2019-2020学年高中语文 第三单元 第8课 寡人之于国也课件 新人教版必修3

内容概览本单元注重文言文阅读，学习古代议论散文。《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治。《过秦论》是古文中脍炙人口的名篇，通过对秦由盛至衰，由兴到亡的历史总结，论述了它所犯的过失，揭示了导致其灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁政的主张，并讽劝当时的统治者必须以秦为鉴，施行仁义，以求长治久安。《师说》是韩愈的一篇著名短论。作者主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，突破了封建观念，针砭了当时以门第相尚，不重真才实学的流弊；关于“人非生而知之”，有惑则从师的论断，也是符合唯物主义认识论的，值得肯定。学法指导1．理解文言文常用词语和句式，熟读背诵课文。学习文言文，最应该下工夫的是多掌握文言文常用词语。只有掌握了一定数量的文言文词语的意义，对文言文词义方面的知识有了一定的积累，才可能比较顺利地阅读文言文。掌握、积累文言文常用词语，理解词义和句式，是文言文阅读教学的重点。词语和句式的归纳对比练习，准确规范的翻译练习，在理解词义和句式的基础上的朗读背诵，是文言文阅读教学的主要训练方式。学法指导2．培养质疑解难的能力。质疑，可以分为两类，一类是遇到不懂、理解不透的地方，把疑问提出来。文言字词，有浅层意思，有深层含义，无论浅层深层，有疑而问，都是质疑。本单元要求的质疑，主要指这一类。这一类质疑，就是钻研精神。另一类质疑，就是不同意作者的说法，提出不同的意见。这一类质疑，则是怀疑精神。第8课寡人之于国也这“人”，充满着一种叫刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。——《忧郁的老儒》未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人。——《孟庙的树》孟子曾曰：人有四心——谦让之心，善意之心，羞耻之心，恻隐之心。这就是善，就是人间真“爱”，无论是一生只做一件事的科技领航人朱光亚，还是坚守藏区12年的高原并蒂莲胡忠、谢晓君夫妇，无论是绿了青山，白了头发的人民好书记杨善洲，还是临阵火灾现场指挥的铁血将帅刘金国……他们都启示我们：让善永驻人间。“不求大爱无疆，但求小爱有情。”——《让爱永驻人间》作者介绍孟子(前372—前289)，名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名的思想家、政治家和教育家。孟子及其门人著有《孟子》一书。他继承并发扬了孔子的思想，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。生产力水平低下，加上横征暴敛，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。背景解读1．《孟子》《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，反映了孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。南宋时朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大、部头最重的一本。知识链接2．孟子名言君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。字音1．生字音积累曳．兵(yè)数罟．．(cùgǔ)洿．池(wū)鱼鳖．(biē)鸡豚．(tún)狗彘．(zhì)庠．序(xiáng)孝悌．(tì)饿莩．(piǎo)2．通假字(1)直．不百步耳(“直”通“只”，只是，不过)(2)则无．望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)(3)无．失其时(“无”通“毋”，不要)(4)颁．白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”，头发花白)(5)涂．有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)3．古今异义词(1)河．内凶．(河：古义，专指黄河；今义，泛指河流。凶：古义，谷物收成不好，荒年；今义，指人或动物暴躁，心肠狠)(2)邻国之民不加．少(古义：更；今义：增加)(3)弃甲曳兵而走．(古义：逃跑；今义：一般的行走)(4)则无望．．民之多于邻国也(古义：不要希望；今义：没有希望)(5)是使民养生．．丧死无憾也(古义：供养活着的人；今义：保养身体)(6)五十者可以．．衣帛矣(古义：可，可以；以，凭借。今义：连词，表示同意、认可)(7)然而．．不王者(古义：然，代词，这样；而，表转折的连词。今义：表转折的连词)4．词类活用(1)填然鼓．之(名词作动词，击鼓)(2)是使民养生丧死．．．无憾也(“生”“死”为动词作名词，活着的人，死去的人；“丧”为动词的为动用法，为……办丧事)(3)树．之以桑(名词作动词，种植)(4)五十者可以衣．帛矣(名词作动词，穿)(5)谨．庠序之教(形容词作动词，认真从事)(6)然而不王．者(名词作动词，称王)(7)王无罪．岁(名词作动词，归咎，归罪)5．文言句式(1)则无望民之多于邻国也(状语后置句，应为“则无望民之于邻国多也”)(2)树之以桑(状语后置句，应为“以桑树之”)(3)五十者可以衣帛矣(省略句，“以”后面省略了“之”)(4)申之以孝悌之义(状语后置句，应为“以孝悌之义申之”)(5)颁白者不负戴于道路矣(状语后置句，应为“颁白者不于道路负戴矣”)(6)未之有也(宾语前置句，应为“未有之也”)(7)非我也，岁也(判断句)6．一词多义(1)数数．口之家，可以无饥矣(shù，数词，几，表示不确定的数目)数．罟不入洿池(cù，形容词，密)范增数．目项王(shuò，副词，多次)不可胜数．