2019高考模拟卷

语文模拟本试卷共8页，六大题23小题。本试卷共150分，考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卷指定位置，认真核对与准考证号条形码上的信息是否一致，并将准考证号条形码粘贴在答题卷上的指定位置，用统一提供的2B铅笔将试卷类型A或B后方框涂黑。2．选择题的作答：选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3．非选择题的作答：用黑色墨水的签字笔直接答在答题卷上的每题所对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束，监考人员将答题卡和试题卷一并收回。一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A．籼．米（xiān）幽僻．（pì）绯．红（fēi）长歌当．哭（dāng）B．租赁．（lìn）契．据（qì）拱券．（xuàn）束．之高阁（sù）C．戕．害（qiāng）按捺．（nà）歆．享（xīn）繁芜．丛杂（wú）D．混．沌（hùn）伺．候（cì）脑髓．（suí）锱．铢必较（zī）1.C（A．长歌当dàng哭；B．束shù之高阁；D．脑髓suǐ）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．文彩缔造沁人肺腑急不暇择B．长篙贻误急剧变化走头无路C．篡夺炫晕兑现诺言责无旁贷D．付梓怂恿消磨光阴陈词滥调2.D（A．文采；B．走投无路；C．眩晕）3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是下午，车轮掠过千枝万枝秋色，每一枝上都着黄山的雨云。仿佛只要按一下喇叭，雨点就会噼噼叭叭掉下来。比之山下，黄山要秋得早一些。触目皆是的境界，黄山的秋雨，就格外像千年的老蛇那样。A．悬又因石破天惊冷峻B．挂只要惊天动地严峻C．飘既然触目惊心冷酷D．扬一旦天翻地覆严酷3.A（第一空，“悬”字最能表现雨云悬浮凝滞，欲落未落的状态。第二空，此复句为因果关系。第三空，“石破天惊”形容出人意外，有难以形容的奇境；“惊天动地”形容某个事件的声势或意义极大。“触目惊心”看见某种严重情况而内心震惊，形容事态严重，引起轰动，与语境不符，且与“触目”重复。“天翻地覆”形容发生根本的变化，也形容秩序大乱。第四空，“冷峻”既有冷酷严峻之意，又有冷静严肃之意，给人的感觉是深沉、较少欢笑和热情，对事物的冷清旁观。“严峻”，严厉、严肃。“冷酷”，表示人的一种道德情感和道德品质的概念，意即冷淡苛刻，残酷无情，毫无同情心。“严酷”，残酷或冷酷无情。）4．下列各项中，没有语病的一项是A．嫦娥三号任务成功后，我国探月工程将转入三期，主要目标是实现无人自动采样返回，预计2017年前后，执行这一任务的嫦娥五号将择机发射。B．中国史学家在世纪之交进一步提升了自己的辨析能力，越来越显示出相当高的学术含量，其研究的高度为中外史学家的真正对话提供了可能和前提。C．如果对语文教育改革的思考能够使我们在广度和深度上打开视野与心房，使我们对更多的语言学习持更开放的态度，那么这终将有助于中华文明的伟大复兴。D．许多水果具有药用功效，例如大家都很熟悉的柠檬中间就含有柠檬酸、柠檬多酚及维生素C等成分就都具有很强的抑制血小板聚集的作用。4．C（A．词语搭配不当，“任务”与“成功”不能搭配，“成功”应改为“完成”。B．主语“中国史学家”与宾语“学术含量”搭配不当，应在“越来越显示出”前加“其作品”作第二个分句的主语。D．句式杂糅，可改为“例如大家都很熟悉的柠檬中间就含有柠檬酸、柠檬多酚及维生素C等成分，它们都具有很强的抑制血小板聚集的作用。”）5．下列有关文学常识的表述，有错误．．．的一项是A．陶渊明的诗按内容可分为田园诗和咏怀诗。田园诗是其独创，代表作有《归园田居》《桃花源诗》等；他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的品格，如《杂诗》《读山海经》等。B．巴金的长篇小说《家》中的主人公觉新，是一个充满朝气的叛逆者典型，他在五四思潮的冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，决心不再做老太爷们所期待的“绅士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。C．法国的让·巴尔扎克，是19世纪最具代表性的现实主义大师之一。我们从他的长篇小说《高老头》中，可以看到当时社会最大的变动，就是金钱取代门第，成为主宰一切关系的“上帝”。D．俄国作家蒲宁，1933年获诺贝尔文学奖。他的作品《安东诺夫卡苹果》的场景描写，全方位地向我们展现了一幅秋天果园的丰收景象，有色泽、有声音、有气味，将我们一下子带入了田园牧歌式的生活氛围之中。5．B（应为“主人公之一觉慧”。）二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。文化模式是指特定民族或特定时代人们普遍认同的，由统一的社会价值标准、价值取向、伦理规范所组成的相对稳定的文化运行样式。相对于经济、政治模式对人类历史发展的显性影响，文化模式具有潜移默化、影响经济政治体制和历史进程的隐性功能，这种功能对于人类社会发展具有深层意义。近代中国传统文化的危机，基于文化模式的范畴，我们可以称之为中国传统文化模式的失范。这种失范表现为两个层面，一个层面是中国传统文化运行模式在历史进入近代以后，已经不能有效地规范人的行为，促进人和社会的全面发展，从而被上层建筑质疑和批判，出现内源性危机。另一个层面是伴随着西学东渐的开始，异质文化进入中国，和固有的文化模式产生矛盾和冲突，外源性危机凸显。双重文化危机的张力，再加上文化发展进步和救国救民的需要，打破旧模式、构建新文化就成为中国近代不争的文化诉求，文化转型成为不可逆转的历史潮流。