五年级下册综合实践活动筷子的学问

筷子的学问筷子的历史筷子的文化历史小小筷子，看似不起眼，可悠久的历史和丰富的文化远非常人想象的那么简单，称得上人类文明史值得骄傲的一项发明。著名美籍物理学家李政道曾作精辟论述：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如此简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热、不怕寒冻，真是高明极了。”而相较世界类似餐具，“西方人大概到１６、１７世纪才发明刀叉，但哪能与筷子相比呢？”筷子，又称“箸”《史记·宋微子世家》即有：“纣始为象箸”。纣，即商朝暴君纣王；象箸，指象牙做的箸。“可见，此时筷子已经历初始使用阶段，成了帝王炫耀豪华的宫廷奢侈品。其实，在筷子作为古人主要餐具的漫长历史中，其名称并不叫“筷子”，可谓几经演变。先秦时期，一般称“挟”或“荚”。东汉经学家郑玄有注：“挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。”到了汉朝，改称“箸”、“筋”。这是筷子名称演变过渡时期，两者通用，一直延续至隋唐。例如，李白名诗《行路难》便有“停杯投筋不能食”之句，杜甫名诗《丽人行》则有“犀箸厌饮久未下”之句。把筷子统一称为“箸”，始于唐朝，此后宋、元、明、清历朝一直沿用，尤其是官方文书典籍。如清朝著名工具书《康熙字典》，仅收录“箸”字，并不承认民间称呼“筷”字。然而，历史演变发展并非统治者个人所能左右。“筷子”之名称早在明朝就悄悄出现，逐渐流行。时人陆容《故园杂记》曾述其缘：因“箸”与“住”、“蛀”谐音，江南水乡船夫渔民特别忌讳。原来，他们最怕船“住”，停了，无法做生意；更怕船“蛀”，漏水沉没，“故改箸为快”。每见“箸”，即称“快儿”，以图吉利。后来，索性从其制作材料竹子，称为“筷”，叫起来顺口吉祥，不仅在民间流行开来，连“士大夫亦呼箸为快子者，忘其始也。”筷子的文化历史小小筷子，看似不起眼，可悠久的历史和丰富的文化远非常人想象的那么简单，称得上人类文明史值得骄傲的一项发明。著名美籍物理学家李政道曾作精辟论述：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如此简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热、不怕寒冻，真是高明极了。”而相较世界类似餐具，“西方人大概到１６、１７世纪才发明刀叉，但哪能与筷子相比呢？”筷子，又称“箸”《史记·宋微子世家》即有：“纣始为象箸”。纣，即商朝暴君纣王；象箸，指象牙做的箸。“可见，此时筷子已经历初始使用阶段，成了帝王炫耀豪华的宫廷奢侈品。其实，在筷子作为古人主要餐具的漫长历史中，其名称并不叫“筷子”，可谓几经演变。先秦时期，一般称“挟”或“荚”。东汉经学家郑玄有注：“挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。”到了汉朝，改称“箸”、“筋”。这是筷子名称演变过渡时期，两者通用，一直延续至隋唐。例如，李白名诗《行路难》便有“停杯投筋不能食”之句，杜甫名诗《丽人行》则有“犀箸厌饮久未下”之句。把筷子统一称为“箸”，始于唐朝，此后宋、元、明、清历朝一直沿用，尤其是官方文书典籍。如清朝著名工具书《康熙字典》，仅收录“箸”字，并不承认民间称呼“筷”字。然而，历史演变发展并非统治者个人所能左右。“筷子”之名称早在明朝就悄悄出现，逐渐流行。时人陆容《故园杂记》曾述其缘：因“箸”与“住”、“蛀”谐音，江南水乡船夫渔民特别忌讳。原来，他们最怕船“住”，停了，无法做生意；更怕船“蛀”，漏水沉没，“故改箸为快”。每见“箸”，即称“快儿”，以图吉利。后来，索性从其制作材料竹子，称为“筷”，叫起来顺口吉祥，不仅在民间流行开来，连“士大夫亦呼箸为快子者，忘其始也。”小小筷子，看似不起眼，可悠久的历史和丰富的文化远非常人想象的那么简单，称得上人类文明史值得骄傲的一项发明。著名美籍物理学家李政道曾作精辟论述：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如此简单的两根东西，。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热、不怕寒冻，真是高明极了。”而相较世界类似餐具，“西方人大概到１６、１７世纪才发明刀叉，但哪能与筷子相比呢？”筷子，又称“箸”，有文字记载的历史就有三千年，《史记·宋微子世家》即有：“纣始为象箸”。纣，即商朝暴君纣王；象箸，指象牙做的箸。“可见，此时筷子已经历初始使用阶段，成了帝王炫耀豪华的宫廷奢侈品。其实，在筷子作为古人主要餐具的漫长历史中，其名称并不叫“筷子”，可谓几经演变。先秦时期，一般称“挟”或“荚”。东汉经学家郑玄有注：“挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。”到了汉朝，改称“箸”、“筋”。这是筷子名称演变过渡时期，两者通用，一直延续至隋唐。