以弗所书简介及背景

1以弗所书简介及背景在保罗三次旅行布道所建立的教会中，以弗所教会与保罗之间可说享有相当特殊、十分紧密的关系。保罗第一次到以弗所是在第二次旅行布道快结束时经过以弗所，约在公元52年(徒18:18-22)。当时他答应如果神许可，他会再到以弗所来。一年后，在他第三次旅行布道时，他实践了他的承诺又再度地来到了以弗所，并且竟然在这个城市住了有三年之久(徒20:31)，是使徒保罗所居住最长久的一个城市。在这三年中，保罗与以弗所的弟兄姊妹们建立了十分手足亲密的关系。他教导他们有关圣灵的真理(徒19:1-7)、一连三个月之久劝化众人(徒19:8-9)、有两年在推喇奴的学房传讲福音，以致于全亚细亚的居民都听到福音(徒19:9-10)，而许多人认罪悔改接受了耶稣(徒19:13-20)，使得那些造偶像商人的生意大大地受到打击。也因此有银匠底米丢聚集同行发动群众运动来压迫保罗(徒19:23-41)。这些反对保罗的人手段狠毒好像野兽一样的野蛮(林前15:32)，使得教会信徒们必须团结合一。怪不得保罗与以弗所的弟兄姊妹们那么地紧密相连团结在一起。这紧密的程度可以从保罗对以弗所长老们流泪的劝勉看出来(徒20:18-35)。作者：使徒保罗使徒保罗在这封书信中清楚指出他自己就是作者(弗1:1，3:1)，此外又有许多地方描述他被囚捆绑的情况(弗3:1、13，4:1，6:20)，更显明是保罗正在坐监时所写。写作时间：约公元61年保罗前前后后有三段坐监的时期：公元57-59年在该撒利亚(徒24:27)、公元60-62年第一次在罗马(徒28:30)被软禁，和公元67-68年再度在罗马(提后4:6-8)。最后在罗马坐监的这段时间不太可能写这封书信，因为最后这一次坐监时，他已知道不再可能被释放了。(提后4:6)我们从送信人推基古(弗6:21)可以推知∶以弗所、歌罗西(西4:7)是保罗差不多在同一时期的著作，而歌罗西书与腓利门书中所题名道姓的人物(西4:9-14，门23-24)几乎是完全一样，此外腓立比书提到快要出狱(腓1:19-26，2:23-24)，所以腓立比书该是最后写的。腓立比中提到「在该撒家里」(腓4:22)与「在御营全军」(腓1:13)，此外保罗在这些书信中也不曾提及在该撒利亚传福音的腓利，都指向写于保罗第一次罗马被软禁的期间，公元60-62年间。因为以弗所书中不曾暗示任何可能被释放的消息，一般学者认为以弗所书是监狱书信中最早写的一封书信，约在公元61年所写。这时保罗的属灵经历已经十分的深厚，对许多主耶稣所教导真理的认识可说已到了「登峰造极」的地步。所以以弗所书属灵的分量十分的重，不是一般刚信主的弟兄姊妹能有深切领受的一本书信。写作地点：罗马写于罗马，保罗第一次在那里被软禁的时候(徒28:30)。收信人：以弗所教会本书虽有给「以弗所圣徒」的字样，但因为书中的信息对当时许多的教会都有帮助，所以这封书信成为小亚细亚许多教会中间被传阅的公函。2以弗所城以弗所(Ephesus)，是罗马帝国小亚细亚省的省会，也是亚西亚甚至亚西亚以东各地区一个最大的城市。位于爱琴海之东，与希腊的雅典隔海遥望，颇似爱琴海大门的两根门柱。以弗所三面环山，山前有一片大陆，西面向海，造成一个最优良的港口，因此以弗所为当时伟大的商业中心。保罗到以弗所传道时，以弗所城已有居民约二十二万。除了商业发达外，以弗所有著名的大亚底米(Artemis希腊名，或罗马名戴安娜Diana)女神庙，传说庙中的神像是从天上掉下来的(参徒19:35)，是以弗所人崇拜祭祀的中心，拜偶像以及行邪術之风气非常興盛。整个廟用大理石築成，有高達56尺的大理石柱127根，非常的輝煌。城中製造女神銀龕的生意十分發達，有千萬人因信奉亞底米而经常到以弗所聚集。这城市中有許多人是靠着這神廟的生意維生的。亚西亚省有许多繁荣的城市，是罗马帝国版图中沿地中海地区的瑰宝之一。市内有一座可容纳伍万人的大戏院。写作背景保罗在耶路撒冷被捕后，在该撒利亚被囚两年之久，为了福音的缘故他上告该撒，于是被押解前往罗马：号称当时世界的中心(当福音传到罗马，就表示福音传到了世界的每一个角落)。