《朱子语类》三则ppt课件

教学目标1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。教学重点了解朱熹关于理欲问题的思想。观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。关于朱熹朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。在宋明理学九百多年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，并影响了此后学术思想的发展达九百年之久。明清两代一般士人所读的书籍，如《五经大全》《四书大全》《性理大全》等，都与朱熹的思想有关。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典《易》《诗》《书》《礼》《春秋》，朱熹都有注释和研究。另外，在历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有广泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书章句集注》。朱熹将《大学》《中庸》与《论语》和《孟子》并称四书，并用毕生精力为之注释，据说直至去世前还在修改。第一则读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字！穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！kuìnèn第一则翻译读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心，那么，会看多少书，探究领会了多少道理。如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。第一则分析：讲读书的方法。他主张精读，熟读精思。读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。天理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。第二则1问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，翻译（弟子）问道：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到做事情时，却又被人欲所引诱，事后却后悔莫及，怎么办呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的功夫。对待情况，特别需要给他把问题梳理清楚才可以。就好像前面有一条大道，又有一条小道一样。心里明知应该要走大道，第二则2然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。翻译却被小道上的东西吸引着，自己不知不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂草，却又心生后悔。这便是天理与人欲斗争的关键所在。所以，必须在遇到具体问题的时候，就要克制自己。不可以姑且放过。这就要先明白事理，接着勇敢地去做。第二则3若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。翻译如果是圣人那样的资质，他就不用努力，自然按照天理去做，而不会流于人欲。假如资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。第二则4曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”翻译“曾子说：‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休，这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好像面临深渊，又好像在薄冰上行走。从今以后，我才知道自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们，应该要这样下大功夫才行。”第二则分析：讨论天理与人欲的关系。朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。第三则1廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？翻译廷秀问：“现在我们应该读什么书？”朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是用自己切身的体会来说教，不是让人只求表面，只满足于读了书而已。今天自己暂且分辨一个义利之别。试着察看自己，是要求得别人了解自己，还是为了自己呢？第三则2孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利!’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。翻译孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，但是，对学者来说也是切身大事。第三则3大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义,从那边便是为利；翻译一般来说，学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的问题！现在人的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利。第三则4向内便是入圣贤之域，向外便是趋于不肖之途。这里只在札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。”翻译向内就是走向圣贤之路，向外就是走向愚昧不才之路。在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果已经认识清楚这个问题了，深入下去还需下大功夫，但是，这还可以进一步讨论。”第三则分析：讨论义与利的问题。孔子把义利对立起来，“君子喻于义，小人喻于利。”孟子也不言利，“何必曰利，亦有仁义而已矣。”朱子“重义轻利”。不否定“利”，提高生产力水平；但要重视道德修养。“义”是“天理之所宜”，“利”是人情所欲”，是“人欲之私”，要严守义利分别。朱子“学无深浅，并要辩义利”。1、敏而好学，不耻下问。——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹8、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修9、读万卷书，行万里路。——刘彝10、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿11、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦12、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向13、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》14、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞15、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼16、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》17、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游18、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹19、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼20、读书百遍，其义自见。——《三国志》