古典诗词中的月

88文学评论·古典文学古典诗词中的月李天姿南京林业大学摘要：从古至今月一直是文人骚客们用来抒发情感的对象，她是相思之情的化身，她引发人的无限遐想，对人生，对世间万物进行思考，她是永恒，她也是瞬息万变，她给人带来感伤但又可以是悠闲、旷达情怀的代名词……就是这样，月成了诗人词人们的宠儿。关键词：月；相思；人生感悟；闲适旷达；清幽雅致作者简介：李天姿，女，南京林业大学人文社会科学学院2017级中文系学生。[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-088-02谈起月亮，大多数人脑中首先闪现的就是“床前明月光，疑是地上霜”或者“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，确实如此，在众多古典诗词中，月一直都是文人骚客们偏爱的对象。在各个诗人笔下，月有时抒发对故乡亲人的思念之情，有时抒发对人生的感叹，有时又是感伤流离之苦，不同的心境，在作者笔下是不同的月，她纯洁美好寓意团圆，她又凄凉悲惨寓意分别，她那么神秘，引发人的无限遐想。那么就让我们去摸索去探讨这蕴含着丰富情感的月。说起月，人们不免会联想到相思二字，更别提那些身处异乡，难以与亲人见面的游子们，看到满月想到无法和亲人团圆，看到残月想到与故乡分别之久，思念更深。无疑，在众多的咏月古诗词中这一类是最多的。李白的《静夜思》在这类诗中可谓是脍炙人口，“举头望明月，低头思故乡”，一举一抬之间，浓浓的相思之情显露无遗，本就是一个不眠之夜，诗人在室外的井栏边看着洒满一地的银白色月光，仿佛一层白霜，带有丝丝寒意，而冷的不仅是月光更是诗人那颗孤独寂寞的心，想抬头舒缓却又看到一弯月，相思之情一瞬间爆发，但远在他乡无可奈何，只能低头黯然神伤，一人独自品尝思乡之苦。他在《长相思》这首诗中也写道“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”夜里“我”在昏黄的灯光下，想她想到欲断魂。满心满脑都是在远方的那个人儿，但我们却相隔两端，抬手卷帘，望着这一轮明月，就好像透过这月可以看见那心爱的人儿一般，可又想到彼此无法相见，只有长叹一声作罢，这相思之情除了月亮又有谁懂呢？再如王建的《十五夜望月寄杜郎中》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”庭院白月光铺满一地，鸦鹊在月光下安然入睡，露水悄无声息的浸湿朵朵桂花，这个深夜是多么安静，安静到引发人无尽的联想，中秋本是与亲人团圆的佳节，但又有多少人没有办法和家人相聚？今晚的满月人人都能看见，这份无止境的思念又会在谁的心上生根发芽？是我，是你还是他？普天之下的离人呦，你是否知道你思念的人也看着这一轮明月思念着你？这虽然看似在问秋思落谁家，但最浓的秋思不恰恰就落在诗人怀中吗？伴着这清冷的月光，一齐散落心间。月满人未满，就算和好友一起过节，也抵不住静谧夜晚望月带来的思念。也许，月并没有这样的含义，但在那么一个又一个夜深人静的不眠之夜，沐浴着清幽的月光，难免让人陷入沉思，展开联想，身处异乡的游子，思绪透过月想到同一月亮下的故乡，亲人，爱人……此时此刻，月，就是他们的寄托。高悬于夜空的月不仅仅能让人泛起愁思，古往今来也引发了众多文人墨客的思考，明月时圆时缺，看尽世间百态，但她也亘古如斯，可谓永恒。不少诗人通过描写月来表达自己对人生的感悟。诗圣杜甫的《水调歌头》中写道“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”诗人此刻与胞弟苏辙远隔千里多年未见，又正值中秋佳节，诗人把酒问青天，想念自己的亲人感叹月儿不应有恨，何事长向别时圆，但转念又想到这人生不本来就充满相聚与别离，本来就是悲喜参半的吗？就像这时圆时缺，阴晴不定的明月，仿佛就在告诉着人们，人生本无常。诗人只能端起酒杯，在这个清冷的夜晚对着月亮一饮而尽，希望可以突破时间的局限，“但愿人长久”，更希望能突破空间的局限“千里共婵娟”，总有一天能与所念之人见面。虽然是自我劝慰，但也体现了诗人的阔达与美好祝愿，从月中他感悟到，离别在所难免，连月亮也有被乌云遮住的时候，那么人生怎么可能十全十美呢？苏轼《前赤壁赋》“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”诗人对船上的客人道，虽然这月儿有圆有缺，变化无常，可是它始终高挂在天空不曾消逝，它瞬息万变好比生命在天地间的存在不过转瞬即逝，但它又是永恒的，从这个角度，人与事物也是无穷尽的。关于这样的永恒张若虚《春江花月夜》中也曾写道“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”诗人站在江边看着水势浩荡的江潮，月色洒满江面，不禁想到在这江面上是谁最初看见月亮呢？而这轮明月有时什么时候开始照耀人的呢？诗人看着月开始思考人生的哲理，一个人的生命是短暂的，但一代又一代的传承却又使得整个人类的存在变得绵长，与这年年如此的月共同成为永恒。