2019年新教材高中历史 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯

第2课诸侯纷争与变法运动[学业达标]1．下列对下图文献的解读，正确的是()A．充满人文精神和现实主义传统B．成书于战国时期C．老子晚年曾整理此书D．《离骚》是其中的名篇答案A解析根据所学知识可知，《诗经》以四言诗为主，内容丰富，反映了当时社会的各方面，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。故选A项。答案解析2．周威烈王二十三年，周王正式承认韩、赵、魏三家为诸侯。这一事件导致下列哪一诸侯国名存实亡()A．宋国B．楚国C．晋国D．鲁国答案C解析春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，故选C项。答案解析3．战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等国的君主纷纷称王。这反映了()A．卿大夫掌握了诸侯国实权B．传统的政治秩序遭到破坏C．各族同源共祖的观念发展D．诸侯国的经济有重大发展答案B解析周朝传统的政治秩序是分封制和宗法制，只有周天子可以称“王”，各诸侯国国君用王号，说明传统的政治秩序被破坏，故选B项。答案解析4．春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化()A．加速了社会转型B．冲击了贵族政治C．促进了民族交融D．推动了战国变法答案C解析根据材料可知，进入战国之后，周边各部与华夏各部逐渐融合，这有利于民族交融，故选C项。答案解析5．《战国策》记载平阳君赵豹劝诫赵王：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王其图之！”这段记载反映了()A．秦国已经采用牛耕技术B．水路成为主要运输方式C．战国时期牛耕技术逐渐普及全国D．秦国统一六国成为其时民心所向答案A答案解析由材料“秦以牛田，水通粮”可知秦国用牛耕田，用河流运粮食，可见秦国已经使用牛耕技术，故A项正确。材料强调的是秦国用河流运送粮食，不能得出水路是主要运输方式的结论，故B项错误；材料不能得出C项结论；材料强调的是秦国的强大而非统一六国的趋势，故D项错误。解析6．春秋战国时期，社会上出现一股追求营利求富的风气，人们向往奢靡的生活。这种心态变化表明()A．社会动荡影响价值取向B．商业经济引发观念变化C．重商政策推动经济发展D．百家争鸣引发思想改变答案B答案解析材料中反映的是“追求营利求富的风气，人们向往奢靡的生活”，与社会动荡不符，故A项错误；春秋战国时期，商品经济有所发展，特别是私商兴起，促使人们追求营利求富，故B项正确；材料无法体现国家政策对经济的影响，故C项错误；思想的变化是由社会发展引起的，百家争鸣是思想变化的表现，故D项错误。解析7．据《史记》记载：战国后期，赵国将军赵括把赵王的赏赐归藏于家，“日视便利田宅可买者买之”。这说明当时()A．一切土地属于国家所有B．生产力发展井田制盛行C．封建土地私有制逐渐形成D．统治者实行重农抑商政策答案C解析根据“田宅可买者买之”可知战国后期土地可以买卖，封建土地私有制逐渐形成，故C项正确，A、B两项错误。材料无法体现重农抑商政策，故D项错误。答案解析8．战国时期，各诸侯国相继变法图强，出现了韩国申不害变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法等一系列变法。这些变法()A．引发了诸侯国间的争霸战争B．促进了“百家争鸣”局面的形成C．推动了重农抑商政策的确立D．引起了诸侯国经济政治地位变化答案D答案解析春秋时期已经出现了诸侯争霸，并非战国变法的影响，故A项错误；“百家争鸣”在春秋时期已经出现，并非由战国变法引起，故B项错误；中国重农抑商政策开始实行于战国时期商鞅变法，与申不害变法和吴起变法无关，故C项错误；战国时期各国的变法在一定程度上瓦解了宗法贵族的统治秩序，促进了新兴地主阶级的壮大和封建经济的发展，引起了诸侯国经济政治地位的变化，故D项正确。解析9．吴起在楚国变法，最后被乱箭射死；商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体被车裂示众。这一史实反映的实质问题是()A．吴起、商鞅推行新法不得民心B．社会改革要适应历史发展规律C．战国时期旧贵族仍有较大势力D．吴起、商鞅变法的时机还不成熟答案C解析A项表述有违史实，故错误；结合所学知识可知，楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法均适应了由奴隶社会向封建社会转型的需求，B项说法错误；根据前面的分析，社会转型时期旧势力仍有较大权力，故C项正确；D项表述不符合史实，故错误。答案解析10．商鞅变法时，大幅度提高酒、肉的税率，实行盐铁专卖，管制粮食贸易。这种做法的目的是()A．实行重农抑商政策B．增加政府财政收入C．推动农业生产发展D．重视官商抑制私商答案B解析题干反映的就是重农抑商政策，A项不合乎题干设问，故排除；统治阶级推行政策的目的不外乎维护统治、增加财政收入等，故B项正确；题干反映的是抑商政策，与农业生产发展无直接关系，故C项错误；D项与材料主旨不符。答案解析11．“孔子修成康(周成王、康王)之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”这一历史记述表明()A．孔子兴办私学成就卓著B．儒学完全承袭西周礼乐制度C．孔子重视道德伦理教育D．儒学植根于久远的历史传统答案D答案解析材料并未体现孔子兴办私学的成就，故A项错误；孔子儒学并非完全承袭西周礼乐制度，而是随时代变化有所改良，故B项错误；材料仅体现孔子向学生教授礼乐，未体现对道德伦理教育的重视，故C项错误；由材料中孔子继承整理周朝文化，教授周朝礼乐，继承传统古儒文化，可知儒学植根于久远的历史传统，故D项正确。解析12．“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”等主张，体现了下列哪位思想家的思想()A．孟子B．老子C．孔子D．墨子答案B解析老子思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾，故选B项。答案解析13．战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象()A．使贵族政治更加巩固B．是百家争鸣的产物C．开始打破“学在官府”局面D．