保罗到了罗马被软禁在自己所租的房子，虽然不能自由外出，却可以接待所有的访客，也可以自由自在3的写作教导。就是在这段软禁的时间中，他写了以弗所书，腓立比书，歌罗西书，和腓利门书。由于这四卷书是他在第一次行动受限制的环境下写的，所以通称为「监狱书信」，写作的时间大约在公元60-62年之间。保罗在第二次旅行布道时曾到过以弗所，并与犹太人为真理辩论(徒18:19)，但并没有在此地久留。在走的时候把百基拉与亚居拉夫妇留在那里(徒18:19-26)。到第三次旅行布道时才在以弗所留下三年之久(徒20:31)，使一切小亚西亚的人听见了主道。有许多行邪术的都悔改信主，此事使造偶像的银匠十分不满。耸动众人骚乱(参徒19章)，乱定不久保罗就按原定计划离开以弗所。保罗在以弗所的宣教工作十分艰难，他曾描述在以弗所时与野兽战斗(林前15:32)。以弗所教会的成员主要是由外邦人所组成，其中有许多是奴隶、没有自由人的身份，就好像奴隶阿尼西母一样(参腓利门书)。写作目的保罗在罗马第一次被软禁时，不再能自由地到处奔走传道，因此比较有时间思考真理性的教义。就在这段时间中，他更深深地体会了神可颂赞、伟大的救赎计划，就定意把这样的领受有系统地向小亚细亚众教会的信徒宣明。以弗所书与保罗所写其他的书信相当不同，此书并没有对任何错谬和异端提出警告、劝勉。保罗写此书是要扩张教会肢体属灵的视野，使他们能更了解神永恒计划与恩典的浩大，首先让我们知道在基督里我们现有的地位是多么的崇高，是已经得到而没有付出任何代价。进而称颂赞美神为教会所定的崇高目标。保罗不只是谈到教会论(弗1-3章)，他也用另外三章篇幅谈到许许多多生活上行事为人的应用(弗4-6章)。钥词在基督里(13次)：有忠心(弗1:1)、蒙各样属灵的福气(弗1:3)、被拣选(弗1:4)、与其他教会中的肢体同归于一(弗1:10)、有荣耀的盼望(弗1:12)、与基督耶稣一同复活一同坐在天上(弗2:6)、得到绵绵不断的恩典恩慈(弗2:7)、行事为人成为的杰作(弗2:10)、从远离变成亲近没有隔阂(弗2:13)、与其他肢体同为后嗣、同为一体、同蒙应许(弗3:6)、神的奥秘藉著教会得知(弗3:11)、神得无上的荣耀不受时空的限制(弗3:21)、学了他的真理(弗4:21)、得到神完全的饶恕(弗4:32)、无分于一切淫乱、污秽、贪心等的意念(弗5:5)。同、合一(13次)：一切所有的同归于一(弗1:10)、当我们死在过犯中的时候叫我们与基督一同活过来(弗2:5)、一同复活一同坐在天上(弗2:6)、使我们和睦将两下合而为一(弗2:14)、废掉冤仇两下成为一个新人(弗2:15)、藉著十字架使两下归为一体(弗2:16)、同被一个圣灵所感(弗2:18)、藉著福音得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许(弗3:6)、竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗4:3)、一个指望(弗4:4)、一主、一信、一洗(弗4:5)、一神(弗4:6)、在真道上同归于一(4:13)。恩典(12次)：神的恩典在我们还是敌人的时候就临到我们身上(弗2:4-10)。灵(15次)：圣灵的印记、凭据(弗1:13-14)、赐智慧启示的灵(弗1:17)、被圣灵充满(弗5:18)。教会(11次)：教会是基督的身体(弗1:23)、基督是教会的头(弗5:23)。4丰富、丰盛、充满(10次)：丰富的恩典(弗1:7)、丰富的怜悯(弗2:4)、丰盛的荣耀(弗1:18，3:16)、充满万有者所充满(弗1:23)、爱的充满(弗3:19)、被基督充满(弗4:10)、被圣灵充满(弗5:18)。荣耀(9次)：荣耀的恩典(弗1:6)、神的荣耀(弗1:12、14、17)、你们的荣耀(弗3:13)、荣耀的教会(弗5:27)。奥秘(9次)：旨意的奥秘(弗1:9)、福音的奥秘(弗3:3，6:19-20)、基督的奥秘(弗3:4-6)、在神里的奥秘(弗3:9)、基督和教会的奥秘(弗5:32)基业(3次)：得基业(弗1:11)、得基业的凭据(弗1:14)。