(shǔ，动词，点数，计算)(2)胜谷不可胜．食也(shēng，副词，尽)驴不胜．怒(shēng，动词，禁得住，忍得住)日出江花红胜．火(shèng，动词，超过，胜过)予观夫巴陵胜．状(shèng，形容词，优美的)(3)兵非我也，兵．也(名词，兵器)穷兵．黩武(名词，武力)可汗大点兵．(名词，士兵，军队)(4)发涂有饿莩而不知发．(动词，打开粮仓，赈济百姓)百发．百中(动词，射出，放出)发．闾左谪戍渔阳九百人(动词，征发)(5)于则无望民之多于．邻国也(介词，比)寡人之于．国也(介词，对)颁白者不负戴于．道路矣(介词，在)则移其民于．河东(介词，到)(6)以请以．战喻(介词，用)斧斤以．时入山林(介词，按)申之以．孝悌之义(介词，把)以．五十步笑百步(介词，凭借)(7)之寡人之．于国也(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)填然鼓之．(音节助词，不译)察邻国之．政(助词，的)然而不王者，未之．有也(代词，代这种情况)申之．以孝悌之义(代词，代百姓)1．梁惠王面临怎样的困惑？提示：于国尽心，但民不加多。2．孟子“仁政”思想包括几个方面？其具体内容是什么？提示：包含两方面。一是“王道之始”的道理；二是“王道之成”的道理。文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下的问题，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。1．“王道之始”与“王道之成”有什么关系？【对应考点】分析文章内容。【提示】结合作者的思想，从二者的不同点和关联点进行分析。【答案】“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”的四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。2．“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？”如何理解这两句话。【对应考点】理解重要句子的含义。【提示】联系社会现实分析。【答案】这两句表现了孟子对暴政虐民的批评。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”构成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着，作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻尽心驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。3．孟子在与梁惠王的交谈中，是怎样将“仁政”这一中心展示出来的？【对应考点】分析文章的思路及表现手法。【提示】结合孟子的话题和文章使用的表达技巧回答。【答案】①不去顺着梁惠王的话题“民不加多”走，而是巧妙设喻，用“五十步笑百步”的简单道理来说明梁惠王的做法和邻国之王的做法没有质的区别，表达得委婉含蓄，既没有伤及梁惠王的颜面，又很好地将话题引到自己要阐述的问题上来。②连续使用排比句，列举采用自己的措施得民心的好处，而且这些措施是由较为抽象到具体可行；既然可行，对梁惠王来说就很有诱惑力，从而很好地把自己的仁政思想和梁惠王的增民的愿望结合起来。这样，梁惠王对他的思想更能接受。③使用正反对比的论证方法。非仁政的做法既然得不到民心，当然也就不可能使民增多，所以仁政的重要性就显示出来了。4．文章阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容，如何看待孟子的这些“仁政”思想？请你站在现代社会的立场，谈谈自己的看法。【对应考点】探究文本价值。【提示】结合孟子的思想及其对现代社会的意义作答。【答案】(观点一)孟子认为“王道之始”首先是解决百姓的温饱问题，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”；其次是加强文教德化，提高人们的思想修养。他不仅主张养民，还主张教民，重视经济发展和教育的关系。虽然孟子的主张归根结底是为了巩固统治阶级的利益，但在春秋战国时代还是有积极意义的。(观点二)孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时……材木不可胜用也。”这其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。只不过古人主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出来的，其目的不只在于合理利用资源，更重要的是维护地球的生态平衡。(观点三)在节约能源、实现可持续发展方面，孟子也教会了我们如何进行生态节制，包括如何节约土地和水、保护森林，如何选地安家，如何培植作物，懂得“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。此外，儒家思想中还有许多合理利用自然资源和节约消费的思想，也是值得现代人借鉴的。孟子善用排比进行铺叙和渲染，如课文倒数第二段中就连用四组排比句，其中前三组排比是他养民的主张，后一组是他教民的主张。就这样，他把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。请仿照上述写法，以“走进自然”为话题，运用排比的修辞手法写一个文段。200字左右。【答案】示例：如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨？即时小练如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开之间，寻得自然的真谛。18个文言虚词(而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之)在教材中出现的频率特