再譬如李白的《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人忍不住感叹人生的变化无常，如今的人看不见从前的月，而月却照耀过从前的人，与亘古如斯的明月相比，人的生命是多么短暂啊，一“古”一“今”的交替让人清晰地感受到生89文学评论·古典文学绝佳角度。因此说，《金瓶梅词话》对于限知视角的使用，正好体现了在叙事上的“文人化”特色。如前所述，《金瓶梅词话》在改编《古今小说》中《闲云庵阮三偿冤债》这一故事时，在内容、结构和叙事方式上进行了全方位的操控。其结果，不仅让这个故事在第三十四回《书童儿因宠揽事，平安儿含恨戳舌》中衔接自然、叙事巧妙，而且深入揭示了小说主角西门庆、李瓶儿等的粗鄙贪婪之性。也体现了其作者“兰陵笑笑生”在内容安排与创作方法上的个性特色。而这也是《金瓶梅词话》由文人独立创作的主要特色。当然，以上只是《金瓶梅词话》的“文人化”气质的一个侧面。要深入研究《金瓶梅词话》全书在内容和艺术上，究竟怎样由集体创作向文人创作转变，而且在这转变中形成了怎样的特点，又发挥了怎样的作用，还有待于进一步的深入研究。我觉得，《金瓶梅词话》对“阮三”故事的改编只是一个很小的侧面。如果要全面了解这些问题，还需要考察《金瓶梅词话》对《水浒传》、《西厢记》等其他小说戏曲的改编，这些问题应该更为重要。我希望，这可以成为我下一步的工作计划。注释：[1]《古今小说》第四回《闲云庵阮三偿冤债》，冯梦龙编，上海古籍出版社影印明天许斋本，1993年版。[2]《金瓶梅词话》第三十四回《书童儿因宠揽事，平安儿含恨戳舌》，明万历刊本，文学古籍刊行社影印本。[3]《古今小说》第四回《闲云庵阮三偿冤债》，冯梦龙编，上海古籍出版社影印明天许斋本，1993年版。[4]《金瓶梅词话》第三十四回《书童儿因宠揽事，平安儿含恨戳舌》，兰陵笑笑生原著，明万历刊本，文学古籍刊行社影印本。[5]《金瓶梅词话》第三十四回《书童儿因宠揽事，平安儿含恨戳舌》，兰陵笑笑生原著，明万历刊本，文学古籍刊行社影印本。[6]《金瓶梅词话》第三十四回《书童儿因宠揽事，平安儿含恨戳舌》，兰陵笑笑生原著，明万历刊本，文学古籍刊行社影印本。命的流逝、更替之快，它在永恒时间面前是如此的微不足道。诗人们在月下感悟人生，感叹世事无常，在月下对人生进行思考。在许多人眼中月一般都是代表思念，但事实并不是这样，在那些恬淡闲适、乐观阔达的人的眼中，月亮则是清幽雅致、悠闲自在的代名词。王维的《山居秋暝》便是如此“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在初秋时来到山中，山雨初霁，万物仿佛被重新洗净，为之一新，空气清新带着初秋的凉意，诗人走在山中，银白的月光穿过树间的间隙，斑驳地洒在地面，洒在石块上，洒在水面波光粼粼，清冽的泉水淙淙流泻于山石之上，简单几句却让读者身临其境，眼前出现一幅幽美又富有情趣的画面。诗人喜欢这样的自然景色，这样的生活是诗人热爱并不断追寻的，月下赏景，听着女孩子们洗完衣服回荡在竹林间银铃般的笑声，看着渔舟顺流而下，这样无忧无虑，多好！这里的月就渲染了一种悠闲自在的气氛。王维在他的还有一首诗中也有以月来体现清幽之感，那便是《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在人迹罕至的山谷中，只有桂花悄无声息地飘落，寂静的夜晚，春天的山谷显得格外空寂。月儿升起，皎洁的光惊扰了栖息的鸟雀，扑棱棱飞起两三只，在这溪涧中时不时鸣叫几声，更显山谷的幽静。祥和美好的夜晚连月光都可以惊起山雀，可见这个夜晚多么的寂静，令人沉醉。因此，这里的“月出”则是更加可以衬托出所描写之景的那种清幽与雅致。类似的还有辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”在这样的一个夏夜的山村中，天边的明月缓缓升起，月光倾洒却未曾料到惊扰了枝头的鹊鸟，清风徐徐，夹杂着远方的蝉声吹拂着人的脸颊，“明月”与“惊鹊”，“清风”和“鸣蝉”，有动有静，反而将清幽的氛围渲染的更甚，让读者体会到一种恬淡舒适之感。而像苏轼的《中秋见月和子由》“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫“中明月还没有高过群山，光芒就已万丈，这里的月不像大部分的诗写得那么温柔，”万丈“一词给它增添了几分气势，这样的描写让人很明显地感受到诗人洒脱旷达的情怀。写月的古诗词在历史的长河中可谓是多之又多，但它始终受到文人墨客的宠爱，在这些人的笔下，我们看到的不仅仅只是挂在夜空中的月，更是一份情怀，一份思念，一种感概，一种追求，它是诗人情感的化身，使无数读者为之触动，也给人带来无尽的联想想像，在中国的古典诗词中展现出别具一格的魅力。参考文献：[1]《浅谈唐宋诗词中月亮意象的文化意蕴》陈瑞婷.[2]《中国古代诗文中月亮意象的象征意蕴》闵军傅丽霞.[3]《古典诗词中的月意象》严云受.