属灵的(3次)：属灵的福气(弗1:3)、属灵的基业(弗1:1、14)、属灵的争战(弗6:12)。特征意境高超、文辞优雅丰富别具一格，可说是保罗书信中最深奥的一本书信。书中不断出现诗歌形式的教义(弗1:3-12、20-23，2:4-10、14-18)，使全卷书充满赞美、祷告的庄严气氛。其中有42个词字不曾在保罗其他的书信中出现过、5段非常长的句子(弗1:3-14、15-23，3:1-7、8-12，4:11-16)。在(弗1:15-23，3:1、14-21)两处经文中记载了神的仆人保罗两个优美的祷告文。这两个祈祷让我们看到祷告的自然性和迫切性。任何事情都应当从祷告开始，是今日教会信徒所应当模仿的好榜样。是一本讲在基督里所承受「丰盛基业」的书信(弗1:7、11、14、18，2:7，3:8、16)。父神把能给我们的一切好处都藉著主耶稣基督赐下了。也是一本讲「行事为人」的书信(弗2:2，4:1、17，5:2、8、15，6:11、13、14)。真正有了属灵的生命，行事为人才能与内在的生命相称。与歌罗西书是十分对称的姊妹作，歌罗西书强调作为教会元首的「基督」，而以弗所书则强调作为基督身体的「教会」。本书的主题是「教会」，是指普世性的教会，也就是宇宙性的教会，是论教会最丰富的一本书信。由于以弗所教会中外邦人占大多数，所以本书也特别强调外邦人在神计划中及在教会中的地位。本书对教会有三种描述：基督的身体(弗1:22-23，4:4、16)、房屋(弗2:19-22)、和新妇(弗5:25-27、32)。本书中「在基督里」或类似的用语至少出现了27次，使我们明白基督是神计划的中心，教会必须以耶稣基督为中心。书中强调外邦人在基督里与犹太人归为一体；原来在所应许的诸约上是局外人，而现在与犹太古圣及信徒同国了，要承受同样的基业，领受同样的应许(2:11-3:6)。我们外邦人既然成为教会的一部分，就应该活出教会当有的样式，彼此相助配搭，彼此造就接纳，谨慎处世，彼此顺服相爱，对魔鬼则要刚强，靠主得胜。5中心思想本书的中心思想是「在基督里丰盛荣耀的教会」，教会没有任何一样好处不在基督里的。万有在基督里「同归于一」(弗1:10)、外邦人与以色列人在基督里「联合」，成为一家(弗2:11-12)同为后嗣、同为一体、同蒙应许(弗3:6)。教会的肢体在基督里是十分丰盛的，所以我们要活出丰盛的生活与我们蒙召的恩相称。本书一开始就说到一连串神所赐在基督里各样属灵的福气，再加上各种显著的措辞，以吸引我们注意神的智慧、先见和目标。保罗强调，我们得救不仅仅是为自己的益处，而且为要将颂赞、荣耀归给神。神计划的最高峰是「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督耶稣里面同归于一。」(弗1:10)。教会中的肢体一定要认识这个目标。所以保罗在(弗1:15-23)为他们祷告，求神使他们明白。保罗在说明神对教会的大目标后，又进一步说明实现这些目标的步骤。第一，神叫世人与和好，这是神的恩典(弗2:1-10)。第二，神叫这些得救的人彼此和好，因基督已藉著自己的死拆毁了中间隔断的墙(弗2:11-22)。而且，神所作的不只如此，更将这些彼此和好的人联合成为一体，就是教会。这是「奥秘」，这奥秘直到神向保罗启示后，才完全彰显出来(弗3:1-6)。如今保罗能更清楚地指明神对教会的心意，就是神要藉著教会，把基督的爱充满在这个缺乏爱的世界里。教会的肢体每天实际的生活就是要继续实现神的计划。升天的主将许多「恩赐」赐给教会中的肢体，使他们能彼此服事，因而促进合一与成熟(弗4:1-16)。我们在基督里纯净和彼此顺服的新生活，与没有基督老我的旧生活成为强烈的对比(弗4:17-6:9)。凡靠主作「刚强的人」，特别是藉著祷告的能力，必能在属灵大争战中胜过那恶者(弗6:10-20)。分段大纲1.1)在基督里活生生的教会(弗1:1至3:21)1.1.1)问安(1:1