河南省洛阳市2015届高三上学期期中考试语文试题

河南省洛阳市2014-2015届高三上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。探求戏剧的最初渊源，实际上，就是寻觅古代生活中开始隐隐显现的戏剧美的因素。一切向着文明进发的原始民族都不会与戏剧美的因素决然无缘。但是，使戏剧美的因素凝聚、提纯的条件却出现得有多有寡，有早有迟，因此各民族戏剧形成的时间也有先有后。有的民族，戏剧美由发端到凝聚成体，竟会经历一个极其漫长的历史时期。也有某些民族，戏剧美始终没有真正凝聚起来。芬兰美学家希尔恩认为：戏剧，在这个词的现代意义上它必然是相当晚近的事情，甚至是最晚才出现的。它是艺术发展的一种结果，这可能是文化高度进步的产物，因此它被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。然而，当我们面对原始部落时，应该采取一种比较低的标准。最简单的滑稽戏、哑剧和哑剧似的舞蹈常常可以在原始部族那里发现，而这些部族往往还不能创造出一首抒情诗。由此可见，就戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。它在书写发明之前就有了，甚至比语言本身还要古老。因为作为思想的一种外在符号，原始的戏剧性行为远比词语更直接。戏剧美的最初因素，出现在原始歌舞之中。然而，原始歌舞作为戏剧美和其他许多艺术美的历史渊源，具有总体性质，它与戏剧美的实际联系需要作具体解析。原始歌舞与当时人们以狩猎为主的生活有着密切的联系，有的甚至相互缠绕，难分难解。但总的说来，歌舞毕竟不同于劳动生活的实际过程，它已对实际生活作了最粗陋的概括，因而具备了象征性和拟态性。早期的各种简单象征，主要是为了拟态。符号化的形体动作，是拟态的工具和手段。原始人拟态的重要对象，就是整日与之周旋的动物。中国古代的《尚书·舜典》载“击石拊石，百兽率舞”，就是指人们装扮成百兽应节拍而舞。这种理解，可在《吕氏春秋》中找到佐证。在原始社会，人和自然处于生疏状态，人和百兽有着严峻对立，但在原始歌舞中，这种对立被暂时地消融，连时时威胁着人类的千禽百兽也被包容在人的形体之内，按照人的意志、情感、节奏舞动跳跃。在这里，人通过审美活动，获得了幻想化的、很有限度的自由，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。拟态表演，又因原始宗教而获得了礼仪性组合。在原始人面前，自然物不仅具备人一样的活力，而且这种活力又是那样巨大而神秘，那样难于对付。万物不仅有灵，而且是值得崇拜的神灵。因此每个原始部落常常选取一种动、植物或自然现象作为崇拜的对象，构成自己的徽号和标帜，这就是图腾。图腾崇拜的集中体现，是祭祀仪式。在祭祀仪式中出现的歌舞，渐渐被组合成了一定的格式。这便使戏剧美的因素在原始歌舞中经由象征、拟态和仪式进一步滋长。（摘编自余秋雨《中国戏剧史》）1．下列关于戏剧美的表述，不正确的一项是A．古代生活中隐隐显现的喜剧美的因素，可以认为是戏剧的最初渊源。B．任何向着文明进发的原始民族都会在民族发展中遇到喜剧美的因素。C．各民族戏剧的形成，离不开对生活中戏剧美的因素进行凝聚和提纯。D．戏剧美的形成经历了一个极其漫长的历史时期，真正凝聚起来非常困难。2．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是A．戏剧比语言文字还要古老，就这个词最广泛意义而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。B．戏剧是艺术发展的一种结果，只有在文化高度进步的前提下才能出现。C．中外许多民族中有“连臂踏歌”式的民间歌舞形式，它们既有一定的现实的生活基础，又有便于表达交流思想的作用。D．通过符号化的形体动作，原始歌舞对实际生活作了最粗陋的概括。3．下列理解和分析，符合文意的一项是A．中国古代人们击打石磬，率领百兽起舞，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。B．《吕氏春秋》记载的“三人操牛尾，投足以歌八阕”，佐证了原始人整日与动物周旋的观点。C．原始社会人和自然处于生疏状态，但人们通过歌舞可以消融对立，获得有限度的自由。D．中华民族有在新年时舞龙的风俗，这一行为在历史上可能是一种体现图腾崇拜的祭祀仪式。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。