山西省晋中市平遥县第二中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（含解析）

山西省晋中市平遥县第二中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（含解析）一、选择题(共25小题,每小题2分,共50分)1.西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指A.民贵君轻B.三纲五常C.天人感应D.和谐中庸【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，“儒家学说的道德准则”指的是三纲五常，故B项正确；民贵君轻是儒家的政治学说，故A项错误；天人感应使儒学具有浓厚的神学性，故C项错误；和谐中庸涉及的是人际关系，故D项错误。2.“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是()①“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人”②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④【答案】B【解析】根据题干可知，孔子的“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人”；包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护；“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观；故①②③，选B。孔子主张恢复周礼，他代表的是奴隶主贵族的利益，“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求，④表述错误，排除ACD。综上所述，本题正确答案为B。3.春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，其中儒家思想()A.提供了积极进取和改革精神B.提供了政治理想和道德准则C.提供了无为的哲学思想D.提供了兼爱思想【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图新的理论武器；墨家提供了兼爱思想。故答案为B项。ACD项，综上分析可知，此三项都不符合题意，排除。4.读图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是A.《春秋》B.《孟子》C.《荀子》D.《离骚》【答案】D【解析】试题分析：根据图片信息可知地区④是指战国时期的楚国地区，①是指燕国地区，②是指齐国地区，③是指秦国地区，《春秋》为春秋时期鲁国孔子所著，《孟子》为战国时期鲁国孟子所著，《荀子》为战国时期赵国荀子所著，《离骚》为战国时期楚国屈原所著，因此选D。考点：古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·楚辞。5.西汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时()A.科举取士深入人心B.儒家思想备受重视C.商品经济发展迅猛D.重农抑商思想严重【答案】B【解析】【分析】【详解】尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，留给儿孙满箱黄金，不如留给他一本经书。说明两汉时期重视儒家经学，B选项符合题意；由“两汉时期”排除A，因为A项在隋唐时期创立；CD项主要是从经济方面探讨，不符合材料之意，排除。6.有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A.“罢黜百家，独尊儒术”B.天子受命于天，天下受命于天子C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】B【解析】【详解】依据题干并结合所学可知，“天人感应”是天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，“天子受命于天，天下受命于天子”正是其体现。故答案为B项。A项，“罢黜百家，独尊儒术”是思想大一统，排除；C项，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”是轻徭薄赋，排除；D项，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是三纲五常，排除。7.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C.对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处【答案】C【解析】试题分析：据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之”，结合所学知识可知，这属于董仲舒天人感应的思想主张，对君权有一定的限制作用，故C正确。材料无法体现国家衰败在所难免，故A排除。材料主旨不在于皇权神化的理论依据，故B排除。材料信息的重点也不是人与自然和谐相处，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·天人感应8.董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说A.将《春秋》之说发展至完善B.是专业性和杂糅性的结合体C.迎合儒学传统和新时代需要D.对传统经典的基础性较凸显【答案】D【解析】“因袭传统”等字眼意在强调董仲舒的学说对传统经典的继承，即选D是符合题意的，正确；董仲舒的学说是在《春秋》中所发现的原理推导出来而不是《春秋》之说发展的完善，选项A不符合题意，排除；材料不涉及杂糅性，选项B不符合题意，排除；材料强调了迎合儒学传统而非新时代需要，选项C不符合题意，排除；故本题选D。【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白《春秋》、仁、义、礼和乐均属于传统经典。9.复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是《中庸》中的一句比较经典的语录，它不是孔子的语录，传说是子思的话。