（2016年秋季版）七年级语文上册 第四单元 16 古诗三首练习题 冀教版

1古诗三首练习题1．下列加粗字读音全都正确的一项是（）A．青青子衿（jīn）呦呦（yāo）鹿鸣越陌（mài）度阡B．鼓瑟吹笙（shēng）绕树三匝（zā）暧（āi）暧远人村C．羁（jī）鸟恋旧林狗吠（fèi）深巷中久在樊（fán）笼中D．守拙（zuó）归园田周公吐哺（bú）榆柳荫（yìn）后檐2．下列词句书写错误的一组是（）A．月明星稀误落尘网中鸡鸣桑树颠B．我有嘉宾长路漫浩浩池鱼思故渊C．譬如朝露兰泽多芳草桃李罗堂前D．契阔谈讌复得反自然少无适俗韵3．下列加粗词的解释不恰当的一项是（）A．长路漫浩浩漫：广阔无尽的样子B．枉用相存存：生存C．守拙归园田守拙：守住愚拙，这是谦虚的说法。D．契阔谈讌契阔：聚散，这里有久别重逢的意思。4．下列各句的分析不正确的一项是（）A．对酒当歌，人生几何——感叹时光飞逝，人生苦短，应饮酒作歌及时行乐。B．青青子衿，悠悠我心——表达了诗人仰慕天下贤士，思念之情绵绵不断。C．少无适俗韵，性本爱丘山——从小就没有迎合世俗的本性，天性原来喜爱山川田园间的生活。D．同心而离居，忧伤以终老——彼此心同而身处两地，忧伤将伴随我们到老。5．对下列古诗分析不当的一项是（）A．移舟泊烟渚，日暮客新愁。野旷天低树，江清月近人。——这首诗的后两句是古来名句，被誉为“神韵无伦”，作者借景抒情，含蓄地表达出淡淡的乡愁。B．此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已殁，今日水犹寒。——这首诗写出诗人在易水想起当年荆轲壮别的场面，表达了对荆轲及其业绩的钦仰之情。C．茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（排闼tà：推门而入）送青来——这首诗描写了山下农家初夏景色，“护田”、“排闼”两句用拟人手法，把静景写得活灵活现。D．多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——是一首感情深挚的离别诗，后两句用夸张手法，直抒胸臆，表达了离别的痛苦。6．以下六首绝句分别描写了四季的景物。按春夏秋冬分类正确的一组是（）①六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路枝。②失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。无奈人心复有忆，今螟将渠俱不眠。③黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。④梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日常睡起无情思，先看儿童捉柳花。⑤胡鹰掣旋北风回，草尽平原使马开。臂上角弓如却月，当场意气射生来。2⑥一树寒梅白玉条，迥临村里傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。A．④／③／②⑤／①⑥B．①／③④／②／⑤⑥C．⑥／③④／②／①⑤D．①④／③／⑤／②⑥7．将下列诗句按作者分类，正确的一项是（）①采菊东篱下，悠然见南山②霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇③长风破浪会有时，直挂云帆济沧海④七八个星天外，两三点雨山前⑤暧暧远人村，依依墟里烟⑥枝枝相覆盖，叶叶相交通⑦俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑⑧山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头⑨路漫漫其修远兮，吾将上下而求索⑩烽火连三月，家书抵万金A．②⑨③／①⑤⑩／④／⑦／⑥B．②⑨／⑤⑥／①⑩／③⑦／④／⑧C．①⑤／②⑨／⑦⑩／③／④／⑧／⑥D．②⑨③／⑤④／①⑩／⑦／⑧／⑥8．下列叙述错误的一项是（）A．《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》的艺术成就是十分突出的，独特的抒情艺术风格，使这些作品成为我国文学史上早期抒情诗的典范。B．《短歌行》是曹操的作品，他的诗歌受乐府民歌的影响很深，但富有创造性，气魄雄伟，情调苍凉悲壮(慷慨悲凉)。C．《归田园居》的作者陶渊明自号五柳先生，东晋时期著名诗人，我国诗歌史上“山水田园”诗风的开创者。D．建安时代的诗文内容充实，感情充沛，被后人尊为典范，称“建安风骨”。代表人物有“三曹”、“七子”阅读《短歌行》，回答问题。短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依！山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。9．下列加粗词语解释不正确的一项是（）A．唯有杜康这里代指酒B．青青子衿衣领C．鼓瑟吹笙弹奏D．山不厌高厌恶E．周公吐哺吐出口中正在咀嚼的食物，指中途停止吃饭10．下列对文意的解说不正确的一项是（）A．全诗四句一节，共八节。开头两句抒发诗人对时光易逝、功业未成的感慨。首句“对酒当歌”及第三句的妙用比喻“譬如朝露”，突出了短句的精髓，展示了一种时间不等人的急迫境界，蕴藏着促人及时努力的意思。B．