2021新高考历史一轮总复习 模块3 第11单元 中国古代的思想、科技与文艺 第24讲 宋明理学和明

第十一单元中国古代的思想、科技与文艺第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮2基础知识一遍过3哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、宋明理学1．兴起的背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。(2)唐宋时期，“”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)为重兴儒学，唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，丰富更新了儒学体系。三教合一4佛教在西汉末年传入中国，道教是由道家学派宗教化而来，于东汉末年在民间兴起。“三教并行”体现了唐文化的兼容并包，虽冲击了儒学地位，但并未改变其正统地位。52．理学新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，新兴的儒学逐渐建立了一套以为核心的观念体系，因而被称为“理学”。“理”或“天理”6二、代表人物及主张代表人物基本主张程朱理学“二程”(北宋)朱熹(南宋)天地万物的始源：“”；求理方法：“”；个人修养准则：“存天理，灭人欲”陆九渊(南宋)核心主张：是天地万物的渊源；求理方法：“”陆王心学王守仁(明中期)思想核心：；求理方法：克服私欲、回复良知理格物致知心发明本心致良知7宋明理学对孔孟思想的继承与发展宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。高即把儒家伦理提高为天理；深是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。——张岱年、方克立《中国文化概论》8三、宋明理学的影响1．积极重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的和历史使命，又凸显人性的庄严。社会责任92．消极强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。专制统治10[素养提升·融会贯通]11►探究1宋明理学的特点史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。——《河南程氏遗书》12史料二知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》13[思考]根据史料一、二和所学知识，分析理学和心学在寻求“理”的方式上的不同。二者在本质上的区别是什么？[解读]史料一说明“二程”主张万事万物来源于“天理”，在社会中，“天理”即封建伦理道德。史料二说明王阳明强调“致良知”。[试答]方式不同：“格物致知”和“内心反省”。区别：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。14史料三理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学……终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》15[思考]根据史料三，分析宋代儒学走向哲学化、思辨化的原因。[解读]史料三主要论述了理学的特点。史料三认为理学家们吸收了佛教和道教思想，改造了儒学，完成了哲学化、思辨化的过程。[试答]儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；借鉴佛道的思想；复兴儒学的需要(宋代理学家的学术创新)。16宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化：这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心：理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。17(3)更多吸收了佛、道因素：宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是指吸收借鉴佛教与道教的形而上学思想，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。18►探究2程朱理学与陆王心学的比较史料一王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。——据张帆《中国古代简史》19[思考]根据史料一并结合所学知识，指出王阳明的主张是如何传承和发展儒学思想的。[解读]史料一体现了王阳明对“本心”的重视，这属于主观唯心主义哲学范畴。[试答]继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说，完善了陆九渊的心学体系。20史料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——据陈荣捷《中国哲学文献选编》21[思考]根据史料二并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。[解读]史料二第一句话强调了天理是万物的本原，只有通过格物致知才能贯通明理；第三、四句话说明王阳明反对外在探究，主张内心反省。22[试答]理学认为“理”存在于万物，提出“格物致知”，即需探究万物才能得“理”。心学认为“心外无理”，反省内心即可得到天理。23程朱理学与陆王心学的异同(1)相同点①思想来源：同属儒学范畴，都是对儒学的发展。②思想主张：都强调意识(理、心)第一，物质第二，都属于唯心主义思想。24③根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序。④地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。25(2)不同点程朱理学陆王心学世界观“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想26以家国情怀感悟宋明理学的现实意义宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。27材料一朱熹集中了前人(特别是程颐)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。——摘编自樊树志《国史概要》28材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。——摘编自余英时《士与中国文化》29(1)根据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。(2)根据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？30解析：第(1)问的第一小问，根据材料二中“程朱一派专在士阶层中求发展”“王阳明以来有‘满街都是圣人’之说”“王阳明的‘致良知’”“朱子‘格物致知’的理论”等信息回答。第二小问，根据材料二中“‘简易直接’为特色”“打破了朱子‘读书明理’之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”“新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程”等信息回答。第(2)问的第一小问，根据材料二中“打破了朱子‘读书明理’之教在新31儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”“走完了它的社会化的历程”等信息回答。第二小问，根据材料一中“集中了前人(特别是程颐)的儒学研究成果”“用理学思想重新解释四书”，材料二中“打破了朱子‘读书明理’之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”等信息回答。32答案：(1)不同：传播对象——朱熹：士大夫阶层；王阳明：发展到普通民众。认识论——朱熹：“格物致知”；王阳明：“致良知”(反省内心)。意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。(2)趋势：世俗化、社会化。认识：辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。33宋明理学的现实意义(1)宋明理学作为一定时期内时代精神的精华，标志着理论思维的时间维度，因而今人在诠释、评价宋明理学家时，应把它们放在当时的社会政治、经济、思维结构的环境中，来审视它们的理论思维的价值和意义。34(2)宋明理学注重个人的道德修养，追求理想的圣人人格，以齐家、治国、平天下为目的。这在物质生活较为丰富，而人们的精神生活却日显贫乏、道德标准缺失的今天，尤有借鉴的必要。(3)注重道德建设，提高个人的自身修养，提升集体的凝聚力，加强爱国主义教育、集体主义教育，培养良好的互敬互助风尚，既有利于社会主义制度下个人身心的健康，也有利于个人与他人、与社会的和谐。35[跟踪训练·即学即用]1．(2019·宜宾一模)魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出()A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播C．佛教影响范围扩大D．北方经济影响力上升36C[石窟属于佛教建筑，山西、河南、甘肃等地都修造石窟，反映出佛教影响范围扩大，故选C项；材料反映出佛教的传播，没有体现出对儒学地位的影响，也与道教无关，排除A、B两项；佛教的传播与北方经济影响力是否上升无关，排除D项。]372．(2019·河南适应性考试)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知()A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想38A[材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。]393．(2019·青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历()A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了知行合一的主张D．为理学的发展做了铺垫40D[朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项；儒家思想一直是封建社会的主流思想，排除A项；儒家思想在古代中国一直在持续不断地发展，排除B项；题干中提及了朱熹“知”的方面，没有提及其“行”的内容，排除C项。]414．(2019·汕尾质检)下表是不同学者对王阳明心学的认识。观点出处王阳明之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了。钱穆《阳明学述要》42张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解。……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。李泽厚《中国古代思想史论》阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也。孙毓修《王阳明》43据此可知，王阳明心学()A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想44D[由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”，故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，排除A项；B项表述过于绝对化，排除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，排除C项。]45儒学新象——明清之际的进步思潮[主干整合·厘清史实]一、明清之际进步思潮产生的历史背景1．