贾黄中，沧州南皮人。六岁举童子科，七岁能属文，触类赋咏。父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”十五举进士，授校书郎，迁著作佐郎。开宝八年，通判定州，判太常礼院。黄中多识典故，每详定礼文，损益得中，号为称职。岭南平，以黄中为采访使，廉直平恕，远人便之。还奏利害数十事，皆称旨。知宣州。岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数，仍设法弭盗，因悉解去。太宗即位，迁礼部员外郎。太平兴国二年，知升州。时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发视之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，即表上之。上览表谓侍臣曰：“非黄中廉恪，则亡国之宝，将污法而害人矣。”赐钱三十万。有荐黄中文学高第，召试中书，拜驾部员外郎、知制诰。端拱二年，兼史馆修撰。凡再典贡部，多柬拔寒俊，除拟官吏，品藻精当。黄中素重吕端为人，属端出镇襄阳，黄中力荐于上，因留为枢密直学士，遂参知政事。当世文行之士，多黄中所荐引，而未尝言，人莫之知也。然畏慎过甚，中书政事颇留不决。至道初黄中构疾诏令归阙会建储宫择大臣有德望者为宾友黄中在选中以久疾改命李至、李沆兼宾客黄中亦特拜礼部侍郎黄中素嗜文籍，既居内阁，甚以为慰。二年，以疾卒，年五十六。上闻其素贫，别赐钱三十万。在翰林日，太宗召见，访以时政得失，黄中但言：“臣职典书诏，思不出位，军国政事，非臣所知。”上益重之，以为谨厚。及知政事，卒无所建明，时论不之许。（节选自《宋史·贾黄中传》）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．仍设法弭盗弭盗：消除盗患。B．因悉解去解去：瓦解散去。C．黄中为政简易简易：简单平易。D．凡再典贡部再典：再次主持。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．至道初/黄中构疾/诏令归阙/会建储宫/择大臣/有德望者为宾友/黄中在选中以久/疾改命李至、李沆兼宾客/黄中亦特拜礼部侍郎/B．至道初/黄中构疾/诏令归阙/会建储宫/择大臣有德望者为宾友/黄中在选中/以久疾/改命李至、李沆兼宾客/黄中亦特拜礼部侍郎/C．至道初/黄中构疾/诏令归阙/会建储宫/择大臣/有德望者为宾友/黄中在选中/以久疾/改命李至、李沆兼宾客/黄中亦特拜礼部侍郎/D．至道初/黄中构疾/诏令归阙/会建储宫/择大臣有德望者为宾友/黄中在选中以久/疾改命李至、李沆兼宾客/黄中亦特拜礼部侍郎/6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．黄中家教甚严，最终学有所成。他幼年即能诗善文，他父亲常常不给他吃肉食以激励意志；及至他为官审定礼文时，凭借其熟识典故，总能增减适当。B．黄中廉洁无私，受到皇帝嘉奖。他巡视州府，发现了旧朝遗留的大量财宝，悉数上交，皇帝赏赐三十万；他去世后，皇帝念及他家贫，又赐钱三十万。C．黄中恪尽职守，为国举贤任能。他主管科举考试，大量选拔寒门学子，任免官员时，品评恰当；他特别看重吕端的人品，给吕端委以镇守襄阳的重任。D．黄中为人厚道，处事非常谨慎。宣州灾荒，他拿出自己的俸米煮粥给百姓充饥；当世有学问的贤士多由他推荐任用，但他从不说出，人们也并不知道。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）非黄中廉恪，则亡国之宝，将污法而害人矣。（2）及知政事，卒无所建明，时论不之许。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8-9题。晓入郡城①朱彝尊②轻舟乘间入，击缆坏篱根。古道横边马③，孤城闭水门。星含兵气动，月傍晓烟昏。辛苦乡关路，重来断客魂。【注】①郡城：指作者的家乡秀水（今嘉兴）。宋时为嘉禾郡，故称。顺治二年清兵南下，南明灭亡，作者离开家乡躲避兵火，第二年返回家乡时作此诗。②朱彝尊（1629年-1709年），明末清初诗人、词人、经学家。③边马：清兵的战马，因清兵来自东北关外，故称边马。8．诗人“晓入郡城”时看到的是怎样的景象？请简要描述。（5分）9．尾联在诗中起到什么作用？返归家乡，诗人为什么说“断客魂”？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）荀子在《劝学》中用比喻来形象说明“学”比“思”更重要的名句是“，”。