例如，李白名诗《行路难》便有“停杯投筋不能食”之句，杜甫名诗《丽人行》则有“犀箸厌饮久未下”之句筷子究竟何时产生，史书上没有记载。但可以确定，筷子的出现并非孤立，它是历史推衍的必然结果。早在新石器时代的仰韶文化遗址中，已经发现了匕匙，《礼记·曲礼》曾记载道：“羹之有菜用挟，其无菜者不用挟。”这里的“挟”即是筷子。筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人，想必都是奇葩。刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在广泛应用于日常生活中之前，西方人其实是用手吃饭。相比之下，筷子的文明史显然长得多。关键是，筷子是两根，称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人;如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢?这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二;一就是二，二就是一;一中含二，合二为一。这是中国人的哲学，西方人不懂。中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。中国没有。中国什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人，他们就在茫茫人海中;中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。筷子古称箸，古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子，也就是说，我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外，民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。普通筷子的长度约为22-24厘米左右。筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也很受外籍人士的喜爱。筷子的由来抓筷子的准确用法哪个是对的？哪个是错的？哪个是对的？哪个是错的？哪个是对的？哪个是错的？哪个是对的？哪个是错的？哪个是对的？哪个是错的？你们知道了吗？从前，有几兄弟，常常吵架。一天，父亲把他们叫到跟前，拿出一把筷子，说:“你们谁能把这把筷子折断?”几兄弟都折了折，谁也折不断。父亲把这把筷子拆散了，分给每人一根，叫他们再折，这次，他们一折就断了。父亲说:“你们看，一把筷子多结实，折不断。一根筷子很容易就折断了。以后，你们不要吵了，团结起来才会有力量。”筷子的故事古时候，有一位勤劳聪明的农夫，家里有三个儿子。这三个儿子经常为了一点小事吵嘴、打架，平时好吃懒做，除了自己，他们谁也瞧不起，每个人都认为自己最有本事。当两个儿子打架时，另一个儿子不仅不劝架，还在旁边看热闹，家里被他们搞得乱七八糟，日子也越来越艰难。农夫常常摇头叹息道：真是作孽哟，养了三个儿子，不争气，只顾自管自，这样下去日子，农夫曾多次语重心长地劝说他们，尽管他费了口舌，儿子们仍然不听，农夫认为应该用事实来教育他们。有一天，农夫叫儿子们去拿一捆筷子来。筷子拿来后他先把整捆筷子交给他们，叫他们折断。小儿子先试，他使出吃奶的劲，仍旧没折断，老二笑着说“原来你就这么点力气啊，平时跟我打架的力气哪儿去了？”可是他竭尽了全力都无将它折断。老大说：“你们俩个大笨蛋，我来吧，”他无论想尽什么办法，急的脸涨得通红也没折断。三兄弟折筷子随后农夫解开那捆筷子，给他们每人一根。兄弟三个毫不费力气轻轻一折就为两段。这时农夫意味深长地说：“孩子们，你们要像筷子一样，团结一致，齐心协力，你们三兄弟，谁也离不开谁，大家团结起来，就好比一捆筷子，合起来谁也折不断，如果你们都自以为了不起，那就什么本事也没有。”只有这样才不会被敌人征服，可你们互相争斗不休，便很容易被敌人打垮。有次大禹乘船到一个岛中，饥饿难忍，就架起陶锅煮肉，肉沸熟後因为烫手无法用手抓食，大禹不愿等肉锅冷却而白白浪费时间，就砍下两根树枝把肉从汤中挟出，吃了起来。从此为节约时间，大禹总是以树枝、细竹从沸滚的锅中捞食，腾出时间处理急事。久而久之，大禹练就了熟练使细棍挟取食物的本领，手下的人见他这样吃菜，既不烫手，又不会使手上沾染油腻，也纷纷效仿，就这样渐渐形成了筷箸的雏形。这个传说流传于东北地区。据说在尧舜时代，大禹奉命治理水患，三过家门而不入。他日日夜夜和凶水恶浪搏斗，不得耽误一分一秒，等兽肉刚烧开锅就急欲进食后开拔赶路。但汤水沸滚无法下手，就折树枝夹而食之，这就是箸最初的雏形。《礼记》中记载：“以土涂生物，炮而食之”有专家认为这种烤食的方法也能够推动筷子的形成。虽然这些推测不无道理，但是因为新石器时代末期到夏禹时代还没有文字，并没有关于筷子的记录。尧舜时代，洪水泛滥成灾，舜命禹去治理水患。大禹受命後，发誓要为民清除洪水之困，所以三过家门而不入。他日日夜夜和凶水恶浪搏斗，别说休息，就是吃饭、睡觉也舍不得耽误一分一秒。图片图片图片图片