鲁迅《祝福》PPT课件

作者:鲁迅讲授：刘兆军踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。——孙伏园踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。——孙伏园《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说集。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定。我在年轻时也曾经做过许多梦，而我偏苦于不能忘却，这不能忘却的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。《彷徨》收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”着。1《呐喊》2《边城》3《骆驼祥子》4《传奇》5《围城》6《子夜》7《台北人》8《家》9《呼兰河传》10《老残游记》11《寒夜》12《彷徨》二十世纪中文小说100强创作背景《祝福》写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第6号，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。封建思想1．三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。封建思想•2．三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建思想•3．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。一、基础知识自学要求•1、掌握生字词•2、按照小说结构理清小说情节•3、注意人物描写的手法，注意表现人物性格的句子•4、品味语言，读懂句子的意思注音•寒暄送灶陈抟朱拓荸荠•门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷•草窠蹙缩歆享牲醴唾弃•蹒跚一瞥驯熟醉醺醺xuānzàotuántàbíqíkănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnxūn钝响瓦楞间或悚然踌躇俨然不更事谬种雪褥瑟瑟尘芥堆形骸呜咽桌帏讪讪嚎叫dùnwǎléngjiànsǒngchóuchúyǎngēngmiùrùsèjièháiyèwéishànháo二、课文分析之情节结构快速浏览课文,复述故事情节情节简表序幕：结局：开端：发展：高潮：尾声：阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房典型环境祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇（倒叙）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到鲁镇沦为乞丐的祥林嫂死去及我在雪夜的感受布局特点与作用：!特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部!作用：1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，形成对比，深化主题。祥林嫂年谱年龄事件被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。？头发花白，记忆尤其坏三十二三阿毛两岁二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二离开人世四十上下四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工二十六七与打柴的祥林结婚二十六七以前事件年龄三、课文分析之人物形象人物描写方法•外貌描写•语言描写•动作描写•心理描写•神态描写•正面描写•侧面描写•玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。•我回头看见了这个小男孩，五六岁的样子，瘦瘦的，小小的，一头淡黄色的头发，短短的，柔柔的；一双淡淡的眉毛，好象一缕轻烟，要转瞬而去，不大的眼睛偷偷地看着我。人物描写方法人物形象分析之祥林嫂祥林嫂：一个没有春天的女人?立春之日丈夫死去孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失爱子迎春之日一命归天“女性悲剧”的形象代言人(五星级悲剧)春天在哪里呀春天在哪里春天在那遥远的天堂里这里有祥林呀还有那会唱歌的小阿毛王佳芝风情万种祥林嫂情万种悲为什么受伤的总是我鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级”过程?1、外貌描写第二处：初到鲁镇(34)“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”头上扎着白头绳：寡妇身份脸色青黄：生活艰辛但两颊还是红的：青春的活力手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳：还是寡妇两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在眼角上……精神了：人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第一处：临死之前(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛.(鲁迅)人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利)眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。再到鲁镇66初到鲁镇34讲阿毛故事77捐门槛106不让祝福109行乞3问有无灵魂7顺着眼安分34顺着眼，眼角带着泪痕再受打击内心痛苦66直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木77再受打击109麻木3一丝希望7又有希望106眼睛的作用1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质；2、揭示她的痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。2、语言描写找对话论特点•与我对话灵魂有无(9-15)•对四婶讲阿毛(68\69)•对大家讲阿毛(78)•与柳妈的对话(90-101)封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责麻木、空虚精神重压，陷入恐惧3、行动描写•找行动•反对再嫁——(60)逃、撞•怕被分身——(100)捐（门槛）•怀疑灵魂——(9-15)问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。4.细节描写(3)她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。5、关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃：山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.悲剧人物总有悲剧性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性个性勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。——亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？谁的话揭破了底？柳妈的话：“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”什麽大罪名？------不守妇道从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。“饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。“四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。夫妻有别“别”在何处？男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德妇言妇容妇功）。且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼”。宋明程朱理学：“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”在女子充当男子附属品的社会里,娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征,其实是苦难的标记。(鲁迅)南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸还阴”(尸体还于阴家)，然后上吊死了。明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说:“贼污我身!”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说:“贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。真烈女女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失节”。古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。做出色女性美国首位黑人女国务卿——赖斯1965年，一个11岁的美国黑人女孩子随父亲来到首都华盛顿。在白宫参观时，父亲鼓励她长大后要当美国总统。她回答说：“早晚我会在那座房子里工作的。”这个女孩名叫康多莉扎·赖斯。2005年1月26日，美国参议院以85票赞成、13票反对的表决结果，正式通过布什总统对康多莉扎·赖斯接替科林·鲍威尔担任国务卿的提名。当年有雄心、肯奋斗的女孩，如今成了美国历史上第一位黑人女国务卿。赖斯的成功完全得益于个