文化创新是针对固有的传统文化模式而言的，文化整合是在文化传播和交流的基础上的多种特质文化的相互吸收、相互融合。不管是文化创新还是文化整合，都是创造新的文化范式的过程和途径，也是文化转型不可或缺的阶段。任何文化都有自在和自觉两种存在方式，并表现出两种不同的“势能”：自在文化的势能呈保守型和稳定性，自觉文化的势能呈主动性和创造性。对中国传统文化来讲，其自在的成分在传统社会中表现出超稳定性的结构，所以中国传统文化模式固然存在必然的发展性和超越性特征，有着自我完善的合理性要求，即存在着自觉的成分，但这种能量太弱小了，并没有和自在性的势能形成能量交锋，促成由内而外的文化变革和转型。这种情况下，文化传播和交流带来的外力，在文化创新和文化整合中起着举足轻重的作用。面对西学的传播和冲击，中国传统文化表现出强大的势能，这种势能的强大使得西方先进的文化精神进入中国、改造传统变得异常艰难，但从另一个方面讲，我们也要感谢这种传统势能的强大。一是因为有了冲突才有了论争，一次次关于中西文化的论争，让更多的中国人增强了文化甄别和选择的能力；二是曾经孕育了灿烂的历史文明的中国文化，早已成为世界人类共有的精神财富，虽然至近代已经成为弱势文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化传播学弱势文化必然被强势文化取代的说法，假如没有抗争，中国必将抛弃传统文化的优秀部分，陷入“全盘西化”的泥淖。三是中国传统文化势能中自觉的成分因为西方文化的输入而被不断地放大，并随着马克思主义的传播，先进的中国人走向了从“自在”到“自觉”，从“自省”到“自悟”，从“盲目”到“理性”的心路历程，开始了对坚持中国风格和气派的不懈探索。把西方文化（当然包括马克思主义）和中国优秀的民族文化相结合，通过文化整合实现文化转型，创造新的中国文化，这才是中国文化发展的必由之路。（选自《西学东渐与中国文化自觉》，有删改）6．下列对于中国传统文化模式的表述，不正确的一项是A．中国传统文化模式是中华民族普遍认同的一种相对稳定的文化运行样式，它由相对稳定的统一的社会价值标准、价值取向、伦理规范组成。B．中国传统文化运行模式在近代出现了内源性危机，已经不能有效地规范人的行为，促进人和社会的全面发展，因此受到上层建筑的质疑和批判。C．西学东渐给中国传统文化模式带来了外源性危机，这就是促使中国文化步入转型阶段的真正原因。打破旧模式、构建新文化便成了中国近代的文化诉求。D．中国传统文化模式的自觉性能量过于弱小，无法促成由内而外的文化变革和转型，故文化传播和交流带来的外力，在中国传统文化的转型中起着举足轻重的作用。6．C（“西学东渐给中国传统文化模式带来了外源性危机,这就是促使中国文化步入转型阶段的真正原因”一句分析有误，“外源性危机”并非是导致“中国文化步入转型阶段”的唯一原因，原文说的是“双重文化危机的张力，再加上文化发展进步和救国救民的需要，打破旧模式、构建新文化就成为中国近代不争的文化诉求，文化转型成为不可逆转的历史潮流”。）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．文化模式对人类历史发展的影响虽说不如经济、政治模式那样明显，但其潜移默化、影响经济政治体制和历史进程的隐性功能对人类社会发展却具有深层意义。B．为了成功化解内部与外部的双重压力，实现文化发展进步和救国救民，中国传统文化的转型可谓势在必行，已成为不可逆转的历史潮流。C．中国传统文化势能中自觉的成分在西方文化的外力作用下不断地被放大，促使先进中国人走上通过文化整合实现文化转型的文化发展道路。D．中国传统文化具有强大的势能，这使得中国文化成功抵御和化解了西学东渐带来的冲击，走上把西方文化和中国优秀的民族文化相结合的文化转型道路。7．D（由文中第四段中的“面对西学的传播和冲击，中国传统文化表现出强大的势能，这种势能的强大使得西方先进的文化精神进入中国、改造传统变得异常艰难”可知，“中国文化成功抵御和化解了西学东渐带来的冲击”错。)8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．文化转型是解决中国传统文化危机的历史选择，唯有破旧立新，引进西方先进的文化精神进入中国，改变传统，才能在真正意义上实现文化转型。B．文化自在的存在方式在传统社会中表现出超稳定性的结构，没有西方文化传播和交流带来的外力，中国传统文化由内而外的变革和转型只会是一句空话。C．西学东渐引发了西方文化和中国民族文化的冲突，促使中国出现了关于中西文化的论争，也让更多的中国人增强了自己的文化甄别和选择能力。D．虽说中国文化在近代已经沦落为弱势文化，但这并不能说明中国文化就缺乏合理性和生命力。中国优秀的民族文化会在与西方文化的抗争、结合中得到发展。8．A（由文章结尾“把西方文化（当然包括马克思主义）和中国优秀的民族文化相结合，通过文化整合实现文化转型，创造新的中国文化，这才是中国文化发展的必由之路”可知，“唯有破旧立新，引进西方先进的文化精神进入中国，改造传统，才能在真正意义上实现文化转型”不符合文意。）三、古诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9-12题。明良①论龚自珍士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气②愈媮．。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工．。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地尺矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危．言，古今之至诫也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。小不霁．，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，