯忒和俄狄浦斯所犯罪过的根源时，焦点自然就落在神示上，是神制造了罪过，而不是“人”。俄狄浦斯诚实、正直、聪敏、勇敢、热爱人民，可是命运却让他承受先人的罪责，而且他越是真诚地避免犯罪就越是陷入罪恶的深渊，越是为人民排忧解难就越使自己临近毁灭。索福克勒斯通过对俄狄浦斯的肯定与同情传达了他对命运的批评。他认为命运不合理、不公正，它毁灭了两个并无罪过的人。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒一直都不知道实情，直到最后才明白，他们的一切活动都是天神安排的：是神使俄狄浦斯活下来，是神将他引向忒拜，是神将他引向母亲的床榻，又是神让他和伊俄卡斯忒生育了四个无法确认身份的儿女。诗人谴责了“乱伦”，承认俄狄浦斯和伊俄卡斯忒有罪，但同时也同情他们。他们的乱伦是神蓄意制造的，是神滥用职权的结果，在这里诗人曲折地表明了自己对神权的批评。受作者世界观的影响，《俄狄浦斯王》中所体现的民主思想也有局限性：它批评了命运的不合理，但同时也肯定命运的存在；精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜它批评了神权，但并不否定神的存在。所以俄狄浦斯尽管并无过错，尽管具有英雄的胭识、德行和才略，但最终还是无法逃脱命运的捉弄。二、古希腊悲剧具有崇高的美学风格从美学风格上讲，古希腊悲剧大都是崇高型的悲剧。首先，悲剧主人公大都是英雄，具有坚强的性格。俄狄浦斯是一个具有坚强意志的君王，在征服怪兽斯芬克斯之前，为过往路人的安全，他几乎是怀着必死的信念去回答她的谜语；在追查凶手的过程中，尽管先知忒瑞西阿斯和牧羊人一再暗示俄狄浦斯本人就是凶手，他也没有停止追查的脚步；真相大白之后，俄狄浦斯用金别针刺瞎了自己的双眼，并恳求克瑞翁将他驱逐出忒拜，没有丝毫乞怜的意思。所有这些都能体现出他那种坚强的性格。其次，悲剧主人公都具有敢于抗争的精神。古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚海诸岛和小亚细亚西部沿海地区，不利于农耕，有利于航海和经商。希腊人多是移民后裔，航海和移民生涯使希腊人不得不经常与大自然进行你死我活的斗争，从而形成了希腊人敢于抗争的民族精神。由于悲剧艺术要求严肃与深刻，因而特别适合表现这种民族精神，古希腊的三大悲剧诗人也都注意并发掘出了这种民族精神，他们作品中的主人公也都被描写成这一类型的人物。《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯是与命运抗争的英精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜雄，俄狄浦斯长大后从神谕那里得知自己杀父娶母的命运，遂决定远离父母，逃离他乡。为了逃避神谕，他一直不敢回去见自己的父母，即使在波吕玻斯寿终正寝之后，因为害怕犯下“娶母”的大罪，他依旧没有回乡。虽然他最终没有逃脱命运的罗网，但这种抗争精神在他身上发展到极致：他明知命运是神的安排，不可更改，但还是做出了最大的努力去逃避这种可怕的命运，而不是消极地承受这种命运。这种明知不可为而为之的民族意识被升华为一种崇高的悲剧精神，它引起人们的怜悯和恐惧以达到一种净化感情的美学效应。由于古希腊悲剧的主人公大都具有坚强的性格和敢于抗争的民族精神，所以他们在与苦难作斗争时表现出了震撼人心的意志力，从审美角度来看，它给人的感受就是崇高。三、高超的艺术技巧古希腊悲剧艺术由于受到执政者的支持与鼓励，得到了很大的发展，在艺术上也取得了很高的成就，至今仍能给人以美的艺术享受。古希腊悲剧的结构严谨，布局十分巧妙。任何一种新的文学样式的产生都必须借鉴前代的文学成果。希腊悲剧是在《荷马史诗》的基础上发展起来的，《荷马史诗》中精心的结构安排，巧妙的情节布局都被很好地借鉴