（2）白居易《琵琶行》中“，”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。（3）辛弃疾在《破阵子》中描写犒赏将士、军乐高奏场景的两句是“，”。乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）阿芳林语堂我家里有个童仆，我们姑且叫他阿芳，因为阿芳，不是他的名字。由某兑换铺雇来时，阿芳年仅十五，最多十六岁。现在大约十八岁了，喉管已经增长，说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。但是骨子里还是一身小孩脾气，加上他的绝顶聪明，骂既不听，逐又不忍，闹得我们一家的规矩都没有，主人的身份也不易支撑了。阿芳能为人所不能，有许多事的确非他不可，但是做起事来，又像诗人赋诗，全凭雅兴。大约一星期间，阿芳打破的杯盘，总够其余佣人打破半年的全额。然而他心地又是万分光明，你责备他，他只低头思过。而且在厨房里，他也是可以称雄称帝，不觉中几位长辈的佣人，也都屈服他的天才。也许是因为大家感觉他天分之高，远在一班佣人之上。你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气，便知道他生成是一副少爷的身份。在阿芳未来的时候，修理电铃，接保险丝，悬挂镜箧，补抽水马桶的浮球，这些杂差，都是轮到我身上的。现在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然读柏拉图的《共和国》，不会奉旨释卷去修理自来水马桶，或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着：“喂！水管漏了。”单单这一层的使我放心，已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。他有特赋的天才，多能鄙事，什么家具坏了，会自出心裁，一补一塞，一拉一敲，登时可以使用起来；闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事，到底不知道是讲的小孩有趣，还是听的小孩有趣。尤其是有一件事，使我佩服。自从到我家之后，他早已看准了我的英文打字机。每晨我在床上，他总在书房里打扫两个钟头，其实正在玩弄那一部打字机。有一天，打字机凭空坏了。我花了两小时修理不好。我骂他不该玩弄这个机器。那天下午，我出去散步回来，阿芳对我说：“先生，机器修理好了。”还有许多方面，确乎非有阿芳莫办。他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。而且他哪里学来一口漂亮的英语，这只有赋予天才的上帝知道吧。只消教他一次便会。他说Waiterminit，而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。我劝他晚上去念英文夜校，并愿替他出三分之二的学费，但是他不肯去。叫阿芳做事，又是另一回事了。比方叫他去买一盒洋火，一去就是两个钟头，回来带了一只新布鞋及一只送给小孩的蝗虫，但是没有洋火。一收拾卧房，就是三小时，因为至少有一小时须喂笼鸟，或者在厨房里同新老妈打诨说笑：“阿芳，你今年十八岁了，做事也得正经一点。”我的太太说。但是有什么用？还要看他摔破杯盘，把洋刀在洋炉烤焦了，秽箕放在饭台上，扫帚留在衣柜中，而本人在花园里替小孩捉蝗虫。现在我的茶碗没有一副全的了。到了他预备早餐时，厨房里又是如何一阵阵“乒——乒——乓”的声音，因为他相信做事要敏捷。早餐本来是厨子的事，但是不知如何，已变成阿芳的专利。三星期前，我们雇了一个新来洗衣的老妈。这个老妈并不老，只二十一岁。从此厨房重地又变成嬉笑谑弄的舞台了。工作更加废弛，笑声日日增高。打扫房间已由两小时增到三小时，阿芳连我每日应刷的皮鞋都健忘了。我教训他一次，两次，三次，都没结果，最后无法，我便下严重的警告：如果明天六时半皮鞋不给我擦亮，放好在卧房前，定然把他辞退。我必须维持主子的身份。那天晚上，我召集全家佣人，重申警告，大家都有惧色，尤其是烧饭洗衣的老妈。第二天早晨，我六时醒来，静听房外的声音。六时二十分，洗衣服的青年老妈把我皮鞋放在门前。我觉得不平。“我是叫阿芳带来的。你为什么替他带来？”“我正要上楼，顺便替他拿来。”那老妈恭而有礼的回答。“是他叫你的，还是你自己作主？”“他没叫我，我自己作主。”我知道她在撒谎