三四节在内容上，表现了诗人对贤才的思慕，艺术手法上则是巧借“引用”，诗人引古喻今，突出了他求贤而不得时的朝思暮想和求得贤才后的恭敬。C．五六节承接上文，进一步抒发诗人渴望贤才的情怀，时忧时喜，感情有起伏。D．最后两节仍运用借代和引用的手法，深化诗人渴求贤才的热望和统一天下的雄心。3阅读《归田园居》，回答问题。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。11．下列加粗字的解释错误的一项是（）A．少无适俗韵韵：本性、气质B．方宅十余亩方：方圆、面积C．一去三十年去：离开D．榆柳荫后檐荫：遮蔽12．下列词语的解说不正确的一项是（）A．樊笼：比喻囚牢般的社会制度B．尘网：比喻污浊黑暗的官场C．羁鸟：以关在笼中的鸟自喻D．故渊：即篇末所说的“自然”13．对下列加粗字的含义的理解，判断正确的一项是（）①误落尘网中②狗吠深巷中③久在樊笼里④依依墟里烟A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同14．对诗的赏析不正确的一项是（）A．诗的前四句表达了对田园生活的喜爱，对误入尘网的懊悔。B．诗的五六句总领第二层，概括出对旧林故渊的思恋。C．诗的七至十八句随意拈取隐居田园的典型环境以突出自然。D．诗的末两句呼应开头，抒发了归隐田园后怡然自得的心情。15．对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句的修辞手法及含义的表述正确的一项是（）A．运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。B．运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者思念故乡的思想感情。C．运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。D．运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者思念故乡的急切心情。16．对整首诗的分析，不正确的一项是（）A．这首诗用白描的手法，情景交融，语言朴素，比喻贴切。B．表现了作者摆脱污秽官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。C．一些平平常常的农家事物，在诗人的笔下构成了一幅恬静幽美、清淡朴素的田园图画。D．全诗写出了诗人从少年进入官场到多年后退出官场的全过程。拓展阅读阅读陶渊明的《饮酒》诗，完成练习。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。17．加粗词语的解释不正确的一项是4（）A．结庐在人境造房B．心远地自偏精神超脱世俗C．悠然见南山安闲自得D．飞鸟相与还互相参与18．对诗句赏析不恰当的一句是（）A．这首诗绘声绘色地描写了田园生活的喜人情趣，充满诗情画意，生趣盎然，沁人心脾。B．诗歌写的是田园生活的美好和作者对归隐生活的热爱，反映作者清高的思想和恬静、愉快的心情。C．“采菊”两句，用白描手法刻画了一个悠然自得的诗人形象。D．本诗的语言简洁自然，婉曲含蓄。“心远”二字是全篇的主旨。19．对“结庐”以下四句，理解正确的是（）A．重在表明脱离官场后住处的清静。B．重在表明对清静住处的满意心情。C．重在表明因住处清静，所以心里远离官场。D．重在表明心里远离官场，因而住处清静。20．对这首诗的分析与鉴赏，不恰当的一项是（）A．这首诗通过对眼前的景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表现了作者从自然景物中获得乐趣的恬淡心情。B．这首诗虽然不曾号召人们对黑暗的官场采取激烈的斗争方式进行反抗，却启示人们蔑视那丑恶污秽的现实。C．本诗分两个层次。前四句为第一层，“采菊东篱下”以下六句为第二层。D．本诗语言简洁自然，明白显豁。诗人要表现的追求蕴藏在所描写的景象之中。21．“此中有真意，欲辨已忘言”，句中“此”指代的是________，“真意”指________，而“忘言”则是因为________。微型作文将陶渊明的《归田园居》（其三）改写成一篇记叙文，不少于300字。《归田园居》（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。5参考答案：1．C（A．呦：yōu，B．暧：ài，D．拙：zhuō，哺：bǔ）2．D（“反”应该为“返”）3．B（存：问候）4．A（“及时行乐”讲错了）5．D（不是夸张手法，应该是借物写人）6．C（分别对应的是春夏秋冬）7．C8．C（“山水田园”应该为“田园”）9．D（满足）10．D（运用比兴和引用的手法，而不是借代）11．B（方：四周）12．A（应该是“喻指官场生活）13．B（①②都是名词，内、里；③是名词，里面；④与“墟”组成双音词，墟里，村落。）14．C（“随意拈取”说法不妥）15．C（没有拟人的修辞手法，也不是写思念故乡）16．D（全诗是写诗人辞官归隐、重返自然后的生活情景，并非从“进入官场”到“退出官场”的全过程）拓展阅读1．D（应该是“一起，成群结队”）2．A（“绘声绘色地描写”“生趣盎然，沁人心脾”讲述不恰当）3．D4．D（“明白显豁”表述不当，应该为“委婉含蓄”）5．自然不受拘束、羁绊的平和之乐生活的真谛需要生活中的人自己去体验，想回归者自会去争取，不想回归者说也没用。6