《中庸》是《礼记》中的一篇，它后来被朱熹列为“四书”之一，因此对于这句话来说影响很大的人是朱熹，因此本题选择D选项。其它选项都没有关系。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹10.下图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹()A.奠定了儒家学说的思想基础B.规范了社会人群的伦理道德C.确立了儒家思想的正统地位D.提出了致良知的思想主张【答案】B【解析】【详解】题干图中朱熹与孔子在道观中一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德。故答案为B项。A项，奠定了儒家学说的思想基础是孔子的成就，排除；C项，确立了儒家思想的正统地位是董仲舒的成就，排除；D项，提出了致良知的思想主张是王阳明的主张，排除。【点睛】图片材料性选择题解题技法：要分清图片在解题过程中的具体作用，合理利用图片，并注意题干中对图片解释的文字。充分利用一切信息之后，再得出结论。11.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张A.要向外部世界探寻真知识B.通过学习古代典籍以增长知识C.探求知识要敢于向人求问D.人的是非善恶来自固有的本性【答案】D【解析】【详解】材料中的观点认为各人都有自己的本性，不用向人问求或从书中获得，只要加强自己内心修养，致良知就可成德业，这反映了王阳明“致良知”的思想主张，认为是非善恶是人本身固有的本性，D正确；向外部世界探寻真知识是理学求学方式，A错误；心学主张内心反映，不是通过学习古代典籍以增长知识，也不是探求知识要敢于向人求问，B和C项错误。12.宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学A.正统地位受到冲击B.吸收佛教道教思想C.趋于世俗化大众化D.具有思辨性哲理化【答案】C【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料中的“平易近人、深入到日常事务和私人生活”等字眼一再强调宋代儒学已经趋于世俗化大众化，选C是符合题意的，正确；材料体现的是儒学世俗化大众化而非正统地位受到冲击，选项A不符合题意，排除；选项B不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料体现的是儒学世俗化大众化而非思辨性哲理化，选项D不符合题意，排除；故本题选C。13.学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是()A.明清之际的政局变动B.士人面对变局无所适从C.理学家们的空谈性理D.儒学的存在价值已丧失【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查明清思想，旨在考查正确解读材料的能力。根据题干中在明清时期“经世实学思潮兴起”可知其反对的是理学的空谈性理，符合题意的是C项，ABD项不符合题意。14.《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现()A.追求民主自由，反对君主专制的思想B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想C.追求个性自由，反对纲常礼教的思想D.追求清静无为，小国寡民的思想【答案】C【解析】【详解】根据所学可知，戴在头上的孙悟空“紧箍儿”象征封建礼教对人束缚，“成佛后首先想到把它打个粉碎”反映了明代反对封建纲常礼教和追求个性自由思想的出现。故答案为C项。A项，民主自由属于近代资产阶级的追求，不符合题意，排除；B项，“自我节制，奋发立志”的说法不符合题干主旨，排除；D项，“清静无为，小国寡民”是道家的境界，不符合题意，排除。15.五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张（）A.民为贵、社稷次之，君为轻B.虽孔夫子亦庸众人类也C.保天下者，匹夫之贱，与有责焉D.饿死事小，失节事大【答案】B【解析】【详解】依据材料“五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱”并结合所学知识可知，李贽提出孔子不是天生之圣人，反对盲从孔子。虽孔夫子亦庸众人类也，符合题意。故答案为B项。A项民为贵、社稷次之，君为轻是孟子的主张，与题无关，排除；C项保天下者，匹夫之贱，与有责焉是顾炎武的主张，与题无关，排除；D项饿死事小，失节事大是朱熹的主张，与题无关，排除。【点睛】李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。16.明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是A.王夫之B.顾炎武C.朱熹D.黄宗羲【答案】D【解析】试题分析：朱熹生活在南宋时期，C项首先可以排除；A王夫之是一位唯物主义思想家，具有唯物思想和朴素的辩证法思想；B顾炎武倡导经世致用；这两项也可排除；黄宗羲猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。其思想和材料一致，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮17.明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）A.具有浓厚的复古色彩B.目的是维护清朝统治C.体现了重农抑商思想D.表达对个体小农的关注【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，归纳、概括，旨在考查学生知识迁移和灵活运用的能力。根据题干材料关键信息“有其力者治其地”、“授民以田”、“均田”等，题干材料的核心，即在强调对农业的关注。据此，分析、判断选项，可知：AB两项明显属于无关项，排除；C项属于误选项，但“抑商”，无从体现。D项表述客观，符合题意。本题正确答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学批判思潮·对个体小农的关注18.顾炎武在《日知录》中说：“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’。以明心见性之空言