为社会发展增添了活力答案D答案解析“战国时期重士之风兴起”可知战国时期是贵族走向没落的时期，故A项错误；百家争鸣是士阶级崛起的产物，故B项错误；春秋时期，一些没落贵族开始在平民中传授文化，“学在官府”局面被打破，不是士阶层崛起的影响，故C项错误；根据材料“许多诸侯国因能‘得天下之士’而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一”可知，士阶层的崛起，推动了社会的发展，故D项正确。解析14．马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，“满足”秦富国强兵需求的理论是()A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想答案C解析儒家思想的核心为“仁”，主张以德治国，故A项错误；道家主张自然，体现在政治上为小国寡民、无为而治，故B项错误；根据材料“讲求‘耕战’，‘满足’秦富国强兵的理论”，结合所学可知，秦国商鞅主张奖励耕战，通过变法使秦国国富兵强，商鞅为法家代表，故C项正确；墨家主张“兼爱”“非攻”，故D项错误。答案解析15．战国时期，代表下层平民利益的学派是()A．儒家B．墨家C．法家D．兵家答案B解析战国时期，代表下层平民利益的是墨家，故选B项。答案解析16．庄子说：“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”与此意相符的是()A．万物齐一B．超然旁观C．鄙视权威D．顺应自然答案D解析庄子继承了老子的天道自然无为思想，他认为“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也”，人只能顺应自然，合乎天道，故D项正确。答案解析17．墨子说：“官无常贵，而民无终贱；有能则举之，无能则下之。”这一理想一旦被社会接受，必将()A．打倒封建阶级B．加速社会流动C．推动士阶层兴起D．保障社会平等答案B解析材料的意思是官吏和百姓的地位贵贱不应该长久保持不变，有能力的就举荐为官，没有能力的就免官为民，墨子的这一理想一旦被社会接受，必将加速社会流动，故B项正确。答案解析18．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。其中，百家争鸣体现了“宽容”，而“血腥、残酷”主要指()A．学在民间B．民贵君轻C．士的兴起D．兼并战争答案D解析兼并战争符合材料“血腥、残酷”，战争一般都要流血，故选D项。答案解析19．春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学()A．均主张社会转型B．得到了各诸侯国的支持C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展答案D答案解析诸子百家并非全都主张社会转型，故A项错误；材料仅体现齐国对自由讲学的支持，不能说明各诸侯国均支持自由讲学，故B项错误；诸子百家并非全都否定传统观念，故C项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D项正确。解析20．下图是“中国历代经典宝库”丛书的部分书目，其中①③⑤对应的著作最有可能是()①中国人的圣书——②哲学的天籁——《庄子》③救世的苦行者——④人性的批判——《荀子》⑤国家的秩序——A．《论语》《老子》《韩非子》B．《论语》《墨子》《韩非子》C．《孟子》《韩非子》《墨子》D．《墨子》《论语》《韩非子》答案B答案解析①中国人的圣书所对应的是先秦时期的儒家经典，《论语》属于儒家经典，故①对应的是《论语》；③救世的苦行者对应的应该是先秦时期墨家学派的著作(墨家代表中下层民众利益)，《墨子》属于墨家学派的代表作品，故③对应的是《墨子》；⑤国家的秩序对应的是先秦时期的法家学派代表作(法家强调集权统一)，《韩非子》属于法家学派代表作，故⑤对应的是《韩非子》。故选B项。解析[等级提升]一、选择题1．春秋时期，五霸争长需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明()A．分封制得到诸侯严格遵守B．周王室对地方控制加强C．天下一家的观念成为共识D．诸侯争霸强化了宗法制答案C答案解析“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件正是分封制逐渐瓦解的表现，故A项错误；材料中“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件说明分封制逐渐瓦解，周王室对地方控制逐渐削弱，故B项错误；材料中“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件均需要得到周天子的认可，说明在春秋时期尽管分封制逐渐遭到破坏，但周天子“天下共主”的观念依然存在，故C项正确；诸侯争霸会弱化宗法制，故D项错误。解析2．春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明()A．民族交融趋势日益加强B．儒家逐渐放弃夷夏观念C．中原文化优于周边文化D．孟子背离孔子的民族观答案A答案解析“裔不谋夏，夷不乱华”即不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务。裔、夷是指少数民族，夏、华即“华夏”。这句话是“华夷之辨”思想的具体反映，它具有以华夏为中心、歧视夷狄民族的色彩。其后孟子明确提出了“用夏变夷”的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说明战国时民族交融趋势日益加强，单纯强调“华夷之防”已经不适应时代要求，故A项正确。根据材料，从孔子的“华夷之防”发展到孟子的“用夏变夷”，其实都在坚持夷夏观念，并未放弃，故B项错误；材料强调的是孔子和孟子的夷夏观念，并未涉及中原文化和周边文化的比较，故C项错误；根据材料可知，孟子发展了孔子的民族观，适应了时代需要，并未背离孔子的民族观，故D项错误。解析3．战国文献中出现了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆属中原，而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现()A．加速了统一局面的到来B．表明原有封国不复存在C．适应了尊王攘夷的需要D．是华夏文明扩展的结果答案D答案解析“九州”概念的出现与秦统一中国无关，故A项错